Riesiger Olmeken Kunst Alte Mexico San Lorenzo La * D Venta Chalcatzingo

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Wenn Sie nicht sehen, was Sie wollen, bitte kontaktieren Sie uns und Fragen Sie. wir freuen uns, Sie senden eine Zusammenfassung der unterschiedlichen Bedingungen und Preise, die wir für den gleichen Titel haben. Beschreibung: Hardcover mit Schutzumschlag. Herausgeber: Washington National Gallery of Art - Harry N. Abrams (1996). Seiten: 288. Größe: 13 x 9¾ x 1 Zoll; 4¼ Pfund. Zusammenfassung: Olmeken-Kunst und Kultur blühte im heutigen südlichen Mexiko vor fast 3000 Jahren. Keine schriftlichen Unterlagen zu überleben, aber die außergewöhnliche Schönheit und technische Brillanz der Skulptur und die Weichenstellung zu anderen mesoamerikanischen Kulturen sind offensichtlich in die bemerkenswerte Objekte untersucht in diesem Buch dient als Katalog für eine Ausstellung in der National Gallery of Art, Washington. Fotografien illustrieren 120 Stücke, darunter 17 monumentale Skulpturen von mexikanischen Museen und archäologischen Stätten, darunter die 13 Tonnen schwere kolossale Kopf von San Lorenzo und der dynamischen "Wrestler" von der nationalen anthropologischen Museum, Mexiko-Stadt. Ebenfalls vorhanden ist ein Array von kleinen Objekten, z. B. einen Cache von steinernen Figuren vor kurzem ausgegraben in La Venta, Votiv Äxte und andere Werkzeuge der Menschenopfer, eine jade Jaguar-Maske und eine serpentine Schamane Transformation Figur. Beiträge von Olmeken Spezialisten geben den letzten mesoamerikanischen Stipendium und repräsentieren ein breites Spektrum von interpretative Ansätze zum Thema. Sie diskutieren nicht nur die Kunstwerke, sondern auch die vielen neue Funde, die Einblicke in Mexikos älteste Kultur sowie seine Kulturgeschichte, Kosmologie und Alltag bieten. Bedingung: NEU. RIESIGE neue Hardcover mit Schutzumschlag in Mylar-Hülle. Washington National Gallery of Art - Harry N. Abrams (1996) 288 Seiten. In jeder Hinsicht makellos und makellos. Die Seiten sind sauber, knackig, nicht markiert, nicht verstümmelt, fest gebunden, eindeutig ungelesen. Von außen ist das Buch sauber, die Hülle ist makellos und in einer Mylarhülse bedeckt das volle Tuch makellos und ungetragen. Zufriedenheit garantiert garantiert. Auf Lager, versandbereit. Keine Enttäuschungen, keine Ausreden. PROMPT VERSAND! SCHNELL GEPOLSTERTE, SCHADENFREIE VERPACKUNG! # 8998a. FINDEN SIE BESCHREIBUNGEN UND BILDER UNTEN FÜR DETAILLIERTE BEWERTUNGEN UND SEITEN VON BILDERN VON INNERHALB DES BUCHES. BITTE SIEHE VERLAG, PROFESSIONELLE UND LESER BEWERTUNGEN UNTEN. HERAUSGEBER-BEWERTUNGEN: Bewerten: Olmeken-Kunst und Kultur blühte im heutigen südlichen Mexiko vor fast 3000 Jahren. Keine schriftlichen Unterlagen zu überleben, aber die außergewöhnliche Schönheit und technische Brillanz der Skulptur und die Weichenstellung zu anderen mesoamerikanischen Kulturen sind offensichtlich in die bemerkenswerte Objekte untersucht in diesem Buch dient als Katalog für eine Ausstellung in der National Gallery of Art, Washington. Bewerten: weist auf die Kunst und Kultur der Olmeken, einer alten mexikanischen Zivilisation und ihrer Wiederentdeckung im 20. Jahrhundert. Enthält Aufnahmen von archäologischen Ausgrabungen der Olmeken Stätten in San Lorenzo, La Venta und Chalcatzingo. Bewerten: vierzehn Olmeken Spezialisten zu diskutieren, nicht nur die Kunstwerke, sondern auch die vielen neue Funde, die Einblicke in Mexikos älteste Kultur sowie seine Kulturgeschichte, Kosmologie und Alltag bieten. Farb-Fotos. Quarto. Eine Ausstellung in der National Gallery of Art, Washington, 30. Juni bis 20. Oktober 1996 zu begleiten. Enthält bibliographische Hinweise und Index. Bewerten: dieses außergewöhnliche Buch verfügt über eigens in Auftrag gegebene Fotos 120 herrliche Stücke, darunter 17 monumentale Skulpturen. Ebenfalls vorhanden ist eine außergewöhnliche Reihe von kleinen Objekten, darunter einen einzigartige Cache Stein Figuren vor kurzem ausgegraben in La Venta, Votiv Äxte und andere Werkzeuge der Menschenopfer, eine jade Jaguar-Maske und eine serpentine Schamane Transformation Figur. Beiträge von Olmeken Spezialisten geben die neuesten Stipendium und repräsentieren ein breites Spektrum von Interpretationsansätze. Bibliographie, Chronologie. 308 Abbildungen, darunter 130 in voller Farbe. 400 Seiten. Table of Contents: Geschichte der Olmeken Untersuchungen von Elizabeth P. Benson. Die Olmeken-Welt von Richard A. Diehl. Alltag in Zeiten der Olmeken von Mari Carmen Serra Puche. Homocentrism in der Olmeken monumentale Kunst von Beatriz De La Fuente. Auf der Suche nach den Olmeken-Kosmos: das Weltbild der ersten Zivilisation Mexikos durch Peter David Joralemon zu rekonstruieren. Rekonstruktion der Olmeken Leben im San Lorenzo von Ann Ziffern. La Venta: Ein Olmeken-Hauptstadt von Rebecca Gonzalez Lauck. Das Becken von Mexiko: eine Multimillennial Entwicklung hin zu kulturellen Komplexität von Christine Niederberger. Olmeken Horizont Guerrero von Christine Niederberger. Archäologischen Kontexten der Olmeken Kunst außerhalb der Golfküste von David C. Grove. Tragbare Schnitzereien im Stil von Anatole Pohorilenko Olmeken. Sammlungen der Olmeken Objekte außerhalb Mexiko durch Elizabeth P. Benson. Die Olmeken Sammlungen von das nationale Museum für Anthropologie, Mexiko-Stadt von Marcia Castro-Leal. Olmeken Sammlungen in den Museen von Tabasco: ein Jahrhundert des Schutzes einer tausendjährigen Zivilisation (1896-1996) von Rebecca Gonzalez Lauck und Felipe Solis Olguin. Katalog. PROFESSIONELLE TESTBERICHTE: Bewerten: die Olmeken Kunststil, geprägt durch mächtige, tonnenschwere Basalt Skulpturen Figuren und Porträt Köpfe in volle abgerundete und Relief; kleiner, fein geschliffenen und polierten jade und Serpentin-Figuren, Masken, Kelten und Ornamenten; und feine Keramik Darstellungen der Tier- und Menschenfiguren, sowie Keramik, vor allem in der Gulf Coast Region von Mexiko zwischen 1200 und 600 v. Chr. blühte Hundertzwanzig dieser außergewöhnliche Objekte - mit eingerichteten eingeschnitten Motive bilden eine Symbolsprache, die darauf hindeutet, Religion, kosmischen Überzeugungen und politische Erklärungen - sind gut reproduziert, in diesem Buch, das doppelte als der Katalog für eine Ausstellung in der National Gallery of Art. Seit vielen Jahren die Golf-Küste-Olmeken galten die Mutter Kultur Mesoamerika, übertragen ihren Stil und Überzeugungen durch weit verbreitete Handel und Eroberung und setzen das Muster für die architektonische komplexe, soziale Organisation, Religion und Kunst Ausdruck der großen, späteren Zivilisationen der Maya und Azteken Teotihuacan. Aber nie war es so klar ob die Olmeken-Stil ein Olmeken Volk vertreten und archäologische Untersuchungen, beschrieben in mehreren Aufsätzen hier Zweifel an dieser Theorie. Stattdessen schlägt die Eivdence jetzt, dass eine beträchtliche Anzahl von regionalen Standorten ein kohärentes Bündel von frühen mesoamerikanischen architektonische Überreste bieten und Olmeken style Elemente, und dass es mehrere aktive Partner bei der Erarbeitung eines gemeinsamen Systems der waren Mesoamerikanischen Überzeugungen und Praktiken. Flüchtiger Leser müssen jedoch mit akademischen Prosa, die umfangreiche Informationen in dieser Zusammenstellung von oft monotonen Essays zu extrahieren auseinander zu setzen. Die Autoren sind Kuratoren der präkolumbianischen Material. Illustrationen. [Herausgeber des Weekly]. Bewerten: dieses schöne Buch ist der Katalog einer Ausstellung der Olmeken-Kunst, die 1996 in der National Gallery of Art in Washington eröffnet, D.C. Wer jemals durch Mexiko gereist und besucht seine archäologischen Stätten erkennt die bahnbrechenden Bilder der Olmeken Skulpturen und Objekte. Ihre Bedeutung für die älteste Kultur Mexikos, die 3.000 Jahren blühte, ist im Detail untersucht. Es gibt Texte von 14 Spezialisten, und alle Fotos wurden beauftragt, die 120 Stück illustrieren die monumentalen Skulpturen und kleinere Figuren ausgegraben von archäologischen Stätten und Äxte und andere Objekte im Zusammenhang mit menschlichen Opfer gehören. Da keine schriftlichen Unterlagen überleben, bieten diese Objekte und Kunstwerke der einzige Einblick in die Geheimnisse dieser Kultur Geschichte, Kosmologie und Alltag. [Amazon]. Bewerten: Archäologen haben die großen Zivilisationen von Mexiko zurück zu den Olmeken, lebte im Südosten in der ersten und zweiten Jahrtausende v. Chr. zurückverfolgt Dies ist ein Katalog von eines der ersten vollständig Olmeken Ausstellungen veranstaltet gemeinsam mit Mexikos Consejo Nacional Para la Cultura y las Artes. Essays von mehreren bekannten US-amerikanischen und mexikanischen Autoren reflektieren moderne Versuche zu verstehen, was Olmeken Kunst soll seinen Schöpfern während Farbtafeln Artefakte aus großen mexikanischen Museen zeigen. Aufgrund seiner unterschiedlichen, dieses Buch ist ein ausgezeichneter Begleiter zu Jill Guthrie The Olmec World: Ritual und Herrschaft (Abrams, 1996), begleitet von einer Ausstellung im Kunstmuseum in Princeton. Objekte von der Princeton-Ausstellung kamen überwiegend aus privaten Sammlungen, und Behandlung von Kunstobjekten in Guthrie es Buch ist nach Themenbereichen, während dieses Buch einen mehr geographischen Ansatz nimmt und Artikel über spezifische Museumssammlungen und über die Tageszeitung enthält Leben der Menschen. [Library Journal]. Bewerten: "Olmeken Kunst des alten Mexiko" ist eine hypnotische Darstellung von präkolumbianischen Bildhauerei an der National Gallery of Art in Washington (und in einer veröffentlichten Cataogue des gleichen Namens). Die Ausstellung mit 120 Werken, viele Lehrbuch Meisterwerke Leihgaben aus Mexiko, wird in das Museum Halle Galerien, installiert, unter dem Ostflügel wind. Die Wahl des Standortes war eine praktische. Die Skulptur, die die Show, ein 10-Tonnen, öffnet 7-Fuß-hohe geschnitzte Steinkopf eines Herrschers der Olmeken, ist das größte Einzelobjekt jemals installiert im Museum, und nur ein Untergeschoss, für diesen Anlass mit Stahlstäben verstärkt, könnte es zu unterstützen. Die meisten Objekte zu sehen, aus einem massiven Basalt Altar ein paar Bildgröße jade Kolibris, sind religiöser Natur. Für ihre Macher göttlicher Kraft lag in der Mitte der Erde, aus denen lebensspendende Regen entstanden und die ihre vergötterten Führer nach Tod zurückgegeben. Der National Gallery dramatischen Schatten und Licht Installation könnte sogar als visuelle Metapher für die noch trübe Stand der wissenschaftlichen Erkenntnisse über die Olmeken, genommen werden, die in West- und Mitteleuropa Mexiko etwa 3.000 lebten Jahren und waren die ersten mittelamerikanischen Menschen bekanntermaßen ein permanent Bilder geschaffen haben. Aber waren die Olmeken ein "Volk", ethnologisch sprechen? Oder Olmeken genauer beschreiben einen künstlerischen Stil, der eine lange, produktive Leben in weiten Teilen der Mittelamerika genossen? (Der Name, abgeleitet von einem Wort für Gummi-, war zur Zeit der spanischen Eroberung, aber seine Anwendung auf archäologische Funde seit jeher ungenaue.) Über Fragen ebenso grundlegend wie diese, bleibt die wissenschaftliche Meinung geteilt. Schließlich machte der Olmeken, wer sie waren, Antworten schwer zu bekommen. Sie hinterließen keinerlei schriftlichen Aufzeichnungen. Ihre sozialen und spirituellen Überzeugungen, verkörpert in spektakulären rituelle Werkzeuge sind eine Frage der Spekulation. Und die Identitäten der Probanden in kolossalen Stein Porträt Köpfe und exquisite jade-Masken gedacht zu Staub bestanden haben. Die rendert Ausstellungen wie diese von unschätzbarem Wert. Ein anderer war "The Olmec World: Ritual und Herrschaft", eine größere Show von kleinen Objekten, die im vergangenen Winter an der Princeton University organisiert. (Die Washington-Show, die bis zum 20. Oktober ausgeführt wird, wird von der National Gallery mit dem Consejo Nacional Para la Cultura y las Artes organisiert.) Begleitet von Katalogen mit aktuellen Informationen, schalten Sie diese Ausstellungen eine blendende Scheinwerfer auf einem Feld unter studierte und auf eine Kunst, die, in ihrer ideologischen Komplexität und Schönheit unübertroffen. Dass Kunst produzierte ein Volk deren eiszeitlichen Vorfahren hatten überquerte die Beringstraße aus Asien und nach unten durch Nordamerika auf heutigen Mexiko. Nach Tausenden von Jahren, die Olmeken-Kultur entstanden: eine hierarchische Gesellschaft mit Könige, Priester und Schamanen auf seinen Kopf und eine Kunst, die diente als Vorlage für die große Maya und die Azteken-Stile, die folgten. Für alle ihren Einfluss hat jedoch Olmeken Arbeit völlig Unterscheidungsmerkmale, beginnend mit seiner Konzeption das zentrale Thema des menschlichen Körpers. Die Signatur Olmeken Bilder für moderne Zuschauer sind zum Beispiel Tonfiguren mollig, nackt '' Kinder ''. Normalerweise sitzen sie aufrecht, stubby Beine gespreizt als ob, um Balance zu halten. Ihre übergroßen Glatzen sind länglich und abgeflacht, ein Zeichen für körperliche Schönheit erreicht durch die Praxis der Schädel in der Kindheit verbindlich. Die Gesichtszüge sind unverkennbar: mandelförmig Augen, fleischigen Wangen und sinnliche, volle Lippen, oft nach unten gezogen, wie bei einem bockig Scowl. Mit ihren geschwollenen und geschwollenen Augen sehen diese meist männlichen Figuren oft als ob sie gerade aus einem tiefen, spukt Traum-Schlaf erweckt worden war. Die Bedeutung der Figuren ist ein Rätsel, aber ihre Funktionen wiederkehren überall in der Olmeken Kunst, nicht nur auf Figuren, sondern auf die Erwachsenen Gesichter der beiden monumentalen Steinköpfe in die Show einbezogen und die eindrucksvollen sitzende Figur in der Recht berühmte Skulptur, bekannt als "The Lo RD von Las Limas", benannt nach dem Ort seiner Entdeckung. Auf einen Blick das Bild für eine flehend Frau mit einem schlafenden oder tote Kind auf dem Schoß ergriffen werden könnten, und es wurde durch die christlichen Indianer, die fand es als eine Madonna verehrt. In der Tat ist die größere Figur männlich, möglicherweise ein Priester im Akt der rituell bietet ein infantiler Wesen mit einem menschlichen Körper und Kopf eines Jaguars. Diese zusammengesetzten Kreatur, genannt ein "waren-Jaguar", irdischen und göttlichen reiche überbrückt und immense übernatürliche Kraft durchgeführt. Schamanen gesucht, seine Form durch den rituellen Gebrauch von halluzinogenen Drogen und durch die Praxis der körperlich anstrengenden yogalike Formen der Meditation zu übernehmen. Eine Keramik "Acrobat" auf dem Display, seinen Körper verdreht, so dass seine Füße seinen Kopf berühren kann nun in der Tat nur so eine Disziplin in Aktion zeigen. Und eine außergewöhnliche Gruppe von Figuren gesammelt in einem einzigen Vitrine Spur der Schamane Umwandlung von Mensch für Mensch und Tier in einer faszinierenden, visionäre Sequenz göttlichen. Tiere sind in weltlichen und religiösen Objekte dargestellt. Ein winzige Blackware Keramiktopf in der Form eines Fisches, gefunden in einem Grab, und ein anderes ein Räuchergefäß in Form einer Ente sind ein Beweis für die detaillierte und aufmerksamen Reaktion der Olmeken Künstler auf der natürlichen Welt. Diese Antwort kann beunruhigend sein. Der riesige Stein Porträt-Köpfe sind beispielsweise grimmig expressive anstatt schicklich. Und eine kleine geschnitzte Figur einer gealterten, ausgemergelten Frau umklammert ihren schwangeren Bauch ist eine fieberhafte, störende Idee der Natur in Form von einer Muttergöttin gleichzeitig sterben und Geburt. Noch in den Händen der virtuosen Olmeken Künstler, skulpturale Naturalismus auch eine wirklich glamouröse, überirdische Schönheit davon auszugehen. Es ist schwer vorstellbar, z. B. Wesen mehr anders als die grotesk konzipierte alte Frau als solche dargestellt in Lebensgröße jade-Masken, ein die Dutzend davon über Mittelpunkt in der Show installiert sind. Sie waren offenbar feierlich von den lebenden und den Toten getragen werden soll, und einige wurden als Erbstücke (Beispiele in den Ruinen der Azteken Tempel gefunden) gehalten. In fast jedem Fall atemberaubend raffinierte Modellierung wird verwendet, um tief empfundenen Porträts von Personen, einige suchen streng verstockt, schaffen aber andere sanft lächelnd mit lebhaft, wenn tastend, Freude. Die Lebendigkeit und die Menschheit der Olmeken Kunst ist nirgends dynamischer als im abschließenden Bild der anzeigen, die berühmte Figur, bekannt als "The Wrestler", der auf Leihbasis vom Nationalmuseum für Anthropologie und Geschichte in Mexiko-Stadt ist. Mit seinem sitzenden Körper verdreht nach vorne, seine Arme erhoben, als ob eine starke Strömung, bärtigen Gesicht entschlossen kämpfen aber ruhig, er verschmilzt das Ideal und Real in menschlicher Gestalt so sicher wie eine Skulptur, die Jahrhunderte später von griechischen Künstlern produziert. Und im "Olmeken Kunst des alten Mexiko", scheint seine mächtige Spitzenreiter Pose besonders treffend. Es ist als ob er waren Jahrhunderte der Schatten zur Seite und bringt ans Licht, die lebendige, grundlegende, antike Kultur der nennen wir also paradoxerweise die neue Welt drängen. [New York Times]. Bewerten: "Olmeken Kunst des alten Mexiko" ist eine außergewöhnliche Ausstellung. Mehr als 1.500 Jahre vor der Maya in Mittelamerika, blühte 25 Jahrhunderte vor den Azteken eroberten große Schwaden von Mexiko, die geheimnisvolle Olmeken Menschen die erste große Kultur Mesoamerikas Bauten. Ab 1200 v. Chr. in den dampfenden Dschungeln der südlichen Golfküste Mexikos, verbreiten die Olmeken Einfluss so weit wie Modern, Guatemala, Honduras, Belize, Costa Rica und El Salvador. Sie bauten große Siedlungen, aufwendige Handelswege gegründet und entwickelte religiöse Ikonographie und Rituale, einschließlich zeremonielle Ballspiele, Aderlass und menschlichen Opfern, wurden angepasst, indem die mesoamerikanischen Zivilisationen zu folgen. Und dann, um 300 v. Chr., ihre Zivilisation verschwand. Niemand weiß, warum. Aber sie hinterließen einige der schönsten Kunstwerke jemals produziert im alten Amerika, die spektakulärsten davon auf dem Display an der National Gallery of Art in Washington ab nächster Woche sein wird. Mit dem Titel "Olmeken Kunst des alten Mexikos", ist die Ausstellung der ersten umfassenden Olmeken Artefakte, von Palm-Size jade Schnitzereien bis 10 t, monumentalen Steinkopf. Für die nächsten vier Monate werden die Besucher Schätze zu sehen, die nie zuvor Mexiko verlassen durften. "Es ist erstaunlich", sagt einer der Kuratoren der Ausstellung, Peter David Joralemon der präkolumbianischen Kunst Research Associates in New York City. "Die einzige große Olmeken Objekte links sind diejenigen, die zu empfindlich, um Reisen in Mexiko." Für Historiker sind die Kunstwerke viel mehr als nur wunderschöne Museumsstücke. Wenn die Olmeken jemals eine schriftliche Sprache hatte, sind alle Spuren davon verschwunden. Auch ihre Knochen sind verschwunden, vor langer Zeit im feuchten Regenwald verfault. Praktisch alles, was Wissenschaftler über sie wissen basiert auf den Überresten der Städte und Vergleiche zwischen ihre Artefakte und Bildsprache und der späteren Kulturen. Es ist nicht verwunderlich daher, dass, während die Experten haben viele Theorien über die Olmeken Herkunft, soziale Struktur und Religion, einige dieser Ideen werden allgemein akzeptiert. Was Wissenschaftler wissen, ist, dass die Vorfahren der Olmeken, wie die aller amerikanischen Ureinwohner, asiatische Jäger und Sammler waren, die vor mindestens 12,000 Jahren am Ende der letzten Eiszeit. Antike Müllstücke und Reste von Lehmhäusern deuten darauf hin, dass sich einige ihrer Nachkommen um 2000 v. Chr. In den mexikanischen Bundesstaaten Veracruz und Tabasco niedergelassen hatten und in kleinen Fischerdörfern entlang der Flüsse der Region lebten. Bis dahin, sagt Richard Diehl, ein Olmec-Experte an der Universität von Alabama-Tuscaloosa, "wissen wir, dass sie sich an die Umwelt angepasst und ihre Ernährung wahrscheinlich mit Kulturpflanzen wie Mais und Bohnen ergänzt haben. Und wir wissen, dass sie immer mehr und mehr werden mehr abhängig von der Landwirtschaft, vielleicht weil die Bevölkerung zunahm. " Aber Archäologen wissen nicht, was eine Gesellschaft von Bauern in der klassenbasierten Sozialstruktur der Olmeken, mit ihren Führern und bürgerlichen, Bosse und Arbeiter, Handwerker und Priester verwandelt. Diehl theoretisiert, dass es Bevölkerungsdruck und als Pre-Olmeken Dörfer wuchs, sie natürlich geschichtet. "Eine neue Elite-Klasse behauptet wahrscheinlich seine Führung durch Ausstrahlung, Kontrolle der Handelsnetze und Kontrolle der Menschen, von denen führten zu die Entwicklung einer komplexen Gesellschaft und schließlich der Kunststil nennen wir Olmeken." Es ist zumindest ein plausibles Szenario. Aber was immer der Grund, Olmeken, die Gesellschaft in voller Blüte um 1200 v. Chr., an einem Ort bekannt als San Lorenzo, auf einer fruchtbaren Ebene war mit Blick auf die Chiquito-Fluss. Wie alle bekannten Olmeken-Seiten ist San Lorenzo weit weniger beeindruckend als die Maya-Städte, die die Yucatan-Halbinsel im Osten dot. Ein Grund: Es unterstützt nur ein paar tausend Menschen, anstatt 100.000 oder mehr. Die wichtigsten Gebäude und Plätze waren wenig mehr als irdenen Grabhügel mit Rasen, fehlt jede Art von Mauerwerk-Fassade und wahrscheinlich garniert mit Pol-Stroh Häuser abgedeckt. Die Seiten wurden auch in relativ bescheidenem Umfang gebaut: die große Pyramide La Venta, eine Website, die um 800 v. Chr. entstanden ist nur 100 Fuß hoch, etwa halb so groß wie die höchste Maya Pyramide in Chichen Itza. Dennoch wurde jeder Olmeken-Website nach einem vorgefassten Plan, eine Tatsache angelegt, die religiösen Überzeugungen der Menschen und eine ziemlich anspruchsvolle Kenntnis der Technik widerspiegelt. Alle Hügel La Venta, sind z. B. orientierten genau 8 West des Nordens. San Lorenzo zeigt eindeutige Beweise der Klassenstruktur, laut Ann Ziffern, ein Gelehrter der Olmeken an Mexikos National Autonomous University, mit aufwändiger Gehäuse für die Oberschicht und einfachere Unterkünfte für die Mittelschicht und die Armen. Es gab auch, beobachtet Ziffern, Werkstätten zur Herstellung von Artefakten und be- und Entwässerung Systeme. "All diese Dinge zeigen eine Gesellschaft von großer Komplexität", sagt sie. Diese Komplexität kann jedoch nicht zur Olmeken Politik verlängert haben. Anstatt einer einzigen sagt Einheitsstaat, eine Schule der archäologischen dachte, die Olmeken waren kaum mehr als eine glorifizierte Sammlung von Stammesfürstentümer. In der Tat bevorzugt Diehl den Begriff Olman statt Olmeken zu vermeiden, was impliziert, dass gab es eine sprachliche oder politische Einheit. "Es gibt nicht nur keine Beweise dafür,", meint er. "Wahrscheinlich gab es eine Reihe von verschiedenen Populationen, Gruppen, stieg und fiel im Laufe der Zeit verlagerte sich Allianzen bilden. Ich glaube nicht, gab es politische Integration." Niemand weiß, ob die Großstädte--San Lorenzo, La Venta und Tres Zapotes--gehandelt, oder sogar nebeneinander existierten. Kunsthistoriker und Archäologen stimmen jedoch, dass die Olmeken die frühesten anspruchsvolle Kunst in Mittelamerika hergestellt und ihren unverwechselbaren Stil ein Modell für die Maya, Azteken und anderen späteren Zivilisationen in der Region zur Verfügung gestellt. Nach Joralemon, kleine Olmeken-Objekte, die vor 900 v. Chr. tendenziell Keramik, während spätere Stücke oft aus Jade und Serpentine, umgearbeitet wurden seltene Rohstoffe, die große Fähigkeit zu schnitzen erforderlich. Die überwiegende Mehrheit der Olmeken Artefakte sind Skulpturen - Figuren, steinernen Stelen, Votiv Achsen, Altäre und dergleichen--einige geschmückt von denen auf einen spiegelähnlichen Glanz poliert wurden. Menschliche Figuren aus der frühesten Zeit neigen dazu, einfache, schlichte Kostüme zu tragen, während die neueren mehr verziert sind. Der Zweck der Objekte auch geändert. Die Keramik waren einfach Skulpturen, während die jade Stücke oft für den Herrscher zu tragen bestimmt waren. Joralemon erklärt: "sie waren eindeutig eine Anzeige des persönlichen Vermögens, die Angabe des Status und Prestige"--Beweise, er schlägt vor, dass die Gesellschaft zunehmend geschichteten wachsen kann. Wiederkehrende Bilder in der Olmeken Kunst--Vögel, Drachen, Zwerge, Bucklige und, am wichtigsten ist, die "waren-Jaguar" (Teil Mensch, Teil Jaguar)--zeigen einen Glauben an das übernatürliche und im Schamanismus. Olmeken-Stil menschliche Figuren in der Regel squarish Gesichtszüge mit vollen Lippen, eine flache Nase, Wangen und schrägen Augen erinnert (zumindest für frühe Reisende in der Region) der afrikanischen oder chinesischen Völker ausgesprochen haben. Archäologen fanden auch Haushaltsgegenstände, aber sie neigen, um gebrochen zu werden. Infolgedessen, klagt Joralemon, "Wir wissen nur wenig über die gemeinsame Olmeken." Die berühmtesten Olmeken-Artefakte sind 17 kolossalen Steinköpfe, vermutlich um 1200 v. Chr. – 900 v. Chr. geschnitzt worden schneiden von Blöcken aus vulkanischem Basalt, die Köpfe, die reichen in Höhe von 5 ft bis 11 ft. und wiegen so viel wie 20 Tonnen , werden im Allgemeinen gedacht, um Porträts der Herrscher sein. Archäologen haben noch nicht bestimmt, wie die Olmeken Basalt aus Steinbrüchen zu verschiedenen Siedlungen bis 80 Meilen entfernt--transportiert und in San Lorenzo, es an die Spitze eines Plateaus einige 150 ft. hoch gehisst. "Es eine unglaubliche engineering-Aufwand gewesen sein muss," sagt Joralemon. "Diese Leute nicht Lasttiere haben, und sie hatten keine Räder." Wir wissen nicht, wenn sie die Blöcke auf Flößen schwebte oder über Land reiste." Es gibt noch Hoffnung, dass Archäologen dieses Geheimnis, sowie Dutzende von anderen unbeantworteten Fragen über die Olmeken lösen können. Die meisten Seiten sind kaum untersucht worden, und das mit gutem Grund. Jährlichen Überschwemmungen ersticken das Land mit dicken Schichten von Schlamm, die in undurchdringlichen Lehm trocken. Was mehr ist, sagt Diehl, "etwa 80 % des gesamten Territoriums der Olmeken in Südmexiko wurde in den vergangenen 20 Jahren aus Dschungel, Kuhweiden und Zuckerrohr Felder umgewandelt. Es gibt so viel Vegetation auf der Oberfläche, die Sie nur Keramik abholen können nicht. In der Regel nicht selbst den Boden angezeigt." Darüber hinaus, macht die heiße, feuchte Klima die Arbeit äußerst unangenehm. Noch in den letzten fünf oder 10 Jahren Forschern gelungen ist, entdecken Sie eine Reihe von wichtigen Standorten, darunter die Denkmal-gestreute Ruinen des Teopantecuanitlan im mexikanischen Bundesstaat Guerrero und dem Heiligen Schrein am El Manati, deren trüben Quellen ergab die erste Beispiele hölzerne Olmeken Statuen und die frühesten bekannt Beweise der Kinder-Opfer in Mesoamerika. Hitze und Not ungeachtet, die Perspektive zu verstehen, die noch verhüllten Ursprünge von Mesoamerican Zivilisation-- und die eindringliche Schönheit der Elemente auf dem Display in der National Gallery--macht es alle lohnend erscheinen. [Time Magazine]. Bewerten: hinter den Masken von den Olmeken. Sie wiegen Tonnen und sind doppelt so hoch wie die meisten Sterblichen. Sie strahlen Kraft, Vertrauen und Stabilität. Noch widerlegen ihre fleischigen, abgerundete Features und leicht gekreuzte Augen jedes Gefühl von Bedrohung, die infolge ihres Umfangs. Meisterhaft geschnitzt, sind diese kolossalen Steinköpfe heitere sondern ganz menschlich wie sie an uns vorbei in die Unendlichkeit, unergründlich wie die Zivilisation schielen, die sie vertreten. Es gibt zwei solche Köpfe in "Olmeken Kunst des alten Mexiko," die spektakulärste Ausstellung der Olmeken Kunst jemals in den Vereinigten Staaten, öffnet heute in der National Gallery East Building zusammengestellt. Und während diese Steinköpfe der gewichtigste Objekte in dieser bemerkenswerten Ausstellung sind, gibt es 120 kleinere Skulpturen--einschließlich menschliche Figuren aus Ton und Stein und jade Porträt Masken--, die ebenso faszinierende sind. Diese kleinere Objekte unterstreichen auch unsere Wahrnehmung von den Olmeken als eine relativ friedliche und humanistischen Gesellschaft sehr verschieden von den kriegerischen Azteken-Kultur, die ist weit besser bekannt als die Olmeken und 25 Jahrhunderte gefolgt. In diesem Zusammenhang die Show ist eine Offenbarung, da Olmeken-Kultur noch wenig verstanden ist und war bis in die 1940er Jahre, die erste ernsthafteren archäologischen Grabungen begann praktisch unbekannt. Seitdem haben sich 16 kolossale Köpfe und unzählige andere Gegenstände aus den Gulf Coast Dschungel und Flüssen rund um San Lorenzo in Veracruz und La Venta im Bundesstaat Tabasco erholt. Sie wurden als Porträts von verschiedenen Herrschern der Olmeken, die zwischen 1200 und 300 v. Chr. die erste Hochkultur-- und der erste anspruchsvolle Kunsttradition--dieser Halbkugel gegründet. Die Olmeken bauten die ersten hierarchischen Gesellschaften und Städte in Amerika, die ersten Pyramiden und die ersten Aquädukte zu--alle 800 Jahre vor das Parthenon in Griechenland gebaut wurde. Jahrelang, wenn einige dieser kleinen Olmeken-Skulpturen den Weg über Plünderer auf dem Kunstmarkt machten, sie waren eine totale Verblüffung, fälschlicherweise genannt Maya, Azteken oder bei vielen der jade Schnitzereien, Chinesisch oder Japanisch (die letzten beiden sind irgendwie verständlich die Skulpturen deutlich asiatischen Funktionen gegeben). Heute sind jedoch die Olmeken als Mutter Kultur Mexikos, die eine, die künstlerische, politische und religiöse Muster für alle späteren mesoamerikanischen Zivilisationen gegründet gefeiert. Da keine Beweise für eine Schriftsprache Olmeken noch gefunden wurde, ist es in erster Linie durch das Studium der Objekte in dieser Ausstellung--zusammen mit anderen archäologischen Funden--, dass Wissenschaftler in das Leben und den Glauben der Olmeken Zugang verschafft haben. Interessanterweise erscheinen die Olmeken nur präkolumbianischen Kultur gewesen zu sein, die tatsächliche Porträts produziert. Es gibt zwei Arten von Realität durch die Keramik und Stein und jade Figuren und Masken in dieser Ausstellung vertreten: die beobachteten Realität und die imaginierte. Aber es gibt vieles, was dazwischen, die dies fällt Ausstellung hat eine außergewöhnliche Arbeit erklären. Jede Arbeit ist auf seine eigene Weise bemerkenswert. Aber eine, die verpflichtet ist, Ihre Aufmerksamkeit ist Fett, mollig Wangen Baby mit gespreizten Beinen, die in einem Glaskasten Wand unter den keramischen Figuren sitzt. Lehm und einmal mit einer weißen Glasur zu einem Glanz poliert bedeckt hat, dieses Baby offenem Mund, gekreuzte Augen und typische Olmeken Schädelverformung (gebildet durch den kindlichen Kopf fest umwickeln). Kreuz-Kurzsichtigkeit ist auch typisch und wurde offenbar durch Erhängen eine Perle vor Augen eines Babys induziert. Beide Verformungen wurden offenbar als Zeichen der Schönheit und Eleganz gesehen; Sie sind Merkmale der vielen olmekische Figuren unterscheiden. Es gibt viele von diesen Babys. Aber was bedeuten sie? Fragen, ein Gelehrter, und er wird sagen Sie, was, denen Sie dynastische möglicherweise verwandt sind, oder Linie Rituale oder Säugling Kulte. Fragen Sie andere und er wird sagen, es kann nur halten Sie den Moment, in dem ein Baby bis zum ersten Mal sitzt. Tatsache ist, dass niemand weiß. Und während es ein großes Team von US-amerikanischen und mexikanischen Gelehrten diese Show zusammen und schreiben verschiedene Kapitel (und Meinungen) im Katalog nahm, keiner von ihnen vorgibt, alle Antworten haben. Ein Keramikgefäß ist eine liebenswerte, naturalistische Darstellung einer Ente ist ein einfacher Angelegenheit, wie ein weiterer Container wie ein springender Fisch geformt ist. Aber was sollen wir von der lächelnden kahl Philosoph mit dem schlaffe Fleisch, sitzt im Schneidersitz auf dem Boden machen? Er hat die Olmeken Schädelverformung--festlegt, die Figur als Olmeken. Aber er hat auch mongolische Augen, wie mehrere andere Keramikfiguren. Handelt es sich um ein Porträt eines lebenden Menschen? Oder könnte es ein funerary Stück sein, vielleicht eine Anspielung auf ein Vorfahre aus der asiatischen Heimat, Woher kamen alle gebürtige Amerikaner über die Landbrücke der Beringstraße während der Eiszeit vor 10.000 v. Chr.? Viele dieser kleineren Objekte wurden leider vor langer Zeit von den Standorten getrennt wo sie von Plünderern, gefunden wurden, die achtlos wichtige Hinweise abgerissen. Es ist ein Acrobat-Contortionist hier fanden in einem Grab im mexikanischen Hochland, wahrscheinlich zur Belustigung des verstorbenen im Jenseits zu bieten. Begleitet wurde er von Utensilien zur Vorbereitung halluzinogene Pilze, oft von Schamanen verwendet, um einen veränderten Bewusstseinszustand zu erreichen. Das Grab eines Schamanen gewesen sein könnte? Als Olmeken Gesellschaft erweiterten und wuchs in wohlhabenden, vermehrt Objekte in Jade, Jadeit und Serpentin. Die grünen Edelsteinen musste schließlich, von der nächstgelegenen Quelle eingeführt werden, die in Guatemala, Teil eines großen Netzwerks der Olmeken-Handel war. Jade Porträt Masken in dieser Ausstellung – einige mit den Augen durchschneiden und Augenlider sorgfältig definiert--gehören zu den schönsten und ausdrucksstarken Schnitzereien in ganz präkolumbischer Kunst. Sechs Masken fanden sich in einer Horde von jade 1969 in Veracruz ist schlammig Rio Pesquero. Einige weiße, wahrscheinlich während der Einäscherung Zeremonien geworden. Sie sind umso bemerkenswerter, für dass ohne Metallwerkzeuge geschnitzt worden; die Olmeken verwendet, Stein und Obsidian zu schneiden und jade oder Quarzstaub, um die Oberfläche auf Hochglanz zu polieren. Wegen den Wert der Steine und die Beherrschung der beteiligten Handwerker wird davon ausgegangen, dass diese Masken für die Olmeken Herrscher oder andere hohe Würdenträger in Auftrag gegeben wurden. Stein und Jade wurden auch zur Erstellung sehr erfinderische Darstellungen des übernatürlichen, einschließlich die Tier-Geister, die die Olmeken Welt regiert: Adler, Alligatoren, Haien und die göttlich waren Jaguare (wie in Werwolf - halb Mensch, halb Tier). Ist eine der aussagekräftigsten Gruppen der Stücke hier in einem Glaskasten, gefüllt mit einer Reihe von "Transformation zahlen." Jeder zeigt ein Schamane--eine menschliche Vermittler--in einem anderen Stadium der verwandelt sich in ein waren-Jaguar mit Hilfe der Nebenschilddrüse eine riesige Kröte, die eine psychoaktive Droge ergab. Hier zusammen dargestellt, blickt die Gruppierung Stop-Aktion eine Transformation Ritual im Gange. Die erste zeigt eine menschliche Figur kniend, als ob in der Meditation. Wir sehen dann in aufeinander folgenden Stücke der Schamane Kopf, Hände und Füße und dann sein ganzer Körper in einer Jaguar auf den Hinterbeinen steht verwandelt. Es gibt auch eher gutartigen Blut Rituale in Form von jade Perforationsladungen, etwas poetisch verkleidet als Kolibris mit langen spitzen Schnäbeln. Sie pflegten zu durchstechen der Ohrläppchen, Finger und Vorhäute, Blut in verschiedene schamanische Rituale zu lassen. Die Olmeken glaubte, dass wenn sie die Erdgeister Blut zugeführt, die Geister füttern würde. Es gibt Beweise, auch der Kinder-Opfer, aber zu diesem Zeitpunkt in diese wunderbare Show, Sie wollen nicht, um es zu glauben. Es ist subtil. Eine ausdrucksstarke Steinschnitt zeigt eine Madonna-ähnliche Figur mit ein totes Kind über seinen Schoß. Das Opfer hat offenbar bereits das tote Kind in einem übernatürlichen waren Jaguar verwandelt. Bekannt als das "Las Limas Denkmal", wurde dieser grünen Stein schnitzen--fast zwei Fuß hoch--durch einige jungen gefunden, es nach Hause dauerte, wo es mit Kerzen und Blumen als Altar der Jungfrau und Kind eingerichtet. Es ist nicht schwer zu sehen, warum. In jeder Hinsicht ist dies so ergreifende Darstellung des geopferten, übernatürliche Kindes als jede Renaissance Pieta zeigt die Jungfrau und gekreuzigten Christus. Die Ausstellung endet am eine neugierige Note, mit einem späten Olmeken schnitzen aus Basalt, die geheimnisvollsten Gegenstand hier ist. Sicherlich die naturalistische Schnitzen in allen der Olmeken Kunst, hat es "The Wrestler" aus offensichtlichen Gründen genannt. Hervorragend geschnitzt, zeigt es eine ganz naturalistische Figur mit Bart und Schnurrbart (möglicherweise falsche) auf dem Boden sitzend, seinen Oberkörper zu verdrehen. Die Muskulatur der Schultern ist subtil aber perfekt, die Bewegung dynamisch und überzeugend. Er hat Liebe Griffe oberhalb seiner Taille, und scheint alles andere als lebendig. Das einzige Problem: Es gibt keinen Präzedenzfall für sportliche Figuren in der Olmeken Kunst. Ein Sachverständiger deutet darauf hin, dass dies eine andere Darstellung der Schamane in der Mitte eine Umwandlung in ein waren-Jaguar, für die er einen Bart trägt die Schamanen oft (in der Regel eine Fälschung haben, da Native Americans wenig Haare im Gesicht hatten). Oder vielleicht war es das Gegenteil: geschnitzt nahe dem Ende der Olmeken-Ära, als die Bevölkerung und Städte gewachsen war und Probleme begannen, die Kultur zu verschlingen, das Stück kann ein Schamane, der die Zukunft sah und versuchte, zurück zu einer früheren zeigen , eine bessere Zeit. Vorerst werden dieses Geheimnis – und unzählige andere, die durch diese Show – weiterhin puzzle und Besucher bis zum 20. Oktober zu blenden. Es gibt keinen anderen Ort. Organisiert in Zusammenarbeit mit dem mexikanischen nationalen Instituts für Anthropologie und Geschichte, enthält dieser internationalen Kredit-Ausstellung Olmeken Schätze aus Museen in ganz Mexiko. Die Auswahl wurde von einem Team von Wissenschaftlern in 14 Aufsätzen in der vollständig illustrierte Katalog verschiedene Auffassungen sind. Zusammen mit den Katalog der letzten Show an der Princeton University, die kleinere Olmeken aus Privatsammlungen Werke, wird es ein Standardwerk über die Olmeken Kunst. Zumindest für den Moment. Angesichts der beschleunigten Tempo der archäologischen Forschung seit den 80er Jahren--ein weiteres kolossale Kopf wurde erst im vergangenen Jahr ausgegraben – unser Verständnis der Olmeken könnte sich schnell ändern. Die "big Push" ist nun auf der Suche nach irgendeiner Form von Olmec schreiben, die, wenn ein solches vorhanden ist und überlebt, uns der mesoamerikanischen Äquivalent von Rosetta Stone bieten würde. [Washington Post]. LESER-BEWERTUNGEN: Bewerten: eine sehr umfangreiche und leistungsfähige Arbeit: sehr empfehlenswert! Wenn Sie die Kunststile der präkolumbischen Mesoamerika und speziell der Olmec Zivilisation des alten Mexiko interessiert sind, ist dies das Buch für Sie. Nichts wird ausgelassen und die Forschung ist sehr gut. Es wird dem Leser geben, ein breites Wissen der Olmeken Kunst, seine Vorgänger und Einflüsse, und wie es ganz Mesoamerika verbreitet. Ich empfehle es für alle interessierten in alten Civilzations und ihre kulturellen Ausdrucksformen. Dieses Buch zeigt deutlich die Kraft und Intensität der Olmeken Kunst! Bewerten: alles, was ich erwartet und vieles mehr! Dies ist eine schöne, Couchtisch Qualität, Buch. Nicht nur ist es ein beeindruckendes Volumen an sich, sondern die Berichterstattung über das Thema war auch beeindruckend. Ich hatte zu diesem Thema im Netz gelesen, aber wollte, um einen besseren Blick auf er tatsächliche Olmeken Skulpturen. Dieses Buch hat Seite nach Seite große, klare Fotos der Olmeken Kunst, viele der Statuen und Artefakte aus mehrere Winkel fotografiert, so dass Sie sie in der Runde zu visualisieren. Der Text ist interessant und hilfreich geben mehr details und Hintergrundinformationen. ZUSÄTZLICHE HINTERGRUNDINFORMATIONEN: Bewerten: der Olmeken, eine komplexe Gesellschaft, die in den Niederungen der Golfküste Mexikos um 1200 v. Chr. entstanden oft genannt worden Mesoamerika der ersten Zivilisation. So stehen die Olmeken, am besten bekannt für ihre rätselhafte riesige Steinköpfe bildlich an der Spitze des Arrays der späteren mesoamerikanischen Zivilisationen--Tolteken, Maya und Azteken. Archäologen haben, seit dem 19. Jahrhundert, identifizierten "Kulturen", "Personen" oder "Folk" in der Vergangenheit basierend auf wiederkehrende Gruppierungen von Artefakttypen, Methoden, funerary Ritualen und Kunststile. Dies ist praktisch für Funde, vor allem in Bezug auf die geografische Verteilung oder Änderungen im Laufe der Zeit zu diskutieren. Aber bei der Verwendung dieses Ansatzes, besteht die Gefahr der Identifikation Töpfe mit Menschen, die das Aussehen eines bestimmten Typs von Topf oder Werkzeug oder benutzerdefinierte Bestattung in einem Bereich bedeutet, dass Menschen aus anderen Ländern, die sie mitgebracht haben. Die "Bewegung" der Töpfe kann ebenso ab dem Handel, von der Ausbreitung der Fertigungstechniken und dergleichen, ab dem die Bewegung von Menschen erklärt werden. Im Falle der Olmeken muss das Tiefland Volk unterscheidet sich von den künstlerischen Stil und Ikonographie Paket aufbewahrt werden, die auch unter dem Namen Olmeken geht. Dieses Paket umfasst Keramikgefäße mit dicken, ausgeschnittenen Designs und hohl "Baby" Figuren mit unterschiedlichen Olmeken-Funktionen. Solche Gegenstände sind an Standorten in ganz Mesoamerika gefunden worden. Heute Archäologen können Neutronenaktivierungsanalyse (NAA) verwenden, um die Quelle der Keramik, Fingerabdruck-welche Jeffrey Blomster der George Washington University, Hector Neff der Cal State-Long Beach und das Michael D. Glasock der University of Missouri hat einer Projekt berichtete kürzlich in der Fachzeitschrift Science. Sie wollten, wenn möglich, zu bestimmen, wenn Olmeken-Stil Keramik alle gleich, von einem Bereich, aus vielen Bereichen kam oder irgendeine Kombination. Dies erforderte eine große Anzahl von Proben von vielen Seiten, die das Team durch die großzügige Zusammenarbeit der Kollegen an archäologischen Bundesagentur Instituto Nacional de Antropología e Historia, Mexikos und der Universidad Nacional montieren konnte Autónoma de México. Insgesamt wurden mehr als 1.000 keramischen Artefakte zusammen mit einem anderen 275 Proben aus Ton-Quellen in der gesamten Region getestet. Ein Beispiel für Conejo Orange-on-White Keramik aus Etlatongo ergab, dass die dieses Schiff mit Ton von den Olmeken-Website von San Lorenzo, Veracruz produziert wurde. Anal yse Olmeken-Stil Design auf einem Schiff, die Analyse zeigt an Etlatongo lokal gemacht wurde; Analyse ergab, dass eine Grayware Schüssel mit Olmeken-Stil Design von den Olmeken in San Lorenzo hergestellt und exportiert nach Etlatongo, wo es entdeckt wurde. Sie fanden heraus, dass weiße-Ware und Schiffe mit Olmeken-Stil Ikonographie am San Lorenzo und andere große Golfküste Zentren erfolgt an Standorten in ganz Mesoamerika. Interessanterweise war niemand in nicht-Olmeken Zentren der Olmeken-Stil-Keramik exportieren; Sie erhalten die echte Sachen und kopiert es, aber das ist alles. Z. B. bei Etlatongo, einem Ort in den Bergen nordwestlich von Oaxaca-Tal, erhielten sie Keramik von Olmeken Zentren und lokalen mixtekischen Töpfer kopiert es, aber sie brachte in Kopien der Olmeken-Stil-Keramik, die in der nahe gelegenen Oaxaca-Tal unternommen wurden. Dies deutet darauf hin, Blomster und seine Co-Autoren, dass die Olmeken verpackt und exportiert ihre Überzeugungen in der gesamten Region in Form von speziellen keramischen Designs und Formen, die schnell Markenzeichen des Elite-Status in verschiedenen Regionen des alten Mexiko wurde. Blomster, wer am Etlatongo ausgräbt und ist Autor von "Etlatongo: soziale Komplexität, Interaktion und Dorfleben in der Mixteca Alta, Mexiko", sprach über diese Ergebnisse. "Viele von uns – mich eingeschlossen – nur ohne die Art der robuste Daten akzeptiert, dass wir diese Orte hätten wie Oaxaca ihre Versionen von den Olmeken-Stil in anderen Teilen Mesoamerikas exportiert,", sagt er. "Und natürlich unsere Forschung entlarvt, dass." Vielleicht wenn wir Tausende weitere Scherben von San Lorenzo probierten, wir einen Topf, die kamen finden von außerhalb der Golfküste, aber es wäre ziemlich unbedeutend angesichts des Musters wir in unserem Science-Artikel berichten. " Die Mittel und die Gründe für die Bewegung von Objekten Olmeken-Stil, und was motiviert das lokale kopieren, sind nicht sicher. "Dies ist wahrscheinlich für jede Region unterschiedlich", sagt Blomster. "Wir müssen auch darauf achten, nicht die Möglichkeiten in sich gegenseitig ausschließende Kategorien zu setzen. Wir müssen anerkennen, dass der Ausführer (der Olmeken) und der Empfänger sehr unterschiedliche Interessen im System gehabt haben können. Ich denke, wir müssen darüber hinaus ein rein ökonomisches Modell bewegen; die Olmeken beschäftigt dies mehr als nur Erwerb von Rohstoffen aus anderen Regionen in Mesoamerika. Die Tatsache, dass es Keramikgefäße die Ikonographie beinhaltet, repräsentieren eine zugrunde liegende Ideologie und Religion durch die Golf-Küste-Olmeken synthetisiert anzeigen legt nahe, dass etwas viel tiefer geht als die Wartung einfach Austauschbeziehungen ist." Obwohl die neue Studie zur Bedeutung der Olmeken in die Entwicklung der mesoamerikanischen Kulturen zeigt, bedeutet es nicht, dass die Olmeken "sie geschaffen". "Wir wissen, dass in ganz Mesoamerika, die Olmeken interagiert mit Gruppen, die bereits eine Art von gesellschaftspolitischen Komplexität erreicht haben", sagt Blomster. "Diese Gruppen, wie etwa in Oaxaca, waren wahrscheinlich schon auf der Ebene der Chiefdom." Wir glauben, während die Olmeken mehr gesellschaftspolitisch komplex--waren wie der rote Palast entdeckt von Ann Ziffern im San Lorenzo zeigt--wir einfach nicht sagen sie irgendwie diese Kulturen geschaffen. Auswirkungen, ja; erstellt, Nein." [Archaeological Institute of America]. Bewerten: an einem schwülen Tag 1862 am Fuße des Gebirges Tuxtla im mexikanischen Bundesstaat Veracruz, ein Landarbeiter war ein Maisfeld löschen, wenn er etwas hart und glatt eingereicht in der Erde schlagen. Er dachte es war abgerundeten Ende eine eiserne Kessel kopfüber begraben, und es den 1860er Jahren, berichtete er den Fund an den Eigentümer der Hacienda wo er arbeitete. Die Landarbeiter Chef sagte ihm sofort den Kessel auszugraben und zu ihm zu bringen. Wie die Landarbeiter bemühte sich, um das Objekt zu entdecken, erkannte er, er hatte keine große eiserne Schüssel gefunden, aber eine gigantische Steinskulptur mit ein paar eklatante Augen, eine breite Nase und einen verdeckten Mund. Was offenbar hatte die Basis von einem Kessel war tatsächlich ein Helm getragen durch die glotzenden Figur. Was die Landarbeiter ausgegraben hatte, war eine kolossale Olmeken-Kopf, einer der ersten Hinweise auf die Existenz dieser alten Kultur. In den nächsten anderthalb Jahrhundert würde Archäologen entdecken Sie viele weitere dieser Köpfe an der mexikanischen Golfküste und entdecken Sie die antiken Städte, wo sie geschnitzt wurden. Die Website dieser ersten schicksalhaften Entdeckung wurde bekannt als Tres Zapotes, nach einer Art von gemeinsamen Obstbaum in der Gegend. Zusammen mit den Standorten von San Lorenzo und La Venta war Tres Zapotes eines der großen Zentren der Olmeken-Kultur, die als eine der ersten Gesellschaften in Mesoamerika in einer komplexen sozialen und politischen Hierarchie organisiert um 1200 v. Chr. entstanden. Der Schlüssel zu den Olmeken Aufstieg scheint eine starke, zentralisierte Monarchie gewesen zu sein. Die kolossale Köpfe, jeweils mit einer bestimmten Person sind wahrscheinlich Porträts der Olmeken Könige von prunkvollen Palästen in San Lorenzo und La Venta regierte. Obwohl Tres Zapotes die früheste Belege für die Olmeken Königtum ergab, zufolge 20 Jahre Umfrage und Ausgrabungen, auf dem Höhepunkt die Stadt eine sehr unterschiedliche Form der Regierung, eine angenommen in dem Kraft unter mehreren Fraktionen geteilt wurde. Weiter, während andere Olmeken Hauptstädte zwischen 300 und 500 Jahre dauerte, gelang die Tres Zapotes für fast zwei Jahrtausende überleben. Die Stadt daher möglicherweise überstanden haben intensiven kulturelle und politische Veränderungen nicht durch Verdopplung auf traditionelle Olmeken Monarchie, sondern durch die Verteilung von macht zwischen mehreren Gruppen, die gelernt, zusammen zu arbeiten. Laut Universität von Kentucky Archäologe Christopher Pool, der seine Karriere Aushub der Stadtzentrums verbracht hat, diese kooperative Regel kann dazu beigetragen haben Tres Zapotes ertragen seit Jahrhunderten nach der Rest der Olmeken Gesellschaft brach. Als Pool im Tres Zapotes 1996 ankam, war er der erste Archäologe in mehr als 40 Jahren ein ernsthaftes Interesse an der Website zu. Tres Zapotes hatte erkannt worden, als eine wichtigeren Olmeken center seit kurz nach die Entdeckung der kolossale Kopf und in den Jahrzehnten, es folgen eine Vielzahl von komplexen Figuren und Steindenkmäler, darunter ein weiterer kolossale Kopf nachgegeben hatte. Aber wichtige Details der Geschichte blieb unbekannt, einschließlich seiner Größe und wie lange es besetzt worden war. Pool, das volle Ausmaß der antiken Stadt, Umfrage der Keramik fand er auf dem Boden verstreut und graben die überzeugendsten Bereichen dargelegt. Dichte Felder des Zuckerrohrs zu kämpfen, rekonstruiert Schwärme von Mücken und die gelegentliche Giftschlange, Pool akribisch das Layout der Tres Zapotes und wie es im Laufe der Zeit verändert hatte, und fing an, in der Lage, es im Vergleich zu den anderen großen Hauptstädten der Olmeken. 1000 – 400 v. Chr., in einer Periode bezeichnet die mittleren formativen war Tres Zapotes ein kleinere Mittelzentrum mit rund 200 Hektar. Zur Zeit dominiert La Venta und seiner allmächtigen König der Olmeken Heartland. Wie sein Vorgänger San Lorenzo, die zwischen 1200 – 900 v. Chr. blühte, wurde La Venta um einen einzigen dominanten Platz mit Verwaltungsgebäude, kunstvolle Bauwerke und Elite Residenzen organisiert. Die Könige, deren Bildnisse von den kolossalen Leitern in den Gedenkzustand versetzt sind, lebte in Palästen, die Krempe mit kostbaren exotischen Gütern, wie z.B. Grünstein importiert aus Guatemala und polierten Eisenerz Spiegel aus Oaxaca und Chiapas. Ihre Untertanen, Unterdessen lebten in bescheidenen Haushalten rund um den zentralen Platz angeordnet. Die Konzentration von Reichtum und macht in der Mitte der Stadt, als auch die Kunst, die einzelnen Herrscher verherrlicht legt nahe, dass "Die Olmeken hatten einen Kult des Herrschers," sagt Barbara Stark, ein Archäologe an der Arizona State University, an der Golf Küste von Mexiko arbeitet. Während der Höhe von La Venta betrieben Tres Zapotes unter einem ähnlichen Modell. Wie die Landarbeiter des 19. Jahrhunderts das erste zu entdecken war, hatte es auch Herrscher von kolossalen Steinköpfe vertreten. Trotz des Seins eine verhältnismäßig kleine Stadt, wurde es auch um einen dominanten zentralen Platz organisiert. Elitegräber Pool entdeckt wurden mit Beigaben wie Keramik Becher gefüllt und Jadeperlen in Schmuck umgearbeitet. Ein weiterer Pool aufgedeckt Beerdigung enthalten keine Objekte überhaupt, anspielend auf mögliche soziale oder Klassenunterschiede innerhalb der Stadtbevölkerung zu jener Zeit. Während Pool bezweifelt, dass Tres Zapotes La Venta direkten Kontrolle während der mittleren formativen Periode war, war es eindeutig Teil der gleichen kulturellen und politischen Tradition. Um 400 v. Chr. brach abrupt La Venta. Archäologen sind noch nicht sicher warum, aber fanden sie Beweise dafür, dass Händler nicht mehr Luxusgüter in der Stadt zu bringen. "Viele [der Olmeken Herrscher] Behörde wurde durch große Displays von exotischen Reichtum unterstützt", sagt Pool. Beim Zugriff auf diese waren abgeschnitten war, konnte der daraus resultierende Verlust des Status der Monarchie Kontrolle destabilisiert. Belege dafür, dass die Stadt wurde schnell wieder aufgegeben, und abwesende Massengräber oder andere Anzeichen von Gewalt, es scheint, dass Menschen, die wahrscheinlich aus der Hauptstadt einmal Grand auf der Suche nach einem neuen Ort gegossen zu Hause anrufen. Forscher glauben, dass es möglich viele von ihnen in Tres Zapotes, 60 Meilen nach Westen verschoben ist. Die Stadt schnell erweitert, mit 1.200 Hektar bis zum Beginn der spät formativen, kurz nach 400 v. Chr. Als er die Website Wachstum zugeordnet, entdeckten Pool neu dominant Tres Zapotes ähnlich wie seine Vorgänger, San Lorenzo und La Venta aussah. Sie wurden beide um eine übergroße und opulenten zentralen Platz organisiert. In Tres Zapotes, jedoch Pool identifiziert vier separate Plätze gleichmäßig verteilt in der ganzen Stadt, jeweils etwa eine halbe Meile auseinander und reichen von ca. vier bis neun Hektar groß. "Niemand von dieser Plaza-Gruppen ist erheblich größer als die anderen", sagt Pool. Er entdeckte auch, dass ihre Layouts fast identisch sind. Jeder hat eine Tempelpyramide auf seiner Westseite, eine lange Plattform an seinem nördlichen Rand und einer niedrigen Plattform auf eine Ost-West-Linie durch die Mitte gesetzt. Laut John Clark, ein Archäologe an der Brigham Young University, die Formative studiert Periode, "ist die Website Muster völlig anders als alles, was ich, für eine Olmeken-Website weiß." Es ist so anders, in der Tat, dass Archäologen die spät formativen Kultur bei Tres Zapotes genannt "Epi-Olmec." Pool fragte sich, ob der Sitz der Macht in Tres Zapotes im Laufe der Zeit vielleicht als die verschiedenen Gruppen wetteiferten um die Kontrolle von Plaza, Plaza bewegt hatte. Aber wenn He Radiokarbon Material aus Hinterlassenschaften hinter langen Hügel des Plaza datiert, entdeckte er, dass sie alle zur gleichen Zeit, ab etwa 400 v. Chr. n. Chr. 1 besetzt hatten. Die Keramik Pool erholte sich von den verschiedenen Plätzen waren ähnlich in Stil und Technik, bietet mehr Beweise dafür, dass sie waren gleichzeitig besetzt – und, dass keine Gruppe die anderen dominiert. Pool erkannte, dass er war nicht auf der Suche auf Anzeichen von politischen Konflikten. Er suchte im Zeichen der politischen Zusammenarbeit. "Gab es eine Änderung der politischen Organisation aus, sehr zentral, war, sehr konzentriert auf dem Lineal," sagt er, ", das Kraft unter mehreren Fraktionen geteilt." Der Pool ist vorsichtig darauf hinweisen, dass Tres Zapotes eine Demokratie war nicht, wie wir es heute denken. "Ich sage nicht, dass jeder in dieser Gesellschaft war zusammen immer und Einigung über Dinge,", sagt er. "Es kann eher eine Oligarchie gewesen." Aber es gibt Anzeichen dafür, dass Tres Zapotes gerechter als traditionelle Olmeken Hauptstädte gewesen sein mag. Beispielsweise verwendet die Eliten in die Plätze und die bürgerlichen lebte außerhalb alle ähnliche Arten von Keramik. "Jeder hat ziemlich genau die gleiche Palette von Zeug," sagt Pool. Er hat entdeckt, dass im Gegensatz zu La Venta und San Lorenzo, die Staats-und Regierungschefs Tres Zapotes nicht exotische Waren importieren und so waren nicht Handelsnetzen abhängig. Handwerksbetriebe, die an den Plätzen befestigt zeigen, dass die Leute bei Tres Zapotes Keramik und Obsidian Werkzeuge vor Ort hergestellt. "Alles, was," sagt Pool, "schlägt vor, eine Art von sozio-politischen Hierarchie abgeflacht als anderswo zu sehen." Mit der abnehmenden Bedeutung des Adels und anderen Arten von Eliten, erhalten Sie weitere wirtschaftliche Gleichheit,"sagt Richard Blanton, ein Anthropologe an der Purdue University, gehörte zu den ersten vorzuschlagen, dass solche Gesellschaften in Mesoamerika bestanden haben können. Kooperative Regierungen neigen auch dazu, verschiedene Arten von Kunst als Monarchien produzieren, sagt Blanton. Staatswesen mit gemeinsamer Kraft tendenziell eher als Denkmäler und Gräber, die einzelnen Herrscher zu verherrlichen, die Idee der Behörde von einer bestimmten Person zu trennen. Pool sieht bei Tres Zapotes. Das aufwendigste Denkmal fand er aus der spät formativen Periode zeigt ein Lineal aus gespaltener Braue eines Monsters, die Unterwelt, Erde und Himmel zu verbinden. "Dies vernünftigerweise den Herrscher als Axis Mundi oder die zentrale Achse der Erde, stellt", sagt Pool. Dies ist ein gemeinsames Thema in der Ikonographie der Olmeken. Aber im Gegensatz zu früheren Olmeken Kunst, darunter die kolossale Köpfe, das Schnitzen ist nicht naturalistisch und scheint nicht zu einen bestimmten Herrscher darstellen. "Der Schwerpunkt scheint weniger auf die Person als auf dem Amt," sagt Pool. Tres Zapotes, die Idee der Herrschaft, sondern als eine tatsächliche Monarchen war was zählte. Pool! nicht genau, warum die Leute von Tres Zapotes zunächst beschlossen, mit einer gemeinsamen Power-Modell zu experimentieren Vielleicht den Zusammenbruch der Handelswege verurteilt die Monarchie La Venta und diese Form von Autorität untergraben. Oder vielleicht die Massenmigration in der Stadt, die Forscher postuliert haben verlangt, dass die Fraktionen zusammenarbeiten, um ein neues, stabiles Zuhause zu bauen. Aber unabhängig von der Ursache, Pool sagt, diese beispiellose Form der Zusammenarbeit in einer Stadt der Olmeken half es jeden anderen Vorposten seiner Kultur zu überdauern. "Was ist, dass obwohl es waren Olmeken, die zusammengebrochen Zentren, Olmeken-Kultur, die sich ebenfalls weiterentwickelt, Tres Zapotes gezeigt hat", sagt Pool. Archäologen heute können diese Änderung als Epi-Olmec definieren, aber für die Menschen, die durch ihn, der Übergang war glatt und kontinuierlich. "Die Olmeken-Kultur nur über Nacht verschwinden nicht," stimmt Clark. Bei Tres Zapotes sagt er, "sie sind hängen und modifizieren und versucht, es zu retten." Selbst als eine neue Form der Regierung Tres Zapotes ausprobiert, es machte Platz für Symbole der Vergangenheit: zwei kolossale Köpfe sowie andere Kunstwerke älterer, autoritärer Olmeken, besetzt prominente Orten in Plätzen in der Stadt Höhe. "Es gibt Aspekte ihrer Kultur, dass [die Epi-Olmeken] versuchen festzuhalten," sagt Pool. Die älteren Köpfe "sind im wesentlichen königlichen Vorfahren, die einen legitimen Anspruch auf Autorität zu bieten", obwohl dieser Behörde jetzt unter mehreren verschiedenen Gruppen geteilt wurde. Dieses System der kooperativen Regierung arbeitete für eine lange Zeit – etwa 700 Jahren. "Aber schließlich," Pool sagt, "es gerade auseinander fällt." Zwischen 1 und 300 n. Chr. wich freigegebenen macht langsam einzelne Regel wieder. Die Plätze einmal standardisiert wurden überbaut mit neuen architektonischen Stilen und Layouts, jeweils eine diskrete Gestalt und seine Individualität zu behaupten als Projektion von Harmonie und Zusammenarbeit. Geschnitzte Steindenkmäler aus der um das 1. Jahrhundert n. Chr. fand vor den Toren Tres Zapotes zeigen eine stehende Figur mit einer anderen Person vor ihm, ein Wiederaufleben der künstlerischen Themen der einzelnen Herrscher und Thema saß. Über die nächsten Jahrhunderte Tres Zapotes langsam zurückgegangen und der Golfküste kulturellen Schwerpunkt verlagerte sich auf Standorte in zentralen Veracruz. Unterdessen stieg die Monarchie besessen Maya Gebiete weiter südlich zu dominieren. Nach 2.000 Jahren der Anpassung und das Überleben Tres Zapotes langsam in Vergessenheit geraten und wurde schließlich aufgegeben. Pool wissen nicht noch, warum die Stadt gab auf seiner Erfahrung in der freigegebenen Governance. Er darüber spekulieren, dass es möglich ist, dass Power-Modell Tres Zapotes zersplittert als seine regionalen Dominanz zurückgegangen. Pool ist jedoch sicher, dass der Übergang nicht plötzlich, wie mit San Lorenzo oder La Venta. Je nach Pool kam das Ende für Tres Zapotes, war es "eine weiche Landung." Das überraschende ist nicht, dass Tres Zapotes Ära der gemeinsamen macht zu einem Ende kam, sagt Blanton. Es ist, dass es, solange es hat überlebt. "Es ist sehr schwierig, aufzubauen und zu pflegen diese kooperativer Art von Politik", sagt er. "Autokratie ist immer eine Alternative." Tres Zapotes kann beendet haben, wie es begann: mit einem König. Aber seit fast 700 Jahren dazwischen, es etwas anderes ausprobiert. Monarchie wich Zusammenarbeit, Reichtum wurde gleichmäßiger verteilt, und eine ganze Kultur eine Zeitlang neu definiert, was bedeuten könnte, Regierung und Führung. [Archaeological Institute of America]. Bewerten: die Olmeken waren die ersten großen Zivilisation in Mexiko nach eine progressive Entwicklung im Soconusco. Sie lebten im tropischen Tiefland von Süden-zentralem Mexiko, in den heutigen Bundesstaaten Veracruz und Tabasco. Es wurde spekuliert, dass die Olmeken stammen teilweise aus dem benachbarten Mokaya und/oder Mixe-Zoque. Die Bevölkerung der Olmeken blühte während Mesoamerica die prägende Zeit, aus ungefähr wie bereits 1500 v. Chr. bis etwa 400 v. Chr. hatte vor Olmeken Kulturen im Bereich seit etwa 2500 v. Chr. blühte, aber von 1600 – 1500 v. Chr. frühe Olmeken-Kultur entstanden, zentriert auf dem San Lorenzo Tenochtitlán Gelände nahe der Küste im Südosten Veracruz. Sie waren die ersten Mesoamerican Zivilisation und legten viele der Grundlagen für die Zivilisationen, die folgten. Unter anderen "Premieren" die Olmeken erschien rituelle Praxis Aderlass und mesoamerikanische Ballspiel, Kennzeichen fast aller späteren mesoamerikanischen Gesellschaften gespielt. Der Aspekt der Olmeken am vertrautesten ist jetzt ihre Kunstwerke, vor allem die treffend benannte "kolossale Köpfe". Die Olmec Zivilisation wurde zuerst durch Artefakte definiert die Sammler im des späten 19. Jahrhunderts und Anfang des 20. Jahrhunderts auf dem präkolumbische Kunst-Markt gekauft. Olmeken Kunstwerke gelten unter alten Amerika auffälligste. Die Olmeken Kernland ist der Bereich in der Golf-Tiefebene, wo es nach der frühen Entwicklung in Soconusco erweitert. Dieser Bereich zeichnet sich durch sumpfigen Niederungen durch niedrige Hügel, Graten und Vulkanen durchsetzt. Die Tuxtlas Berge erheben sich stark im Norden, entlang dem Golf von Mexiko Bucht von Campeche. Hier errichtet die Olmeken permanente Stadt-Tempelanlagen in San Lorenzo Tenochtitlán, La Venta, Tres Zapotes und Laguna de Los Cerros. In dieser Region die erste Mesoamerican Zivilisation entstanden und regierte von ca. 1400 – 400 v. Chr. Die Anfänge der Olmec Zivilisation wurden traditionell zwischen 1400 und 1200 v. Chr. letzten Funde der Olmeken bleibt rituell hinterlegten an El Manati-Schrein (in der Nähe von San Lorenzo) zog diese wieder auf "mindestens" 1600 – 1500 v. Chr. Es scheint, dass die Olmeken hatten ihre Wurzeln in frühen landwirtschaftlichen Kulturen von Tabasco, 5100 v. Chr. – 4600 v. Chr. begonnenen Diese hat die gleichen grundlegenden Nahrungspflanzen und Technologien der späteren Olmec Zivilisation. Was heute ist erstmals genannte Olmeken vollständig innerhalb der Stadt San Lorenzo Tenochtitlán, wo Olmeken Besonderheiten um 1400 v. Chr. stattgefunden Der Aufstieg von Zivilisation wurde unterstützt durch die lokale Ökologie des gut-gewässerten Schwemmland, sowie durch das Verkehrsnetz von Coatzacoalcos Einzugsgebiet zur Verfügung gestellt. Diese Umgebung kann verglichen werden von anderen alten Zentren der Zivilisation: den Nil, Indus und gelben Fluss Tälern und Mesopotamien. Diese hoch produktiven Umgebung ermutigt eine dicht konzentrierte Bevölkerung, die wiederum den Aufstieg der Elite-Klasse ausgelöst. Die Elite-Klasse erstellt die Nachfrage für die Herstellung von den symbolischen und anspruchsvollen Luxus-Artefakte, die Olmeken-Kultur zu definieren. Viele dieser Luxus Artefakte wurden aus Materialien wie jade, Obsidian und Magnetit, die kamen aus weit entfernten Orten und deuten darauf hin, dass frühe Olmeken Eliten Zugang zu einer umfangreichen Handelsnetz in Mesoamerika hatte. Die Quelle der am meisten schätzte jade Motagua-Tal im östlichen Guatemala, und Olmeken Obsidian hat zu Quellen im Hochland von Guatemala, wie El Chayal und San Martín Jilotepeque, oder in Puebla, Distanzen von 200 bis 400 km (120 – 250 Meilen) verfolgt worden , beziehungsweise. Der Zustand von Guerrero und insbesondere seine frühen Mezcala Kultur, in der frühen Geschichte der Olmeken-Kultur eine wichtige Rolle gespielt zu haben scheinen. Olmeken-Stil Artefakte tendenziell früher in einigen Teilen von Guerrero als im Bereich Veracruz-Tabasco erscheinen. Insbesondere zeigen die relevanten Objekte aus dem Amuco-Abelino-Standort in Guerrero Termine so früh wie 1530 v. Chr. Die Stadt Teopantecuanitlan in Guerrero ist auch in dieser Hinsicht relevant. Das erste Zentrum der Olmeken, San Lorenzo, war alles andere als um 900 v. Chr. in etwa zur gleichen Zeit aufgegeben, die La Venta auf Prominenz stieg. Eine Großhandelszerstörung der Sehenswürdigkeiten San Lorenzo kam es auch ca. 950 v. Chr., die einen internen Aufstand hindeuten oder weniger wahrscheinlich, eine Invasion. Die neuesten denken, ist jedoch, dass Umweltveränderungen mit bestimmten wichtigen Flüsse verändert natürlich auch verantwortlich für diese Verschiebung in den Zentren der Olmeken, gewesen sein können. In jedem Fall nach dem Niedergang des San Lorenzo wurde La Venta das prominenteste Olmeken-Zentrum dauert ab 900 v. Chr. bis seinen Verzicht um 400 v. Chr. La Venta die Olmeken kulturellen Traditionen aufrechterhalten, aber mit spektakulären zeigt von macht und Reichtum. Die große Pyramide war das größte mesoamerikanischen Bauwerk seiner Zeit. Auch heute noch nach 2500 Jahren der Erosion steigt es 34 m (112 ft) über natürlich flache Landschaft. Keramik, Figuren und Hämatit Spiegel begraben tief in La Venta Laien opulent, arbeitsintensive "Angebote" – 1000 Tonnen glatt serpentine Blöcke, großes Mosaik Bürgersteige und mindestens 48 separate Ablagerungen von polierten jade Kelten. Wissenschaftler haben noch zu bestimmen, die Ursache für die eventuellen Aussterben der Olmeken-Kultur. Zwischen 400 und 350 v. Chr. die Bevölkerung in der östlichen Hälfte der Olmeken Kernland sank jäh, und die Gegend war bis ins 19. Jahrhundert nur spärlich bewohnt. Laut Archäologen, dieser Entvölkerung war wahrscheinlich das Ergebnis der "ungeeignet gravierende Veränderungen der Umwelt, die die Region gerendert für große Gruppen der Landwirte", insbesondere Änderungen der Fließgewässer Umwelt, die Olmeken auf für den verlassen, Landwirtschaft, Jagd und sammeln und Transport. Diese Veränderungen können durch tektonische Erschütterungen oder Absenkungen oder die Versandung der Flüsse durch landwirtschaftliche Praktiken ausgelöst worden sein. Eine Theorie für die beträchtliche Bevölkerung Tropfen während der Terminal Formative Periode wird vorgeschlagen, durch Santley und Kollegen (Santley Et Al. 1997), die vorschlagen, Verlagerung der Siedlungen durch Vulkanismus, anstelle vom Aussterben bedroht. Vulkanische Eruptionen während der Early, Kraut- und prägenden Terminal würde das Land bedeckt haben und gezwungen die Olmeken, ihre Siedlungen zu bewegen. Unabhängig von der Ursache, innerhalb von ein paar hundert Jahren der Verlassenheit der letzten Olmeken Städte, Nachfolger, die Kulturen verankert wurde. Die Tres Zapotes Website am Westrand der Olmeken Kernland weiterhin weit über 400 v. Chr., aber ohne die Markenzeichen der Olmeken-Kultur besetzt werden. Diese Post-Olmeken-Kultur, oft mit der Bezeichnung Epi-Olmec, hat Eigenschaften ähnlich denen bei Izapa, etwa 550 km (330 Meilen) südöstlich. Die Olmeken-Kultur wurde zuerst als eine Art Stil definiert, und ist weiterhin das Markenzeichen der Kultur. Schmiedeeisen in einer Vielzahl von Medien-jade, ist Ton und Basalt Grünstein u.a. – viel Olmeken-Kunst, wie The Wrestler überraschend naturalistischen. Andere Kunst drückt fantastische anthropomorphe Wesen, oft hoch stilisiert, mit einer Ikonographie repräsentativ für eine religiöse Bedeutung. Gemeinsame Motive gehören verdeckten Mund und ein gespaltener Kopf, beide in Darstellungen von waren Jaguare zu sehen sind. Neben den Menschen und menschenähnlichen Themen, waren Olmeken Handwerker geschickt im tierischen Darstellungen, für Beispiel, Fisch und Vogel Schiffe. Während olmekische Figuren in Standorten der formativen Periode reichlich vorhanden sind, sind die Steindenkmäler wie die kolossale Köpfe das auffälligste Merkmal der Olmeken-Kultur. Diese Denkmäler können in vier Klassen unterteilt werden: kolossale Köpfe (die bis zu 3 m (10 ft) hoch sein kann); Rechteckige "Altäre" (eher Throne); Freistehend in Runde Skulptur, wie die Zwillinge aus El Azuzul oder San Martin Pajapan Denkmal 1; und Stelen, wie La Venta Denkmal. Die Stelen Form wurde in der Regel spätestens die kolossale Köpfe, Altäre oder freistehende Skulpturen eingeführt. Im Laufe der Zeit die Stelen von einfachen Darstellung von Zahlen, z. B. Denkmal 19 oder La Venta Stele 1, in Richtung Darstellungen von historischen Ereignissen, geändert wirkt besonders legitimiert Herrscher. Diese Tendenz würde in Post-Olmeken Sehenswürdigkeiten wie La Mojarra Stele 1, Gipfeln verbindet Bilder der Herrscher mit Skript und Kalender Termine. Der bekannteste Aspekt der Olmec Zivilisation sind die enormen behelmter Köpfe. Da keine bekannten präkolumbianischen Text ihnen erklärt, wurden diese beeindruckende Monumente der Gegenstand vieler Spekulationen. Sobald die Theorie zu Ballspieler, ist es jetzt allgemein anerkannt, dass diese Köpfe Porträts von Herrschern sind, vielleicht als Ballspieler gekleidet. Angereichert mit Individualität, keine zwei Köpfe sind gleich und die Helm-wie Kopfschmuck sind geschmückt mit markanten Elementen, was auf persönliche oder Symbole gruppieren. Siebzehn kolossale Köpfe wurden bisher ausgegraben. Die Köpfe liegen in der Größenordnung vom Rancho La Cobata Kopf, 3.4 m (11 ft) hoch, um das Paar bei Tres Zapotes, 1,47 m (4 ft 10 innen). Wissenschaftler rechnen damit, dass die größten Köpfe zwischen 25 und 55 Tonnen (28 und 61 kurze Tonnen wiegen). Die Köpfe wurden einzelne Blöcke oder Felsbrocken aus vulkanischem Basalt, fand in den Bergen Tuxtlas geschnitzt. Die Tres Zapotes Köpfe wurden beispielsweise aus Basalt gefunden auf dem Gipfel des Cerro el Vigía, am westlichen Ende der Tuxtlas geschnitzt. Die San Lorenzo und La Venta Köpfe auf der anderen Seite waren wahrscheinlich aus Basalt des Cerro Cintepec, auf der südöstlichen Seite, vielleicht in der nahe gelegenen Llano del Jicaro Werkstatt geschnitzt und gezogen oder schwebte auf ihren endgültigen Bestimmungsort Dutzende von Meilen entfernt. Es wurde geschätzt, dass eine kolossale Kopf bewegen die Anstrengungen von 1.500 Menschen für drei bis vier Monate erforderlich. Einige der Köpfe, und viele andere Denkmäler wurden verschiedentlich verstümmelt, begraben und exhumiert, zurückgesetzt in neue Standorte und/oder umgebettet. Einige Denkmäler und mindestens zwei Köpfe wurden recycelt oder recarved, aber es ist nicht bekannt, ob dies einfach aufgrund der Knappheit von Stein war oder ob diese Aktionen Ritual oder andere Konnotationen hatte. Gelehrte glauben, daß einige Frauen und Mädchen hatte eine Bedeutung über bloße Zerstörung, aber einige Gelehrte noch nicht, interne Konflikte oder weniger wahrscheinlich, Invasion als Faktor auszuschließen. Die flach, dick-lippige Köpfe haben einige Diskussionen wegen ihrer Ähnlichkeit mit einigen afrikanischen Gesichtszüge verursacht. Basierend auf diesem Vergleich, haben einige Autoren gesagt, dass die Olmeken waren Afrikaner, die in die neue Welt ausgewandert waren. Aber die überwiegende Mehrheit der Archäologen und andere Mesoamerican Gelehrte lehnen Forderungen der präkolumbianischen Kontakte mit Afrika. [40] Erklärungen für die Gesichtszüge der kolossale Köpfe zählt die Möglichkeit, die die Köpfe geschnitzt wurden auf diese Weise aufgrund der flachen Fläche auf die Basalt-Findlinge erlaubt. Andere beachten Sie, dass neben dem breiten Nasen und dicken Lippen, die Augen der Köpfe oft die Epicanthic Falten zeigen, und all diese Eigenschaften noch in modernen mittelamerikanischen Indianer zu finden. Zum Beispiel in den 1940er Jahren veröffentlicht die Künstler/Kunsthistorikerin Miguel Covarrubias eine Reihe von Fotos von Olmeken Kunstwerke, die Gesichter der modernen mexikanischen Indianer mit sehr ähnlichen Gesichtszüge. Die afrikanischen Ursprungs-Hypothese nimmt an, dass Olmeken Carving vorgesehen war, eine Darstellung der Einwohner, eine Annahme, die schwer zu rechtfertigen, ist angesichts den vollen Korpus der Repräsentation in Olmeken schnitzen. Ivan van Sertima behauptet, dass die sieben locken auf dem Kopf Tres Zapotes war eine äthiopische Frisur aber er keinen Beweis bot, dass dies eine äthiopische Frisur zu gegebener Zeit war. Der Ägyptologe Frank Yurco hat gesagt, dass die Olmeken Zöpfe nicht zeitgenössische ägyptische oder nubischen Zöpfe ähneln. Richard Diehl schrieb "Es kann keinen Zweifel daran, dass die Köpfe der indianischen physischen Typ noch auf den Straßen von Soteapan, Acayucan und anderen Städten in der Region gesehen abbilden." Eine andere Art von Artefakt ist wesentlich kleiner. Hartstein Schnitzereien in Jade von einem Gesicht in Form einer Maske. Kuratoren und Wissenschaftler beziehen sich auf "Olmeken-Stil" Gesichtsmasken, aber bisher kein Beispiel in einem archäologisch kontrollierten Olmeken Kontext wiederhergestellt wurde. Sie haben von Seiten anderer Kulturen, darunter eine absichtlich hinterlegt in den zeremoniellen Bezirk von Tenochtitlan (Mexiko-Stadt) wiederhergestellt worden. Die Maske vermutlich hätte über 2.000 Jahre alt, als die Azteken begraben, was solche Masken wurden geschätzt und gesammelt wie römische Altertümer in Europa waren. Olmeken-Stil Artefakte, Designs, Figuren, Denkmäler und Ikonographie in der archäologischen Aufzeichnungen von Seiten hunderte von Kilometern außerhalb der Olmeken Heartland gefunden. Diese Seiten enthalten Tlatilco und Tlapacoya, wichtige Zentren der Kultur Tlatilco im Tal von Mexiko, wo Artefakte hohlen Babyface Motiv Figuren und Olmeken Designs auf Keramik enthalten. Chalcatzingo, im Tal von Morelos, Zentral-Mexiko, der monumentalen Kunst Olmeken-Stil und Felszeichnungen mit Figuren der Olmeken-Stil bietet. Auch im Jahr 2007 Archäologen ausgegraben Zazacatla, eine Olmeken geprägte Stadt in Morelos. Etwa 25 Meilen (40 Kilometer) südlich von Mexiko-Stadt gelegene bedeckt Zazacatla etwa einer Quadratmeile ( 2,6 km2) zwischen 800 und 500 v. Chr. Im Westen Mexikos plant Teopantecuanitlan in Guerrero, welche Funktionen Olmeken-Stil monumentale Kunst als auch die Stadt mit Besonderheiten der Olmeken. Auch, Höhle der Juxtlahuaca und Oxtotitlan Gemälde Feature Olmeken Designs und Motiven. Im südlichen Mexiko und Guatemala wird die Olmeken Einfluss auch an mehreren Standorten im südlichen Maya-Gebiet gesehen. In Guatemala gehören Websites zeigen wahrscheinlich Einfluss der Olmeken San Bartolo, Takalik Abaj und La Democracia. Viele Theorien haben Konto für das Vorkommen der Olmeken Einfluss weit außerhalb der Heartland, einschließlich Langstrecken Handel von Olmeken Kaufleuten, Olmeken Besiedlung anderer Regionen, Olmeken Handwerker Reisen in andere Städte, bewusste Nachahmung der vorverlegt worden Olmeken Kunststile durch die Entwicklung von Städten – einige sogar die Perspektive der Olmeken militärischen Vorherrschaft vorschlagen oder, dass die Olmeken Ikonographie tatsächlich außerhalb der Heartland entwickelt wurde. Die allgemein akzeptierte, aber keineswegs einstimmige Interpretation ist, dass die Olmeken-Stil-Artefakte in allen Größen, wurde im Zusammenhang mit Elite-Status und von Häuptlingen nicht der Olmeken prägende Zeit, in einer Bemühung angenommen wurden, ihren Status zu stärken. Neben ihren Einfluss mit zeitgleichen mittelamerikanischen Kulturen, als die erste Zivilisation in Mesoamerika, die Olmeken gutgeschrieben oder spekulativ gutgeschrieben, mit vielen "Premieren", einschließlich der Aderlass und vielleicht Menschenopfer, schreiben und Epigraphik und die Erfindung von Popcorn, Null und der Mesoamerican Kalender sowie das Mesoamerikanische Ballspiel und vielleicht den Kompass. Einige Forscher, darunter Künstler und Kunsthistoriker Miguel Covarrubias, postulieren sogar, dass die Olmeken die Vorläufer von vielen der späteren mesoamerikanischen Gottheiten formuliert. Obwohl die archäologische Aufzeichnungen keine explizite Darstellung der Olmeken Aderlass enthält, haben Forscher andere Beweise gefunden, dass die Olmeken rituell es praktiziert. Zum Beispiel zahlreiche Natur- und keramische Stingray Spikes und Maguey Dornen an den Olmeken Standorten gefunden wurden, und bestimmte Artefakte als Zerfleischer eingestuft wurden. Das Argument, dass die Olmeken Menschenopfer eingeleitet ist deutlich mehr spekulativ. Keine Olmeken oder Olmeken beeinflusst Opfer Artefakte wurden noch nicht entdeckt; keine Olmeken oder Olmeken beeinflusst Kunstwerk zeigt eindeutig Opfer Opfer (wie die Danzante Zahlen von Monte Albán) oder Szenen des menschlichen Opfers (z. B. im berühmten Ballcourt Wandbild von El Tajin gesehen werden kann). Bei der El Manatí worden Website, Sauropoden Schädel und Oberschenkelknochen sowie die komplette Skelette von Neugeborenen oder ungeborene Kinder, inmitten der anderen angeboten, was zu Spekulationen über Kleinkinder Opfer entdeckt. Gelehrte haben nicht festgelegt wie die Kinder ihren Tod traf. Einige Autoren haben zugeordnete Olmeken-Ritual-Kunst zeigen schlaff waren-Jaguar-Babys, am berühmtesten in La Venta Altar 5 Kind Opfer oder Las Limas herausfinden. Definitive Antwort erfordert weitere Erkenntnisse. Die Olmeken können die erste Zivilisation in der westlichen Hemisphäre ein Schriftsystem entwickelt wurden. Symbole gefunden in 2002 und 2006 stammen aus 650 v. Chr. und 900 v. Chr. bzw. vor den ältesten Zapoteken Schreiben bisher gefunden, die ab etwa 500 v. Chr. stammt Die 2002 finden bei San Andrés Website zeigt einen Vogel, Rede Schriftrollen und Glyphen, die die später Maya-Hieroglyphen ähneln. Bekannt als der Cascajal Block und 1100 v. Chr. – 900 v. Chr. datiert, finden die 2006 von einem Standort in der Nähe von San Lorenzo zeigt 62 Symbole, 28 davon auf eine serpentine Block geschnitzt einzigartig sind. Eine große Anzahl von prominenten Archäologen haben diesen Fund als den "frühesten präkolumbianischen schreiben" gefeiert. Andere sind skeptisch wegen des Steins Singularität, die Tatsache, dass es von jedem archäologischen Kontext entfernt worden war und weil es keine offensichtliche Ähnlichkeit zu jeder anderen mesoamerikanischen Schriftsystem. Außerdem gibt es gut dokumentierte später Hieroglyphen, bekannt als "Epi-Olmec", und zwar gibt es einige, die glauben, dass Epi-Olmec ein Übergangs-Skript zwischen einer früheren Olmeken Schriftsystem und Maya schreiben darstellen kann, die Frage bleibt ungeklärt. Der Long Count-Kalender von vielen späteren mesoamerikanischen Zivilisationen, sowie das Konzept der Null, verwendet wurden von den Olmeken entwickelt. Da die sechs Artefakte mit der frühesten Long Count Kalender Termine außerhalb der unmittelbaren Heimat der Maya entdeckt wurden, ist es wahrscheinlich, dass dieser Kalender der Maya vordatiert und war möglicherweise die Erfindung der Olmeken. In der Tat wurden drei dieser sechs Artefakte innerhalb der Olmeken Heartland gefunden. Aber ein Argument gegen die Olmeken Herkunft ist die Tatsache, die die Olmec Zivilisation durch das 4. Jahrhundert v. Chr., mehrere Jahrhunderte vor dem frühesten bekannten Long Count-Datum-Artefakt geendet hatte. Der Long Count-Kalender erforderte den Einsatz von Null als Platzhalter innerhalb seiner vigesimal (Base-20) positional Zahlensystem. Eine Schale Glyphe –MAYA-g-num-0-inc-v1.svg – diente als Null Symbol für diese Long Count Daten, das zweite älteste von denen, auf Stele C bei Tres Zapotes, hat ein Datum von 32 v. Chr. Dies ist eine der frühesten Anwendungen von der Null-Konzept in der Geschichte. Die Olmeken sind auch starke Kandidaten für ihren Ursprung der Mesoamerican Ballgame so weit verbreitet unter den späteren Kulturen der Region und für die Freizeit und religiöse Zwecke verwendet. [69] A Dutzend Gummikugeln Datierung bis 1600 v. Chr. oder früher in El Manatí, einem Moor 10 km ( 6.2 Meilen) östlich von San Lorenzo Tenochtitlan gefunden. Diese Kugeln vorausgehen, die frühesten Ballcourt noch am Paso De La Amada, ca. 1400 v. Chr., entdeckt, zwar gibt es keine Gewissheit, dass sie in das Ballspiel verwendet wurden. Während die eigentlichen Ethno-linguistischen Zugehörigkeit der Olmeken unbekannt bleibt, sind die verschiedenen Hypothesen vorgebracht worden. Zum Beispiel im Jahr 1968 spekuliert Michael D. Coe, dass die Olmeken, Maya-Vorgänger waren. 1976 veröffentlichte Linguisten Lyle Campbell und Terrence Kaufman eine Papier, in der sie argumentierten, dass Kern zahlreicher Lehnwörter offenbar aus einer Mixe-Zoquean Sprache in vielen anderen mesoamerikanischen Sprachen verbreitet hatte. Campbell und Kaufman vorgeschlagen, dass das Vorhandensein von diesen Kern Lehnwörter darauf hingewiesen, dass die Olmeken – gemeinhin als der erste "hochzivilisierten" mittelamerikanischen Gesellschaft – eine Sprache Vorfahren, Mixe-Zoquean Sprachen. Die Verbreitung dieses Vokabular zu ihrer Kultur begleitet die Diffusion von anderen Olmec kulturellen und künstlerischen Eigenschaften, die in den archäologischen Aufzeichnungen anderer Mesoamerican Gesellschaften erscheint. Mixe-Zoque-Spezialist Søren Wichmann kritisierten zunächst diese Theorie auf der Grundlage, die meisten Mixe-Zoquean Kredite zu stammen schien aus dem Zoquean Zweig der Familie nur. Dies impliziert, dass das Lehnwort Getriebe nach den beiden Zweigen der Sprache Familie Split, platzieren die Zeit der Anleihen außerhalb der Olmeken-Zeiten in der Periode angefallenen. Aber neuer Erkenntnisse zum vorgeschlagenen Zeitpunkt für die Teilung von Mixean und Zoquean Sprachen auf einen Zeitraum innerhalb der Olmeken-Ära zurückgedrängt hat. [75] basierend auf diese Datierung, die architektonischen und archäologischen Muster und Angaben über das Vokabular ausgeliehen zu anderen mesoamerikanischen Sprachen von Mixe-Zoquean schlägt Wichmann jetzt, dass die Olmeken San Lorenzo Proto-Mixe und die Olmeken La sprach Venta sprach Proto-Zoque. At mindestens die Tatsache, dass die Mixe-Zoquean Sprachen noch sind, und sind historisch bekannt gewesen zu sein, gesprochen in einem Gebiet entspricht ungefähr der Olmeken Kernland, führt die meisten Wissenschaftler davon ausgehen, dass die Olmeken eine oder mehrere Mixe-Zoquean Sprachen sprach. Olmeken religiöse Aktivitäten wurden durch eine Kombination von Herrschern, Vollzeit Priester und Schamanen durchgeführt. Die Herrscher scheinen die wichtigsten religiösen Figuren, mit ihren Verbindungen zu der Olmeken Gottheiten oder durchaus eine Legitimität für ihre Herrschaft gewesen zu sein. Es gibt auch beträchtliche Beweise für Schamanen in den Olmeken archäologischen Aufzeichnungen, insbesondere in den sogenannten "Transformation-Figuren". Olmec Mythologie keine Dokumente vergleichbar mit der Popul Vuh der Maya-Mythologie verlassen hat, muss jede Ausstellung der Olmec Mythologie auf Interpretationen von Überlebenden monumental und tragbare Kunst (z. B. der Las Limas Abbildung rechts) und Vergleiche mit anderen beruhen Mesoamerikanischen Mythologien. Olmekische Kunst zeigt, dass solche Gottheiten als der gefiederten Schlange und eine übernatürliche Regen bereits im Pantheon mesoamerikanischen Olmeken Zeiten. Direkt ist über die gesellschaftliche und politische Struktur der Olmeken Gesellschaft wenig bekannt. Obwohl es von den meisten Forschern angenommen wird, dass die kolossale Köpfe und einige andere Skulpturen Herrscher darstellen, hat nichts wie die Maya-Stelen gefunden, die bestimmten Herrscher zu nennen und die Termine ihrer Herrschaft. Stattdessen setzte Archäologen auf die Daten, die sie, wie groß und klein - Maßstab Website Umfragen hatten. Diese mitgelieferten Hinweise auf erhebliche Zentralisierung innerhalb der Olmeken-Region, an San Lorenzo und La Venta – kein anderer Olmeken Stätten nahe diese in Bezug auf Fläche oder in der Quantität und Qualität der Architektur und Bildhauerei zu kommen. Dieser Nachweis der geografischen und demografischen Zentralisierung führt Archäologen vorzuschlagen, dass die Olmeken Gesellschaft selbst hierarchisch, wurde zuerst im San Lorenzo und dann La Venta, mit einer Elite, die in der Lage, ihre Kontrolle über die Materialien zu verwenden, wie konzentriert Wasser und monumentale Stein, Befehl auszuüben und ihre Regime zu legitimieren. Dennoch ist Olmeken Gesellschaft gedacht, um viele von den Organen der späteren Zivilisationen, wie ein stehendes Heer oder priesterliche Kaste fehlt. Und es gibt keine Beweise, die San Lorenzo oder La Venta, auch während ihrer Blütezeit aller Olmeken Kernland kontrolliert. Zweifel bestehen, z. B., dass La Venta gesteuert sogar Arroyo Sonso, nur rund 35 km (22 Meilen). Studien von Tuxtla Bergsiedlungen, zufolge etwa 60 km (37 Meile), diesem Bereich mehr oder weniger egalitär Gemeinschaften außerhalb der Kontrolle von Tiefland Zentren komponiert wurde. Die weite Verbreitung der Olmeken Artefakte und "Olmecoid" Ikonographie in weiten Teilen der Mesoamerika zeigt die Existenz von umfangreichen Fernhandel Netzwerke. Exotisch, repräsentative und hochwertige Materialien wie Grünstein und Marine Shell wurden in erheblichem Umfang über große Entfernungen bewegt. Während die Olmeken nicht die ersten in Mesoamerika, Fernverkehr Austausch von Gütern zu organisieren waren, die Olmeken Periode sah eine deutliche Ausweitung interregionalen Handel Wege, mehr Abwechslung in materiellen Gütern ausgetauscht und eine größere Vielfalt in den Quellen, aus denen die Grundmaterialien stammen. Trotz ihrer Größe und bewusste Stadtgestaltung, die von anderen Zentren kopiert wurde, San Lorenzo und La Venta waren weitgehend zeremonielle Zentren, und der Großteil der Olmeken lebten in Dörfern, die ähnlich wie bei heutigen Dörfer und Weiler in Tabasco und Veracruz. Diese Dörfer wurden auf einer Anhöhe gelegen und besteht aus mehreren verstreuten Häusern. Ein bescheidene Tempel kann mit den größeren Dörfern verbunden gewesen sein. Die einzelnen Wohnungen würde ein Haus, eine zugehörige Unterstand und einem oder mehreren Vorratsgruben (funktioniert ähnlich einem Root-Keller) bestehen. Ein Garten in der Nähe wurde für Heil- und Kochen Kräuter und kleinere Pflanzen wie die domestizierte Sonnenblume verwendet. Obstbäume, wie Avocado oder Kakao, wurden wahrscheinlich in der Nähe verfügbar. Obwohl der Flussufer verwendet wurden, um Pflanzen praktiziert Pflanzen zwischen den Perioden, die Olmeken wahrscheinlich Überschwemmungen auch Swidden (oder Schrägstrich-und-brennen) Landwirtschaft, Wälder und Büsche zu löschen und neue Felder zu bieten, wenn die alten Felder erschöpft waren. Feldern befanden sich außerhalb des Dorfes und dienten für Mais, Bohnen, Kürbis, Maniok und Süßkartoffeln. Basierend auf archäologischen Studien der zwei Dörfer in den Bergen Tuxtlas, ist es bekannt, dass Anbau von Mais für die Olmeken im Laufe der Zeit immer wichtiger wurde, obwohl die Ernährung ziemlich vielfältig blieb. Das Obst und Gemüse wurden mit Fisch, Schildkröte, Schlange und Mollusken aus den nahe gelegenen Flüssen und Krabben und Muscheln in den Küstengebieten ergänzt. Vögel waren verfügbar, als Nahrungsquellen, wie Spiel einschließlich Peccary, Opossum, Waschbären, Kaninchen waren und insbesondere Rehe. [91] Trotz der breiten Palette der Jagd und Fischerei zur Verfügung haben Midden Umfragen in San Lorenzo fand, dass die domestizierte Hund die reichlichste Quelle von tierischem Eiweiß. Die jade Kunz Axt wurde von George Kunz im Jahre 1890 erstbeschrieben. Obwohl geformt wie ein Axtkopf mit Ecken und Kanten entlang der Unterseite ist es unwahrscheinlich, dass dieses Artefakt in rituellen Einstellungen außer verwendet wurde. In einer Höhe von 28 cm (11 Zoll) ist es eines der größten Jadegegenstände jemals gefunden in Mesoamerika. Olmeken-Kultur war bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts zu den Historikern unbekannt. Im Jahre 1869 veröffentlichte der mexikanischen antiquarische Reisende José Melgar y Serrano eine Beschreibung der das erste Denkmal der Olmeken in situ gefunden worden. Dieses Denkmal – die kolossale Kopf jetzt Tres Zapotes Monument A – gekennzeichnet worden durch ein clearing bewaldete Fläche auf einer Hacienda in Veracruz Landarbeiter in den späten 1850er Jahren entdeckt. Anhörung über die neugierige finden während der Reise durch die Region, besuchte Melgar y Serrano zuerst den Ort im Jahre 1862 zu sehen für sich selbst und füllen Sie die teilweise freigelegten Skulptur Ausgrabung. Seine Beschreibung des Objekts, einige Jahre später nach weiteren Besuche auf der Website veröffentlicht ist den früheste dokumentierten Bericht eines Artefakts von was jetzt als die Olmeken-Kultur bekannt. In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts Olmeken Artefakte wie die Axt Kunz (rechts) kamen zum Vorschein und wurden nachträglich als zu einer einzigartigen künstlerischen Tradition gehörend anerkannt. Frans Blom und Oliver La Farge machte die ersten detaillierten Beschreibungen von La Venta und San Martin Pajapan Denkmal 1 während ihrer 1925 Expedition. Allerdings waren zu diesem Zeitpunkt die meisten Archäologen davon ausgegangen, dass die Olmeken waren zeitgleich mit der Maya – sogar Blom und La Farge, in ihren eigenen Worten, "geneigt, ihnen zuschreiben der Maya-Kultur". Matthew Stirling der Smithsonian Institution durchgeführt, die erste detaillierte wissenschaftliche Ausgrabungen der Olmeken Stätten in den 1930er und 1940er Jahren. Stirling, wurde zusammen mit der Kunsthistorikerin Miguel Covarrubias, davon überzeugt, dass die Olmeken älter als die meisten anderen bekannten mesoamerikanischen Zivilisationen. Im Gegensatz zur Stirling, Covarrubias, und Alfonso Caso, jedoch Mayaisten J. Eric Thompson und Sylvanus Morley sprach sich für Classic-Ära-Termine für die Olmeken-Artefakte. Die Frage nach der Chronologie der Olmeken kam zu einem Kopf auf einer 1942 Tuxtla Gutierrez-Konferenz, wo Alfonso Caso erklärt, dass die Olmeken waren die "Mutter-Kultur" ("Cultura Madre") Mesoamerikas. Kurz nach der Konferenz bewiesen Radiokarbon-Datierung die Antike der Olmec Zivilisation, obwohl die "Mutter-Kultur" Frage viel Debatte auch 60 Jahre später generiert. Der Name "Olmeken" bedeutet "Kautschuk-Menschen" in Nahuatl, der Sprache der Azteken, und war der aztekische Name für die Menschen, die in den Golf-Niederungen im 15. und 16. Jahrhundert, rund 2000 Jahre nach der Olmeken-Kultur lebte ausgestorben. Der Begriff "Rubber Menschen" bezieht sich auf die alte Praxis, überspannt von alten Olmeken, Azteken, der Gewinnung von Latex aus Castilla Elastica, Gummibaum in der Gegend. Der Saft von einer lokalen Ranke, Ipomoea Alba, mischte sich dann mit diesem Latex Rubber bereits 1600 v. Chr. zu erstellen Frühe moderne Forscher und Archäologen, jedoch fälschlicherweise den Namen "Olmeken" auf angewendet die wiederentdeckten Ruinen und Artefakte in das Kernland Jahrzehnte dauern, bis es verstanden wurde, dass diese nicht von Menschen geschaffen wurden die Azteken kannten als die "Olmeken", sondern vielmehr eine Kultur, die 2000 Jahre älter war. Trotz der Verwechslung hat der Name blieb. Es ist nicht bekannt, was die alten Olmeken verwendet für sich selbst zu nennen; einigen späteren mesoamerikanischen Konten scheinen die alten Olmeken als "Tamoanchan" bezeichnet. Eine zeitgenössische Bezeichnung, die manchmal für die Olmeken-Kultur ist Tenocelome, was bedeutet "Mund des Jaguars". Teilweise sind da die Olmeken die erste Mesoamerican Zivilisation entwickelt und teilweise von den Olmeken (relativ, z. B. in der Maya oder Azteken) wenig bekannt ist, eine Reihe von Olmeken alternative Ursprung Spekulationen her gesetzt worden. Obwohl einige dieser Spekulationen, vor allem die Theorie, die Olmeken waren afrikanischer Herkunft, popularisiert durch Ivan van Sertima Buch "sie kamen vor Columbus", bekannt in der populären Kultur geworden sind, gelten sie als nicht glaubwürdig durch die überwiegende Mehrheit der mesoamerikanischen Forscher und Wissenschaftler, die es als Pseudo-Wissenschaft der Pop-Kultur zu verwerfen. [Wikipedia]. Bewerten: zwischen 1200 und 400 v. Chr., der Gulf Coast Staaten Veracruz und Tabasco in Mexiko waren die Kulisse für eine große kulturelle und künstlerische Blüte unter den Völkern heute gemeinsam bekannt als Olmeken, benannt nach dem aztekischen Wort für die Region (Olman, "Ort des Gummis"). Olmekische Kunst ist bekannt für kolossale Skulptur im Vulkangestein und komplizierte Werke in Jade, beide Medien, die aus weit entfernten Regionen importiert wurden. Olmeken Künstler waren revolutionär für ihre Zeit zur Gründung der ersten weit verbreiteten Hauptarten in Mesoamerika, der Grundstein für spätere Innovation aus der zentralen mexikanischen Metropole von Teotihuacan Süden zu Maya-Gebiet. Nach der Verbreitung des Mais Landwirtschaft in der frühen formativen Periode (ca. 1800 – 1200 v. Chr.) arbeitete mit Menschen in den Flusstälern von Olman monumentale irdenen Plattformen und Hügel auf dem Gelände des San Lorenzo, Veracruz zu konstruieren. Mehr Forschung ist notwendig, um Wissen über die Gesellschaft im San Lorenzo: zum Beispiel das, was sie aßen, wo sie lebten, was Sie glaubten. Sie teilten das gemeinsame Ziel zu investieren in großen Bauvorhaben, Kunstbauten und großen Versammlung Räume, die die funktionalen Anforderungen des täglichen Lebens überwunden zu schaffen. Belege aus dem nahe gelegenen Gelände des El Manatí zeigt, dass Menschen Skulpturen aus Holz und Stein in San Lorenzo Frühgeschichte schufen. Gummikugeln finden Sie unter El Manatí sind auch einige der frühesten Beweise für die Bedeutung der ein Ballspiel Olmeken Völkern. Töpfern bei San Lorenzo erstellt anspruchsvolle Schiffe aus weißem Ton, wie kugelförmige Behälter als Tecomates und schwarzer Ton, wie eingeschnittene und Eisfelder Schalen und zoomorphe Schiffe bekannt. Sie begannen auch, Bildhauerei, Keramik Figuren, bekannt als "Babys", benannt nach ihren Säuglingen Eigenschaften. Keramische Kunst im San Lorenzo waren exportiert und in das Tal von Mexiko, in der Nähe des heutigen Mexiko-Stadt, im Dorf Zentren wie Tlatilco, Tlapacoya und Las Bocas nachgeahmt. Experimentieren mit Paste Rezepte und Oberflächenbehandlung für keramische Kunst zeigt sich vor allem in Mexiko Olmeken-Periode, sogar als weit südwärts als Guatemala und Honduras. Beweise für die früheste dynastische Herrscher in Mittelamerika stammt aus San Lorenzo berühmten kolossale Köpfe. Geformt aus Basalt, die über weite Strecken importiert, Schildern diese stoische männliche Gesichter mit individualisierten Kopfbedeckungen. Die Olmeken Naturalismus erzielte megalithischen Porträts auch auf tragbaren ausgedehnte, Steinskulpturen, wie Insignien im Zusammenhang mit der Mesoamerican Ballgame und Keramikfiguren, wie Darstellungen von sitzenden Personen und Menschen mit nicht standardmäßigen Körper). Keine Gräber ausgegraben jemals bei San Lorenzo und der wenigen Beispiele für Olmec schreiben bleiben undeciphered, so dass die Identität der möglichen Führer und Bewohner von diesen wichtigen Ort sind noch nicht entdeckt zu werden. Nach etwa 900 v. Chr. wanderten die Einwohner von San Lorenzo vom monumentalen entfernt. Im Osten bauten die Einwohner einen Komplex von Plattformen und einer großen Pyramide auf dem Gelände, bekannt als La Venta, Tabasco. La Venta Architektur zeichnet sich durch massive Angebote bestehend aus Bürgersteige von rechteckigen Grünstein Platten gemacht. In der Tat fällt das Wachstum von La Venta als Zentrum mit dem Zustrom von jade aus der Motagua River Valley in Guatemala, und andere Arten von Grünstein aus lokalen Quellen in die Olmeken-Region. Weitere Angebote von Grünstein Achsen und menschliche Figuren in La Venta ausgegraben sind einige der berühmtesten Kunstwerke Olmeken. Olmeken mythologische Vorstellungen wurden von La Venta-Zeitraum Künstlern in jade Skulptur ausgedrückt. Sie animiert große symbolische Achsen durch die Darstellung von übernatürlicher Figuren mit verdeckten Mündern, mandelförmigen Augen und Lippen-Kiefer-Köpfe. Sie auch eingeschnittene große Kelten mit abstrakten Bildern, die im Zusammenhang mit der Olmeken Mais Gott bildlich dargestellt mit L-förmigen Augen, Zähne, eine aufwendige Stirnband und eine Gesichtsmaske. Grünstein Kelten schien Symbolkraft als Darstellungen von Mais Sprossen gehalten haben. Olmec Mythologie war bevölkert von einer Vielzahl von Charakteren, ausgedrückt als tierische Kreaturen, die in jade Skulpturen, wie Adler oder Enten erscheinen. Insignien in Jade, wie Imitationen der Krallen von Katzen deuten auf die aufwendigen Verzierungen getragen durch wichtige Führer der Olmeken. Große Steinskulptur La Venta enthält Porträts von solcher Führer, Männer und Frauen, die ständigen Porträt und mythologischen Situationen, in denen sie entstehen aus Höhlen oder Hadern Säuglinge Gottheiten, gezeigt werden. Nach 400 v. Chr. jedoch das Zentrum von La Venta wurde aufgegeben und monumentale Gebäude und Bildhauerei nicht mehr. Völker in anderen Zentren der Olmeken, wie Tres Zapotes und Cerro de Las Mesas, Veracruz, fortgesetzt monumentale Skulptur und Keramikproduktion für viele weitere Jahrhunderte. Spätere mesoamerikanischen Kulturen verehrt die Olmeken geschaffenen Kunstwerke. Viele klassische Maya-Herrscher begraben mit Olmeken Figuren oder Anhänger über viele Generationen weitergegeben. Maya Künstler bezeichnet auch mehrere Objekte der Olmeken Herkunft mit hieroglyphischen Inschriften und Bilder der frühen Herrscher. Costa Rica Völker in das erste Jahrtausend A.D. importiert Olmeken Werke und Maya-Inschrift Olmeken Objekte für die Verwendung in rituellen Insignien. Vor kurzem, entdeckt Archäologen Opfergabe an die aztekischen Templo Mayor in Tenochtitlan, in dem die Azteken ein Olmeken Maske aus 2.000 Jahre zuvor hinterlegt. Olmekische Kunst lebte im alten mesoamerikanischen ästhetische Traditionen sowie. Der Bildhauer und Maler in Mexiko Olmeken-Periode waren die ersten, die viele der ikonische Merkmale des selbsternannten göttlichen Herrscher in Mesoamerika schildern. Die Olmeken Vermächtnis ist in späteren Isthmian Kulturen gesehen, die weiterhin Grünstein zu Figuren sitzen auf Bänken, vermutlich der Elite-Mitglieder der Nachfolger Gemeinschaften Formen. Großen Steinskulpturen, wie Sie mit räuberischen Katzen weiterhin auch ein Kennzeichen der Kunst in Nachkomme Mesoamerican Gesellschaften bis zur Ankunft der Europäer im 16. Jahrhundert. [New Yorker Metropolitan Museum]. Bewerten: eine mögliche Olmeken Außenposten im Süden Mexikos. Die verblüffendsten Entdeckungen an Cantón Corralito gehörte die "Ax-Beerdigung" eines Jugendlichen umgeben von 15 poliertes jade Achsen aus einem Steinbruch 200 Meilen entfernt im östlichen Guatemala. Der letzte Abschnitt der Ausgrabung war fertig, aber ein paar große Scherben ragte noch aus der Seitenwand. Ich muss gegangen sind Vergangenheit, die Grube und die verlockende Scherben mindestens hundertmal öffnen, bevor Sie sich schließlich entscheiden, die Ausgrabung zu verlängern. Innerhalb einer Stunde wurde ein poliertes jade Ax gefunden, dann eine andere, dann noch eine. Wenn der Schmutz gesäubert wurde, war was lag vor mir ein 3.000 - Jahr - alten Begräbnis, das Skelett eines Jugendlichen umgeben von 15 jade Achsen angeordnet in Form einer riesigen Axt. Ein enthaupteten Erwachsener fand zwei Höfe im Süden, kein Zweifel das bedeutsame Ereignis, das die Jugendkriminalität und die Achsen zusammengeführt zugeordnet. Diese außergewöhnliche Entdeckung versinnbildlicht die Archäologie des Cantón Corralito, eine mögliche Kolonie von Golf Olmeken Personen befindet sich im Soconusco, ein schmaler Streifen der Küste Chiapas und Guatemala mit einigen der reichsten landwirtschaftlichen Böden in Mesoamerika ("A City by the Sea "). Cantón Corralito macht so faszinierend ist die unglaubliche Menge und Qualität der Fremdkörper "Olmeken-Stil" und seiner Lage in der Mitte eines Territoriums besetzt seit Jahrhunderten durch das Mokaya Volk, eine Kultur mit seinen eigenen unverwechselbaren Traditionen und Stile. Noch bewohnt die Olmeken der tiefliegende Küstengebiete des südlichen Veracruz und westlichen Tabasco, einem 4.000 - Quadrat - Meile Bereich ungefähr 300 Meilen nördlich von Cantón Corralito, die Archäologen nennen "Olmeken Heartland." Olmekische Kultur blühte dort von ca. 1250 bis 500 v. Chr. einen zeitlichen Rahmen, die in drei Perioden--erste Olmeken (1250-1150 v. Chr.), frühe Olmeken (1150-1000 v. Chr.) und späten Olmeken (900-500 v. Chr.) unterteilt werden kann -anhand der charakteristischen Artefakte und Praktiken. (Die Termine verwendet in diesem Artikel und in "A City by the Sea" sind in Radiokohlenstoff-Jahren. Kalenderjahre sind etwa 150 Jahre früher.) Die wichtigsten frühen Olmeken Zeitraum Website ist San Lorenzo. Diese 1.200 - Hektar großen städtischen Zentrum--das erste seiner Art in Amerika--ist berühmt für seine kolossale Köpfe und tonnenschwere Stein Altäre 40 Meilen entfernt von vulkanischen Felsen abgebaut und dann gezogen oder Holzdetails in San Lorenzo, ein unglaubliche Leistung zum Zeitpunkt unter Berücksichtigung der erforderlichen Organisation und Arbeit. Weniger bekannt sind die Website unverwechselbar Keramikfiguren und Schiffe dekoriert mit abstrakten religiöse Themen und übernatürliche Wesen wie Vogel-Schlangen und Krokodile. Diese Objekte finden sich auch an den Standorten Hunderte von Meilen entfernt, wo sie sowohl lokal hergestellt und importiert aus San Lorenzo. Artefakte finden Sie unter Cantón Corralito gehören geschnitzte Keramik des Stils am häufigsten innerhalb und außerhalb der Olmeken Kernland an der Golfküste. Aufgrund dieser Verteilung, Archäologen verwenden den Begriff "Olmeken", beide für eine archäologische Kultur--bedeuten die Olmeken den Golf--und Mesoamerika der erste weit verbreitete Kunststil, die kulturelle Grenzen überwunden und Bühne frei für spätere Entwicklungen. Wo ist dieser Stil entstanden? Wie verbreiten es zu? Dies sind zwei der grundlegendsten und heftig diskutierten Fragen der Mesoamerican Archäologie. Da gibt es keinen Präzedenzfall für die Pracht von San Lorenzo, interpretieren einige Archäologen Olmeken-Stil Artefakte gefunden außerhalb der Olmeken Kernland als Beweis für San Lorenzo Einfluss auf weniger komplexe Gesellschaften. Dies nennt man oft die "Mutter-Kultur"-Interpretation. Andere halten die Olmeken-Stil einen visuellen Ausdruck tief verwurzelte religiöse Überzeugungen, die von zahlreichen mesoamerikanischen Kulturen geteilt. Nach 1200 v. Chr., mit engeren Kontakt zwischen den Regionen begann diese Überzeugungen auf Keramik und andere Objekte dargestellt werden. Nach dieser Auffassung--statt, als die "Schwester Kulturen" Auslegung--Golf Olmeken waren nicht allein verantwortlich für die Erstellung und Verbreitung von den Olmeken-Stil, noch wurden sie weiter fortgeschritten als die Kulturen, die sie kontaktiert. Das Herzstück der Materie, sondern oft sidestepped ist das Ausmaß der Ähnlichkeit zwischen Olmeken-Stil Artefakte gefunden bei San Lorenzo und an entfernten Standorten. Dieser Punkt mag selbstverständlich klingen, aber trotz jahrzehntelanger Forschung, einige detaillierte Vergleichsstudien erschienen (siehe "Olmeken Menschen, Olmeken-Kunst"). Viele Sehenswürdigkeiten in Mittelamerika sind würdige Kandidaten für diese Art von Untersuchung, sondern die Quantität und Qualität der Olmeken-Stil Artefakte an Cantón Corralito verlangt es. Wenn diese Seite eine Olmeken-Kolonie war, es ändert sich die Wahrnehmung von Kultur Kontakt im frühen Mesoamerika und den Tenor dieser jahrzehntealte Debatte zu verlagern. [Archaeological Institute of America]. Bewerten: die geheimnisvolle Olmec Zivilisation blühte in vorklassischen (Formative) Mittelamerika von ca. 1200 v. Chr. bis ca. 400 v. Chr. und gilt allgemein als den Vorläufer aller späteren mesoamerikanischen Kulturen wie z. B. die Maya und Azteken. Zentriert im Golf von Mexiko (jetzt die Staaten Veracruz und Tabasco) ihren Einfluss und Handel Aktivität ab 1200 v. Chr., sogar als weit südwärts als heutigen Nicaragua zu verbreiten. Monumentale Heilige komplexe, massive Steinskulptur, Ballspiele, Schokolade trinken und Tier Götter waren Merkmale der Olmeken-Kultur, die weitergegeben würden an all jene, die diese erste große Mesoamerican Zivilisation folgte. Die Olmec Zivilisation präsentiert ein Geheimnis in der Tat, wir wissen gar nicht, was sie selbst, genannt "Olmeken" aztekischen Namen und bedeutete "Kautschuk-Menschen". Mangel an archäologischen Zeugnissen sind ihren ethnischen Ursprung und die Lage und das Ausmaß von vielen ihrer Siedlungsgebiete nicht bekannt. Die Olmeken jedoch zu kodifizieren und ihre Götter und religiöse Praktiken, die Verwendung von Symbolen. Die genaue Bedeutung dieses Datensatzes wird viel diskutiert, aber am allerwenigsten, seine Komplexität schlägt eine Art von organisierter Religion mit einer Priesterschaft. Die Olmeken religiösen Praktiken des Opfers, Höhle Rituale, Pilgerfahrten, Angebote, Ballspielplätze, Pyramiden und eine scheinbare Ehrfurcht der Spiegel, war auch weitergegeben, alle nachfolgenden Kulturen in Mittelamerika bis zur spanischen Eroberung im 16. Jahrhundert A.D. Olmeken Wohlstand beruhte zunächst auf der Nutzung die fruchtbar und gut bewässerten Küstengebiete des Golf von Mexiko solche Pflanzen wie Mais und Bohnen (oft halbjährlichen) wachsen die für einen landwirtschaftlichen überschuß erlaubt. Sie sammelte auch, kein Zweifel, die reichliche Nahversorgung von pflanzlichen Lebensmitteln, Palmnüsse und Sea-Life, einschließlich Schildkröten und Muscheln. Entwickelt von ca. 1200 v. Chr. bedeutende Ballungszentren in San Lorenzo (frühestens), La Venta, Laguna de Los Cerros, Tres Zapotes und Las Limas. San Lorenzo erreichte seinen Höhepunkt an Wohlstand und Einfluss zwischen 1200 und 900 v. Chr., als seine strategische Position vor Überschwemmungen sicher erlaubt es lokalen Handel zu kontrollieren. Typische Olmeken-Trade-Produkte enthalten Obsidian, Jade, Serpentin, Glimmer, Kautschuk, Keramik, Federn und polierten Spiegel Ilmenit und Magnetit. Nachweis von San Lorenzo Hochkultur schließt das Vorhandensein von Hügel Strukturen, möglicherweise eine frühe Ballspielplatz, geschnitzt Basalt fließt durch den künstlichen Hügeln und rotes Schloss Aufbau mit gemalten roten Böden und Workshops. Um 900 v. Chr. zeigt den Standort von San Lorenzo Beweise der systematischen Zerstörung, während La Venta, umgekehrt, begann zu florieren, und immer die neue Hauptstadt, es schließlich einige 18.000 Einwohner unterstützt. Die drei Standorte von San Lorenzo, La Venta und Laguna de Los Cerros hatten alle eine bilaterale Symmetrie, bei der Planung und La Venta die erste Pyramide in Mesoamerika errichtet wurde. Es ist die vorsätzlichen architektonische Gestaltung der religiösen Zentren dieser Siedlungen, die am meisten auffällt, zum Beispiel La Venta Gebäude entlang einer Nord-Süd-Achse mit vier kolossale Köpfe nach außen an Schlüsselpunkten symmetrisch angeordnet sind, scheinbar handeln als Hüter des Komplexes. Eine riesige zeremonielle Stufenpyramide (jetzt ein formloses Hügel), versunkene Plaza einmal mit 2 Meter hohen Basaltsäulen und zwei kleinere Pyramiden/Hügel bieten Funktionen, die immer wieder an den wichtigen Standorten der späteren mesoamerikanischen Kulturen mit denen gleich kopiert werden würde Augenmerk wurde auf die genaue Ausrichtung der Gebäude. La Venta, gelitten wie bei San Lorenzo, systematischen und geplanten Zerstörung seiner Denkmäler irgendwann zwischen 400 und 300 v. Chr. Wie in anderen Bereichen der Olmeken-Kultur, sind Details ihrer Religion etwas dubios. Dennoch mit einer immer größer werdenden archäologischen Aufzeichnungen ist es möglich, Stück zusammen einige der wichtigsten Features der Olmeken Religion. Die Olmeken scheinen eine besondere Verehrung für natürliche Orte gehabt zu haben, die mit der wichtigen Kreuzungen von Himmel, Erde und Unterwelt verbunden. Zum Beispiel Höhlen könnte dazu führen, die Unterwelt und die Berge, die beide Federn hatte und Höhlen Zugriff auf allen drei Ebenen bieten könnte. Wichtigere Berggebieten der Olmeken waren El Manatί, Chalcatzingo und Oxtotitlan. Die Namen der Götter von den Olmeken sind nicht anders als bekannt, dass sie oft Phänomenen wie Regen, der Erde vertreten und vor allem Mais. Aus diesem Grund wurden identifizierbare Götter aus der Olmeken Kunst Nummern statt Namen (z.B. Gott VI) gegeben. Die Olmeken gab besonderen Bedeutung für die Tiere in ihrer Umwelt, vor allem diejenigen an der Spitze der Nahrungskette wie Jaguare, Adler, Kaimane, Schlangen und sogar Haie mit göttlichen Wesen identifizieren und vielleicht auch glauben, dass leistungsstarke Lineale könnte sich nach Belieben in solch furchterregenden Kreaturen verwandeln. Die Olmeken auch gern mischen Tiere erstellen Sie seltsame und wunderbare Geschöpfe wie die waren-Jaguar, ein Kreuz zwischen einem Menschen und einem Jaguar, der ihre höchsten Gottheit gewesen sein mag. Wir wissen auch, dass sie einen Sky-Drachen anbeteten und sie, dass vier Zwerge gehalten bis in den Himmel glaubten, vielleicht repräsentieren die vier Himmelsrichtungen, die zusammen mit anderen Göttern Olmeken in späteren mesoamerikanischen Religionen so wichtig wurde. Das auffälligste Erbe der Olmec Zivilisation muss die kolossalen steinköpfe sein, die sie produziert. Diese wurden aus Basalt gehauen und alle zeigen einzigartige Gesichtszüge, so dass sie Porträts der eigentliche Herrscher betrachtet werden können. Die Köpfe können fast 3 m hoch und 8 Tonnen Gewicht und der Stein, aus denen sie tätig waren, in einigen Fällen transportiert 80 km oder mehr, vermutlich benutzte riesige Balsa River Rafts. 17 entdeckt worden, von denen 10 von San Lorenzo. Der Herrscher trägt oft einen Schutzhelm (von Krieg oder Ballspiel) und manchmal zeigen das Thema mit Jaguar Pfoten hängen über der Stirn, vielleicht repräsentieren einen Jaguar Fell als ein Symbol der politischen und religiösen Macht getragen. Die Tatsache, dass diese riesigen Skulpturen nur den Kopf zeigen kann der glaube in der mittelamerikanischen Kultur erklärt werden, dass es den Kopf war, allein die Seele trug. Eine weitere permanente Aufzeichnung der Olmeken findet in Felszeichnungen und Gemälde. Häufig um Höhle Eingänge, die Sie in der Regel sitzende Herrscher, wie zum Beispiel bei Oxtotitlan zeigen, wo eine Figur einen grünen vogelkostüm trägt und bei Chalcatzingo, wo ein weiterer Herrscher auf ihrem Thron sitzt, umgeben von einer Mais, hergestellt. An anderen Standorten gibt es auch Bilder der Höhle Rituale, z. B. bei Cacahuazqui, Juxtlahuaca und Oxtotlan. Jade und Keramik waren andere beliebten Materialien für Skulptur und auch Holz, einige Beispiele für die bemerkenswert gut erhaltene in den Sümpfen des El Manati. Einer der Götter, die am häufigsten in kleine Skulptur gerendert wurde Gott IV, das Regen-Baby, das ist ein zahnloser menschliches Baby mit einem offenen Mund, Lippen-Kiefer-Kopf und Stirnband, manchmal mit dem Zusatz von Papierstreifen gefältelt hängen an der Seite von seinem Gesicht (manchmal auch als ein weiteres Feature in den Göttern der späteren Kulturen und vertritt die Papier und Kautschuk SAP-Streifen, die während Riten verbrannt wurden, wie der Rauch glaubte, Regen zu besänftigen gesehen). Vielleicht ist die bedeutendste jade Carving Kunz Axt, eine zeremonielle Axtkopf jetzt in das American Museum of Natural History in New York. Jade hat gearbeitet, um eine Kreatur waren Jaguar jade Werkzeugen und anschließend poliert, vielleicht mit einem jade Schleifmittel darzustellen. Die Tiere waren ein beliebtes Thema, vor allem die mächtigsten unter Ihnen wie Jaguare und Adler. Faszinierenderweise der Olmeken oft begraben ihre Skulpturen, auch größere Stücke, vielleicht in einem rituellen Akt der Erinnerung. Die Olmeken beeinflusst die Zivilisationen sie stieß in Kontakt mit Mittelamerika, besonders in der Skulptur in Keramik und jade und Objekte mit Olmeken Bilder bei Teopantecuanitlan, 650 km weit entfernt von den Olmeken Kernland gefunden wurden. Darüber hinaus viele Gottheiten in Olmeken Kunst und Religion vorgestellt, wie der Himmel-Drache (eine Art von Kaiman Geschöpf mit flammenden Augenbrauen) und die gefiederten Schlangengottes in ähnlicher Form in späteren Religionen erscheinen würde. Der Schlangengott würde vor allem die großen Götter Kukulcan für die Maya und die Azteken Quetzalcoatl umgewandelt werden. Diese künstlerischen und religiösen Einfluss, zusammen mit den Funktionen genau ausgerichtete zeremonielle Bezirke, monumentalen Pyramiden, Opferrituale und Ballspielplätze, bedeutete, dass alle nachfolgenden mesoamerikanischen Kulturen ihre geheimnisvolle viel verdanken würde Vorläufer der Olmeken. [Alte Geschichte Enzyklopädie]. Bewerten: die Stein Kopf Skulpturen der Olmec Zivilisation von der Golf von Mexiko (1200 v. Chr. - 400 v. Chr.) gehören zu geheimnisvollen und diskutierten Artefakte aus der alten Welt. Die meisten vereinbarten Theorie ist, dass sie wegen ihrer einzigartigen physischen Eigenschaften und die Schwierigkeit und die Kosten in ihrer Entstehung, Olmeken Herrscher darstellen. Siebzehn Köpfe sind bisher entdeckt worden, von denen 10 von San Lorenzo und 4 von La Venta sind; zwei der wichtigsten Zentren der Olmeken. Die Köpfe wurden jeweils aus einem einzigen Basalt Felsen die teilweise 100 km oder mehr zu ihrem endgültigen Bestimmungsort, vermutlich mit riesigen Balsa River Rafts, wo immer möglich transportiert wurden geschnitzt und melden Sie sich an Land Rollen. Die Hauptquelle für diese schweren Stein war Cerro Cintepec in Tuxtla Bergen. Die Köpfe können fast 3 m hoch, 4,5 m ( 9.8 Füße, 14,7 Füße) in Umfang und durchschnittlich rund 8 Tonnen schwer werden. Die Köpfe waren mit harter Hand Steinen geformt und es ist wahrscheinlich, dass sie ursprünglich bemalt waren, mit hellen Farben. Die Tatsache, dass diese riesigen Skulpturen nur den Kopf zeigen kann die weit verbreitete Meinung in der mittelamerikanischen Kultur erklärt werden, dass es der Kopf allein war, enthielt die Emotionen, die Erfahrung und die Seele des Individuums. Gesichts Details wurden in den Stein (mit Schilf und nassen Sand) gebohrt, damit herausragende Merkmale wie Augen, Mund und Nasenlöcher wirklichen Tiefe haben. Einige haben auch absichtlich Grübchen auf den Wangen, Kinn und Lippen gebohrt. Die Köpfe alle anzeigen einzigartige Gesichtszüge - oft in einer sehr naturalistischen und ausdrucksvolle Weise - damit sie Porträts der eigentliche Herrscher in Betracht gezogen werden können. Der Gelehrte M.E. Miller identifiziert kolossale Kopf 5, z. B. als zweite Jahrtausend v. Chr. Herrscher von San Lorenzo. Obwohl die vermehrte der Skulpturen, unbegründete Spekulation Kontakt mit Kulturen aus Afrika, geführt hat sind in der Tat, die physikalischen Eigenschaften, die die Köpfe noch heute in Bewohner der modernen mexikanischen Städte Tabasco und Veracruz gesehen. Das Thema trägt oft einen Schutzhelm, die von den Olmeken in der Schlacht und während das mesoamerikanische Ballspiel getragen wurde. Diese können im Design und Muster variieren und manchmal hat das Thema auch Jaguar Pfoten hängen über der Stirn, vielleicht ein Jaguar Fell getragen als Symbol für politische und religiöse macht, einen gemeinsamen Verein in vielen mittelamerikanischen Kulturen vertreten. Kolossale Kopf 1 von La Venta, hat stattdessen riesige Krallen geschnitzt auf der Vorderseite des Helms. Viele Steine sind schwierig, in ihrem ursprünglichen Kontext zu setzen, da sie nicht unbedingt in den Positionen, die Olmeken hatten sie ursprünglich gefunden wurden. Einige Köpfe sind auch Recarvings anderer Objekte. Zum Beispiel San Lorenzo kolossale Kopf 7 war ursprünglich ein Thron und hat eine tiefe Einbuchtung auf der einen Seite und Altar 5 von La Venta in der Mitte eine solche Konvertierung aufgegeben worden zu sein scheint. Miller legt nahe, dass vielleicht einen bestimmten Herrscher Thron in einem kolossalen Porträt in einem Akt der Erinnerung nach Tod des Herrschers umgewandelt wurde. Viele Steine sind schwierig, in ihrem ursprünglichen Kontext zu setzen, da sie nicht unbedingt in den Positionen, die Olmeken hatten sie ursprünglich gefunden wurden. In der Tat, Almere Read zufolge sogar die Olmeken sich regelmäßig die Köpfe für verschiedene rituelle Zwecke bewegt. Eine andere Theorie ist, dass die Köpfe wurden als leistungsstarke Marker der Herrschaft und verteilt, um die politische Herrschaft in verschiedenen Gebieten zu erklären. Interessanterweise waren die vier Köpfe von La Venta vielleicht ursprünglich mit diesem Zweck im Auge positioniert, so dass sie als Wächter zu den heiligen Bezirk der Stadt standen. Drei wurden am Nordende des Komplexes und man Stand am südlichen Ende positioniert; aber alle nach außen konfrontiert, als ob der Fußgängerzone zu schützen. Diese Köpfe sind sehr ähnlich zu der San Lorenzo-Köpfe, sondern zeigen eine regionale Varianz insofern sind breiter und mehr hocken in Erscheinung. Dass die anderen Köpfe aus ihrer ursprünglichen Umgebung entdeckt worden sind, möglicherweise wird vorgeschlagen, durch die Tatsache, dass sehr oft sie Anzeichen einer absichtlichen Vandalismus zeigen und die meisten waren irgendwann vor 900 v. Chr. bestattet in dem, was offenbar eine gezielte rituelle Distanzierung mit der Vergangenheit. Allerdings wurde auch vermutet, dass einige der Köpfe kurz nach ihrer Erstellung in einem Prozess der Ahnenverehrung begraben wurden oder sie wurden unkenntlich gemacht und von späteren Herrschern begraben, ihren Anspruch auf macht und Ausschließen von konkurrierenden Linien zu legitimieren. Es könnte auch sein, dass sie sogar beschädigt wurden, um den Toten Herrscher macht zu neutralisieren. Welchem Grund auch immer, die Köpfe waren begraben und vergessen für fast drei tausend Jahre, bis der erste Kopf neu entdeckt, 1871 n. Chr. mit der letzten erst 1994 A.D. [Altertumsgeschichte Enzyklopädie] ausgegraben wurde. Bewerten: die geheimnisvolle Kultur der Olmeken. Mexiko ist vielleicht bekanntesten, archäologisch gesehen, als die Heimat der aztekischen Zivilisation. Noch, vor der Ankunft der Azteken entschieden eine weitere anspruchsvolle Zivilisation, die Olmeken, die Region seit fast 1000 Jahren. Obwohl vor Olmeken-Kultur in der Region bereits vorhanden ist, wurden die Olmeken Cultura Madre, genannt was bedeutet "Mutter-Kultur", von Mittelamerika. In anderen Worten, können viele der charakteristischen Merkmale der später mittelamerikanische Zivilisationen, die Olmeken verfolgt werden. Also, wer waren die Olmeken, und was war ihre Kultur wie? Die Olmec Zivilisation blühte etwa 1200 v. Chr. bis 400 v. Chr., einer Zeit, allgemein bekannt als Zentral-Amerika prägende Zeit. Websites, die Spuren der Olmec Zivilisation finden sich vor allem an der südlichen Küste des Golf von Mexiko, insbesondere in den Bundesstaaten Veracruz und Tabasco. Obwohl die Olmeken ein System des Schreibens haben, stehen nur wenige ihrer Inschriften Archäologen derzeit. Darüber hinaus gibt es nicht genügend kontinuierliche Olmeken-Skript für Archäologen, die Sprache zu entziffern. Infolgedessen hängt viel von was wir über die Olmec Zivilisation kennen den archäologischen Zeugnissen. Für den Anfang hinterließ die Olmeken viele ihrer Kunstwerke. Die berühmtesten von diesen sind wohl die sogenannten "kolossale Köpfe". Diese Darstellungen von menschlichen Köpfen sind aus Basalt Felsen geschnitzt, und derzeit mindestens siebzehn solcher Objekte gefunden wurden. Die kolossale Köpfe zwischen einem und drei Metern Höhe, zu messen und scheinen repräsentieren ein gemeinsames Thema, d.h. ältere Männer mit fleischigen Wangen, flache Nase und Augen leicht überschritten. Übrigens, solche physikalischen Eigenschaften sind immer noch üblich unter den Leuten von Veracruz und Tabasco, unter Angabe der kolossale Köpfe möglicherweise Darstellungen der Olmeken selbst. Angesichts der Menge an Ressourcen benötigt, um solche Objekte zu erzeugen, kann spekuliert werden, dass diese Köpfe die Olmeken Eliten oder Herrscher zeigen, und als ein Symbol der macht, vielleicht wie die kolossale Köpfe von Jayavarman VII bei Angkor Thom in Kambodscha dienten. Darüber hinaus produziert die Olmeken auch Miniaturversionen dieser riesigen Köpfe. Ein solches Objekt ist eine "steinerne Maske" im britischen Museum. Im Gegensatz zu den kolossalen Köpfe ist diese Maske, die aus Serpentin, nur 13 cm hoch. Diese Maske hat ähnliche Gesichtszüge, die kolossale Köpfe. Obwohl solche Merkmale in den Nachkommen der Olmeken angesehen werden können, haben einige Gelehrte spekuliert, dass die Maske einen Afrikaner, Chinesen oder sogar ein mediterranes Gesicht vertreten. Die Maske hat auch vier Löcher an der Vorderseite spekuliert, um zu repräsentieren die vier Himmelsrichtungen der Kompass. Da der Olmeken Herrscher glaubte die wichtigste Achse im World Center, wurde vermutet, dass die Maske eine Olmeken Herrscher dargestellt. Darüber hinaus gibt es zahlreiche Runde Löcher auf dem Gesicht, darauf hinweist, dass Gesicht Piercings und Stecker wurden von den Olmeken genutzt. Aufgrund des Fehlens der Olmeken Skelette (sie haben durch den sauren Boden des Regenwaldes aufgelöst wurde), kann diese Maske am nächsten sein bekommen wir zu sehen, wie die Olmeken aussah. Um 400 v. Chr. verschwunden die Olmeken auf mysteriöse Weise, deren, die Ursache noch unbekannt ist. Obwohl der Olmeken nur von Archäologen verhältnismäßig vor kurzem, also nach dem zweiten Weltkrieg wiederentdeckt wurden, waren sie keiner vergessenen Zivilisation. Schließlich finden Sie in der aztekischen Sprache das Wort Olmeken selbst (Bedeutung "Kautschuk-Menschen"). Es scheint, dass die mesoamerikanische Ballspiel, die von den Spaniern beobachtet wurde, wenn sie die Azteken auftreten, von den Olmeken erfunden wurde. Als dieses Spiel die Verwendung von einem Gummiball beteiligt sind, kann dies der Grund sein, warum die Olmeken von den Azteken als solche benannt wurden. Dieses Ballspiel und verschiedene andere Funktionen der Olmec Zivilisation finden Sie in folgenden zentralen amerikanischen Zivilisationen. So hatte die Olmeken einen erheblichen Einfluss auf die späteren Kulturen. Da so wenig über die Olmeken heute bekannt ist, es müssten viel mehr Arbeit und Forschung um zu einem besseren Verständnis und Wertschätzung ihrer Bedeutung an die nachfolgenden zentralamerikanischer Gesellschaften zu gewinnen. [Antike Ursprünge]. Bewerten: olmekische Jade. Die Olmeken altmodisch Votiv Achsen in Form von Figuren aus Jade, Jadeit, Serpentine und andere Greenstones geschnitzt. Die Figuren haben einen großen Kopf und einen kleinen, stämmigen Körper, der in eine Klingenform verengt. Sie kombinieren die Eigenschaften von Menschen und anderen Tieren, wie Jaguar, Adler oder Kröte. Mund ist leicht geöffnet, mit einem Abfackeln Oberlippe und die Ecken unten gedreht. Flammende Augenbrauen sind auch ein wiederkehrendes Merkmal und wurden als eine Darstellung des Wappens der Harpyie interpretiert. Die meisten Achsen haben einen ausgeprägten Spalt in der Mitte des Kopfes. Dieser Spalt ist von Gelehrten verschiedentlich als die offene Fontanelle (weiche Stelle) auf der Krone des Neugeborenen, die Rillen in den Schädel eines männlichen Jaguare, oder auf den Kopf von bestimmten Arten von Kröten gefunden gedeutet worden. In einigen Fällen Vegetation Sprossen aus einigen von ihnen. Diese Kombinationen von menschlichen und tierischen Eigenschaften und Darstellungen von übernatürlichen Wesen sind häufig in der Kunst der Olmeken. Jade Perforationsladungen dienten in Selbstaufopferung Riten, die Blutentnahme aus verschiedenen Teilen des Körpers beteiligt. Einige Darstellungen der Olmeken Herrscher ihnen zeigen holding/Zerfleischer oder Zepter als Teil ihrer aufwendigen Ritual Kostüm. Aderlass erfolgte durch das Lineal, um die Fruchtbarkeit des Bodens und das Wohlergehen der Gemeinschaft zu gewährleisten. Es war auch ein Mittel der Kommunikation mit den Ahnen und war entscheidend für die Götter und der Welt aufrecht zu erhalten. Diese Rituale wurden in ganz Mesoamerika. Olmekische jade Perforationsladungen werden häufig in Gräbern als Teil der Grabbeigaben Angebote gefunden. Aderlass implementiert wurden auch aus Knochen, Feuerstein, Greenstones, Stachelrochen Stacheln und Haifischzähne gestaltet. Sie variieren in Form und Symbolik. Griffe können schlicht, werden mit einer Vielzahl von Symbolen, die bestimmte Gottheiten zugeordnet, oder in Form von übernatürlichen Wesen geschnitzt eingeschnitten. Die Messer, endet in einer scharfen Spitze sind manchmal in die Schnäbel bestimmte Vogelarten, darunter der Kolibri oder in einen Stachelrochen Schweif geprägt. Jade Brustmuskeln waren Olmeken Künstler und in einigen Fällen von den Maya wiederverwendet geschnitzt. Jadegegenstände im Stil der Olmeken wurden gefunden in ganz Mesoamerika und so weit südlich wie Costa Rica. Die gefunden in Gebieten von Mexiko, Belize, Guatemala und Honduras, verschiedene Motive und Formen von denen in der Olmeken Heartland, zentriert im heutigen südlichen Veracruz und Tabasco zieren. Obwohl Kontakte zwischen Maya und Olmeken Kernland zu begrenzt gewesen zu sein scheinen, Jadegegenstände Olmeken Stil erscheinen in Maya Ablagerungen auf den mittleren vorklassischen datiert (ca. 1000-400 B.C.E). Seine Präsenz war wahrscheinlich das Ergebnis der Kontakt zwischen den beiden Gebieten oder Bereichen, die die gleichen kulturellen Traditionen und ähnliche Bilder freigegeben. Objekte gefunden in späteren Ablagerungen, z. B. in der Cenote des Opfers in Chichén Itzá, eine frühen postklassischen Site (C.E. 900-1200), wurden über Generationen hinweg wiederverwendet oder hätte in früheren Gräbern gefunden. [British Museum]. Bewerten: was macht die Olmeken-Kultur So einzigartig und verführerisch? Die Olmeken waren die erste wahre Mesoamerican Zivilisation. Es gab kleine Dörfer und Gruppen von Menschen in der Region, in denen die Olmeken entwickelt, aber diese Gesellschaften werden als Pre-Olmeken bezeichnet. Die Olmeken waren eine vollwertige Zivilisation, weil sie waren besser organisiert und sozial als ihre Vorgänger Fortgeschrittene. Es gibt unterschiedliche Meinungen bezüglich der Olmeken-Timeline. Manche sagen, der Start war um 1500 v. Chr., aber populärere Timeline stellt Anfang der Olmeken auf etwa 1200 v. Chr. und den Niedergang der Kultur irgendwann in der Nähe von 400 v. Chr.. Es gibt viele Theorien über den Untergang der Olmec Zivilisation wie Klimakatastrophe, Krankheit, Vulkanismus und Überbevölkerung. Die bekanntesten Artefakte erstellt von den Olmeken sind 17 kolossale Basalt-Köpfe, die an vier verschiedenen Standorten entdeckt wurden. Die Olmeken Basalt aus Felsbrocken befindet sich in der Sierra de Los Tuxtlas gesammelt. Diesen Steinen waren sehr groß und es ist nicht bekannt, wie sie sie in ihre letzten Ruhestätten verschoben. Die Köpfe waren mit Percussion, Hammerstones und Schleifmittel geprägt. Die ersten archäologischen Untersuchungen der Olmeken beginnen nicht, bis zu mehr als 75 Jahre nach der ersten Entdeckung eines kolossalen Kopf. Einer der ersten (und bekanntesten) Forscher, die Olmeken zu studieren war Matthew Stirling. Die Olmeken sind aus vielen Gründen einzigartig. Es erscheint der Olmeken-Kultur allein entwickelt. Die meisten Kulturen entwickeln mit äußeren Einflüssen durch Aktivitäten wie Handel und Einwanderung. Eigenständig zu entwickeln ist selten, und wenn es passiert, dass die Kultur als "unberührte" bekannt ist. Die Olmeken waren mehrere Premieren auf dem amerikanischen Kontinent. Sie entwickelten die erste monumentale Architektur und erste Anzeichen der Stadtplanung. Sie waren die ersten bekannten Menschen, ein Schriftsystem in Amerika zu verwenden. Ein anderer war zunächst die Verwendung von Schokolade, die ihre bevorzugte Getränk war. Der Name Olmeken bedeutet "Kautschuk-Menschen". Es ist, wie die Azteken-Stämme der Olmeken beschrieben und sinnvoll, sind die besten Kandidaten für die Erfindung der ersten Ballspiele. Beweise nicht ausschließlich auf der Grundlage Olmeken Einfluss auf die ältesten bekannten Ballspielplätze, sondern auch von mehrere Gummikugeln entdeckt bei einem Opfer Moor genannt El Manati. Obwohl Archäologen wissen, dass diese Yugitos in den mittelamerikanischen Ball spielen beteiligt waren, ist es unsicher, wie sie verwendet wurden. Die Olmeken sind die früheste bekannte Zivilisation auf dem amerikanischen Kontinent Mathematik verwendet und hatte das Konzept der NULL. Der erste Kalender im Format der langen Zählung wurde in der Olmeken-Region von Tres Zapotes auf der unteren Hälfte des Stela C. entdeckt. Die Olmeken bewohnt das Gebiet rund um den Golf von Mexiko, jetzt den modernen Staaten Tabasco und Veracruz. Sie nutzten das fruchtbare Land. Mehrere große Städte haben, darunter San Lorenzo, La Venta, Tres Zapotes, Las Limas und Laguna de Los Cerros zugeschrieben worden. Die erste große Stadt der Olmec Zivilisation wurde San Lorenzo, mit einer Bevölkerung von mindestens 15.000. Es war eine sehr aufwendige Drainage-System, das seinen Erfolg geholfen haben kann. Die Olmeken erreicht dieses Kunststück mit geschnitzten Stein Rohre mit Deckel. San Lorenzo hatte großen Einfluss und politische Macht in Mesoamerika. Zehn erstaunliche kolossale Köpfe wurden dort entdeckt. Die kolossale Köpfe vertreten Herrscher oder Eliten. Sie unterscheiden sich voneinander in Gesichtszüge und Größe. Jeder wurde mit einem unverwechselbaren Kopfschmuck auch sorgfältig geschnitzt. Der größte Kopf im San Lorenzo ist 9,3 ft ( 2,8 m) hoch, 6,9 Fuß ( 2.1 m) breit und wiegt über 25,3 Tonnen. Die San Lorenzo kolossale Köpfe waren in der Mitte des Geländes und gebildeten zweizeilig orientierten Nord-Süd. La Venta kamen etwa 900 v. Chr. in den Vordergrund. Es hatte Tausende von Einwohnern und war etwa 200 Hektar; aber die Macht und den Einfluss der Stadt viel weiter verbreitet. Viele Menschen dort hatte Jobs solche in der Landwirtschaft, Fischerei und Steinblöcke aus entfernten Steinbrüchen bewegen. Händler, die auch in die Ferne Täler von Mexiko und darüber hinaus zurück bringen, Kakao, helle Federn, Obsidian und Jadeit gewagt. Andere waren Mitglieder des Priestertums und der Elite oder herrschenden Klasse. La Venta wurde auf einem Bergrücken entlang des Flusses Palma gebaut. Die königliche Verbindung gab es an der Spitze. Vier kolossale Köpfe fanden La Venta und drei der vier waren in einer Linie Ost-West orientiert. Die Platzierung dieser Monumente in La Venta und San Lorenzo ist sehr faszinierend. La Venta hatte eine große Pyramide, das gedacht wird, ein wichtiges zeremonielle und politische Zentrum gewesen zu sein. Bau der Pyramide wird voraussichtlich um 1200 v. Chr. begonnen haben. Es war das größte mesoamerikanischen Bauwerk seiner Zeit. Es ist 110 Fuß ( 33,5 Meter) hoch und enthält rund 100.000 Kubikmeter Erde füllen. Es wurde nie ausgegraben und Scans des Bereichs zeigen einige interessante Anomalien. Es gibt andere Strukturen unter der Stadt - gaben an die Götter. Dazu gehören mehr als 1.000 Tonnen von polierten serpentine Blöcke, mehr als 48 individuelle Einlagen Hämatit Spiegel, Keramik, jade Kelten und komplexen Mosaiken. Tres Zapotes ist die dritte große Stadt. Im Jahr 1862 entdeckt Jose Melgar den ersten Olmeken kolossale Kopf dort. Dies führte zu den ersten archäologischen Untersuchungen im Bereich fünf Jahre später. Die Stadt ist einzigartig, weil es für mehr als 2.000 Jahren bewohnt gewesen. Es zeigt auch künstlerischen Einflüsse aus mehreren anderen Fraktionen. Tres Zapotes wurde um die Zeit, die San Lorenzo Tenochtitlan abgelehnt. Während der mittleren formativen Periode, etwa 400 v. Chr. ist der Niedergang der Olmeken-Kultur bei Tres Zapotes aufgetreten. Diese "ablehnen" bezieht sich auf die Olmeken Menschen einzigartige kulturelle Aspekte zu verlieren. Die Stadt war zu diesem Zeitpunkt nicht aufgegeben, aber wurde eine Mischkultur, heute bekannt als die Epi-Olmekische Kultur. Viele glauben, dass Epi-Olmekische Kunst, vor allem bei Tres Zapotes, weniger qualifiziert war. Weniger Details diente und niedriger Qualität Artikel produziert wurden. La Cobata war keine bewohnte Stadt - es war eine in der Nähe der Sierra de Los Tuxtlas Basalt-Website. Ein Angebot von einem Obsidian-Messer wurde gefunden mit dem kolossalen Kopf dort begraben. Das Messer wurde nördlich in Richtung Denkmal Q Kopf hingewiesen. Der Kopf bei La Cobata wurde im Jahr 1970 entdeckt und ist die größte bisher gefunden. Es ist der einzige Olmeken-Kopf mit geschlossenen Augen entdeckt. Olmeken Religion spornt das Interesse und die Debatten von vielen Gelehrten. Manch einer hält die Olmeken religiöse Hierarchie als komplex, während andere es einfach im Vergleich zu den Maya und Azteken Pantheons nennen. Ich betrachte es als komplex und simpel. Komplex weil sie Einfallsreichtum zeigte, in Ritualen und Überzeugungen, die Stelle mit keine großen außen beeinflussen, aber simpel im Vergleich mit den Maya und Azteken Pantheons. Die Maya über 250 Gottheiten verehrt und die Azteken hatten mehr als 1.000 Götter! Leider haben die Identitäten der Olmeken Götter an Zeit verloren. Denn die Olmeken Sprache noch nicht entziffert werden, ist die einzige Möglichkeit, einen Einblick über ihre Überzeugungen durch das Studium der Bilder und Symbole auf Schnitzereien und andere Artefakte hinterlassen. Informationen darüber, wer sie verehrt und wie sie dies taten, kann in Zukunft drastisch ändern. , aber es scheint die Olmeken Gottheiten nicht Geschlecht, im Gegensatz zu den Azteken und Maya-Kulturen, die sie "übergeordnet" zeigen. Der Schamanismus war ein zentraler Bestandteil der Olmeken Religion und Bilder der Schamanen, die Umwandlung wird häufig in ihrer Kunst bildlich dargestellt. Schamanen sind darstellende Akrobatik, manchmal mit waren Jaguar Attributen dargestellt. Es scheint, dass die Olmeken sehr in hohem Grade des Jaguars dachte und ihre Stärke, Tarnung und Tapferkeit bewundert. Einer der höchsten Zustände des Seins Sie erreichen könnte wäre die Fähigkeit, sich mit der mächtigen Jaguar. Schamanen waren deshalb sehr wichtige Leute in der Olmeken Religion. Gott war ich von den Olmeken Pantheon der Gott der Erde, Sonne, Wasser und Fruchtbarkeit. und war auch als Erde Monster bezeichnet. Es war manchmal wie ein Drache mit flammenden Augenbrauen und eine klar definierte Nase dargestellt. Dieses Wesen Verbindungen deuten darauf hin, dass es einen Schöpfer Gottheit gewesen sein mag. Es kann auch die Vorfahren der Maya Itazmna, Aztec britisches und mesoamerikanische Gott faltigem sein. II. Gott war der Mais /corn Gott. Es war in der Regel mit einem Maiskolben sprießen aus einem Spalt im Kopf dargestellt. Manchmal wurde das Wesen als Jugendlicher oder geschnitzten wie eine zahnlose Kind gezeigt. Es hatte mandelförmige Augen, dicken prominenten Lippen und eine große flache Nase. Schnitzereien auf den Köpfen dieser Statuen waren üblich. Gott II kann der Vorläufer aller mittelamerikanischen Mais Gottheiten gewesen sein. Gott III war eine kosmologische Gottheit, die manchmal auch als ein Vogel-Monster und die Sonne, Himmel und landwirtschaftliche Fruchtbarkeit zugeordnet. Es war in der Regel in Vogel-Monster Form dargestellt, die Reptilien und Vogelgrippe Funktionen kombiniert. Es hatte manchmal flammende Augenbrauen. Gott IV ist die Olmeken-Gott des Regens und einer landwirtschaftlichen Ergiebigkeit Gottheit war. Es wurde als ein waren-Jaguar dargestellt. In der Regel zeigte sich ein Stirnband, Brust Abzeichen und Ohr Schmuck tragen. Gott IV hat Eigenschaften, die vorschlagen, dass es der Vorgänger von der aztekischen Tlaloc und Maya Chac war. Gott V ist nicht mehr eine Bezeichnung in der Olmeken Pantheon, aber Gott VI vertreten Frühling und jährliche Erneuerung. Es wurde in den meisten Fällen als eine körperlose gespaltener Kopf mit mandelförmigen Augen - eine mit einem Streifen quer dazu dargestellt. Dies ist der Name Banded-Auge Gottes zugeordnet. Es zeigte sich in der Regel mit einem zahnlosen, umgedrehten Grinsen. Die einzige bekannteren Darstellungen dieser Gottheit sind im Profil, in der Regel auf Steingut-Behälter geschnitzt. In späteren Jahren wurde die Verehrung dieser Gottheit ziemlich scheußlich, wie Priester abgezogenen menschlichen Haut der Opfer Opfer tragen würde. Gott VII ist eine gefiederte oder gefiederten Schlange. Es ist die bekannteste aus der Olmeken Pantheon und gehörte zu den frühesten entwickelt zu haben. Seine Kollegen gehören der Kukulkan Maya und die Azteken Quetzalcoatl. Gott VIII war der Olmeken Fisch Gott, manchmal auch Fisch-Monster oder Monster Hai. Dies war verbunden mit allen Gewässern, Seen, Ozeane. Die porträtierten mit halbmondförmigen Augen, eine Nase etwas menschlichen Stil, eine kleine Unterkiefer und Körper eines Fisches. In Form von Fisch war es manchmal einen gegabelten Schwanz und eine Rückenflosse dargestellt. Gott X ist der letzte bekannte Gott in das Pantheon der Olmeken. Es war ein waren-Jaguar-Art wird mit der beliebten gespaltener Kopf Merkmal, einen zahnlosen Mund und mandelförmige Augen. Eine definierbare Motiv dieses Gottes war das Achter-Symbol in seine Nasenlöcher. Dieses Wesen wurde nie gezeigt, Streifen oder Bänder tragen und war wahrscheinlich ein geringerer Gottheit im Vergleich zu den anderen in das Pantheon der Olmeken. Es gibt viel Verwirrung unter Einbeziehung der Olmeken Pantheon. Es ist sehr schwierig, eine Gottheit voneinander zu unterscheiden, weil ihre Eigenschaften so ähnlich sind und Olmeken Beispiele so wenige. In der Tat bin ich gekommen über mehrere Internet-Seiten und Artikel, die Gottheiten nicht falsch aufgeführt haben. Muss noch mehr Forschung auf einzelnen Gottheiten auftreten, um sie genau zu klassifizieren. [Antike Ursprünge]. Bewerten: versteckt in der Glyphen: zweisprachige Maya-Olmeken Text zu entziffern. In meinem Buch "Olmeken Language and Literature", erkläre ich, wie ich die Olmeken Sprache entschlüsselt. Eines der wichtigsten Dokumente in meiner Forschung verwendet wurde eine zweisprachige Maya-Olmeken Text eingeschrieben auf einen Stein. Unterstützung für meine Entzifferung der Olmeken Schrift aus einer zweisprachigen kommt Maya-Olmeken/Mande eingeschrieben Ziegel aus Comalcalco ("im Haus von Steingut" in Nahuatl). Comalcalco ist eine Maya-Ausgrabungsstätte in Tabasco, Mexiko gefunden. Es wurde von den Chontal gebaut und ist die einzige antike Maya-Stadt in Mexiko ganz aus Backstein gebaut. Archäologe Neil Steede fanden über 4000 beschriftete Ziegel an diesem Standort. Comalcalco Website umfasst rund 360 Pyramiden. Fast alle Strukturen sind aus gebrannten Ziegeln (Tabiques) gebaut. Neun von diesen Pyramiden wurden zwischen 1977 und 1978 ausgegraben. Diese Maya-Stätte hat eine interessante Architektur, der einen wichtigen Zweck diente. Zum Beispiel war "Die große Akropolis" wahrscheinlich für zivile und religiöse Praktiken verwendet. Neben feinen Tempeln, Wände und Altäre wurde aufwendige "Stuck" verwendet, um die Konstruktionen konfrontiert die ähneln Bilder auf die Sub-Pyramiden in vielen Maya-Stätten und Analogie zur Ikonographie der Olmeken. Neil Steede interessierte sich die Ziegel im Jahr 1979 und er erhielt die Erlaubnis, sie von der mexikanischen nationalen Instituts für Anthropologie und Geschichte (INAH) zu fotografieren. Steede veröffentlichte viele beschriftete Steine aus Comalcalco Ruinen in einer zweisprachigen Buch mit dem Titel vorläufige Katalog der Comalcalco Ziegel. Die Ziegel, T1-452 R16, gehört eine besonders faszinierende Artefakt für die Olmeken-Maya Verbindungen interessiert. Dieser Stein hat eine zweisprachige Inschrift der Maya-Olmeken, mit der Maya-Inschrift auf der linken Seite und einer Olmeken/Malinke-Inschrift auf der rechten Seite. Die Olmeken Schrift auf diesem Ziegel verwendet ist im schlichten Stil. Die schlichte Olmeken-Stil des Schreibens diente in der Regel, Kelten und andere Artefakte Olmeken einzuschreiben. Es gibt zwei zusätzliche Zeichen auf der rechten Seite des Steins, die auch in der schlichten Olmeken-Stil des Schreibens geschrieben werden. Dr. Alexander von Wuthenau riet Steede senden Sie mir Kopien der Bilder der Ziegel vor seiner Veröffentlichung des Katalogs Comalcalco. Er tat dies, um festzustellen, ob ich die Schrift auf einige Ziegel die Steede dachte identifizieren konnte, sah aus wie Skripte aus der alten Welt. Ich erkannte sofort, dass der T1-452 R16 Brick erschien, Maya und Olmeken Inschriften enthalten. Um diese Hypothese zu testen, habe ich vorgeschlagen Steede, dass er die Maya-Inschrift zu entziffern, und ich würde die Olmeken-Passage, die teilweise verunstaltet worden entziffern. Steede vereinbart, diesen Test. Er teilte dann die Inschrift in drei Segmente waren wir beide zu entschlüsseln und wir begannen unsere Arbeit. Ich habe eine Kopie von meinem Entzifferung der T1-452 R16 an Steede. Ich enthalten eine Übersetzung der Malinke Inschrift auf der rechten Seite der T1-452 R16 Ziegel und die Olmeken/Mande-Zeichen innerhalb der Maya-Glyphen gefunden. In englischer Sprache, die Olmeken einfachen Zeichen zu lesen: "Du vorhanden sind unvollständig. Er ist die Manifestation des Lebens, ein Talisman in diese Nähe. Gebären Sie diese [Grabbeigaben] wohnen." Im Gegensatz dazu die Olmeken Zeichen innerhalb der Maya-Glyphen sagen: "die Person erhebliche würde entfällt der Atem. [Er geht mir die] Jaguar-Gott. [Er] ist nicht mehr am Leben / oder mächtige Rechtschaffenheit! [Seine] Ort der Ruhe gibt es hier." Steede schrieb mir zurück am 28. März 1984 zu sagen, dass seine Interpretation des Maya-Zeichen fast identisch mit meiner Übersetzung der Maya war und Olmeken/Mande unterzeichnet. Er schrieb: "1A zeigt ein Gesicht mit aufgeschlitzt Augen (blind oder nicht = sehen), Nostriless Nase (nicht-Atmung) und"eingespannten Shut"Mund (nichtsprechende). Dies würde bedeuten Tod in Ordnung, aber unter der Kartusche ist auf von zwei Atem Schriftrollen auf jeder Seite eine komplizierte Opfer Klinge hinzugefügt. Diese Atem (oder sprechen) Schriftrollen zeigen, dass die betreffende Person zum Ausdruck gebracht hat, dass er sich fühlt, als ob er geistlich "tot" ist und eine Selbstaufopferung machen will. " 1 b unterstreicht die Tatsache, dass er tot ist, aber beachten Sie das "S" im Ohr des Jaguars. Zeigt Reue oder Reue. Daher, wenn die Person "tot" ist er geistig gehört und hat Reue akzeptiert. 1A und 1 b gemeinsam lasen daher Ihre Hieroglyphen Übersetzung sehr ähnlich. aber fast genau so, wie Ihre Manding-Übersetzung. Die betreffende Person gilt als unvollständig, bis er das Priestertum akzeptiert. 2 ist identisch mit Ihrer Manding-Übersetzung und ähnlich wie Ihre hieroglyphische Interpretation. Der Teil auf der rechten Seite ist eine dorsale Fischflosse." ich habe keine Anmerkungen vor mir aber ich glaube, es ist Stele 1 von Izapa, was zeigt, dass Quetzalcoatl "", für alle Arten von Fisch (Männer Fische). Diese Stele bedeutet auch, dass die dorsalen Fischflosse Priestertum zugeordnet ist. Hier sehen wir den Fisch fin "Schraffur" aus dem "Ei?" oder von "inneren selbst?" Die betreffende Person ist als Priester wiedergeboren wird. 3. Ich kann nicht verstehen, aber das Rendern würde scheinen korrekt zu sein. "Er ist jetzt in Ruhe, weil er (komplett) ist." die Übersetzung der Maya-Seite des dieser zweisprachigen Ziegel aus Comalcalco und andere beschriftete Ziegel von der Website zeigt an, dass es wohl ein Maya-College, war wo Schreiber Maya-schreiben gelernt und möglicherweise Pyramide Bau. Der zweisprachige Text auf T1-452 R16 zeigt auch, dass die Maya-Schreiber hatte zu lernen wie man Olmeken Inschriften zu schreiben und übersetzen sie in der Sprache der Maya. Die Tatsache, dass die Olmeken Inschriften verunstaltet wurden legt nahe, dass die Schreiber zuerst ein Stück in Olmeken schrieb und schrieb dann die gleiche Inschrift in den Maya-Sprachen, die sie studiert. Lesen von oben nach unten, sieht man die Zeichen Ma yo. Die Interpretation der Ma yo in Olmeken ist Folgendes: "Es ist gut--gemacht voller Leben". Diese Zeichen angezeigt, um eine Klasse oder einen Kommentar auf dem Brick, wahrscheinlich vom Kursleiter gemacht. Dies unterstützt die Auffassung, dass Comalcalco ein College, war wo Maya initiiert betreten das Priestertum und Schreibfehler Klassen gelernt, wie man Maya-Hieroglyphen zu schreiben. B. Stross (1973) erwähnt einen Maya-Glauben an die ausländische Herkunft der Maya-Schrift. Diese Idee wird durch Maya Mundtradition, Tozzer (1941) und C.H. Braun (1991), der behauptete, dass schreiben nicht bei den Proto-Maya existierten bestätigt. viele Experten sind sich einig, dass die Olmeken Menschen der Maya gelehrt, wie zu schreiben (Schele & Freidel, 1990; Soustelle, 1984). Terrence Kaufman hat vorgeschlagen, dass die Olmeken eine Mexe-Zoquean Rede sprach, aber diese Ansicht nicht die Epigraphischen Belege entsprechen. Die Olmeken Leute Sprachen eine Manding (Malinke-Bambara) Sprache und nicht Zoquean. Es gibt einen klaren afrikanischen Substrat für die Herkunft der Maya schreiben (Wiener, 1922). Mayaisten auch zustimmen, dass die Proto-Maya-Bezeichnung für das Schreiben war * c'ihb' oder * c'ib'. Die Maya/c / ist oft ausgesprochen wie die harten spanischen/c / und hat einen/s / Ton. Braun (1991) argumentiert, dass * c'ihb kann der alten Maya-Begriff für das Schreiben, aber es kann nicht sein, Proto-Maya, da schreiben nicht bei den Maya bis 600 v. Chr. existierte. Dies war 1500 Jahre nach dem Zerfall der Proto-Maya (Brown, 1991). Landa die Behauptungen über die Herkunft der Maya-Schrift unterstützen den linguistischen Beweis (Tozzer, 1941). Landa darauf hingewiesen, dass Yucatec Maya sagte, dass sie schreiben aus einer Gruppe von Ausländern genannt Tutul Xiu, aus Nonoulco (Tozzer, 1941) gelernt. Die Tutul Xiu waren wahrscheinlich Manding-sprachigen Olmeken. Der Begriff Tutul Xiu mit Manding übersetzt werden kann: Tutul, "sehr gut Themen des Ordens" und Xiu, "die Shi (/ das Rennen)". Also, "die Shis (who) sehr gute Untertanen des Kult-Ordens sind". Der Begriff, den Shi wahrscheinlich auch auf den Manding-Begriff Si, zusammenhängt, die als ein Ethnonym (Bezeichnung für eine ethnische Gruppe) verwendet wurde. Der Maya-Begriff für das Schreiben der Manding-Begriff abgeleitet ist: * se'be. Es gibt verschiedene andere Begriffe von den Manding/Mande Menschen zum Schreiben. Brown hat vorgeschlagen, dass die Maya c'ib Begriff "aus dem Cholan und yukatekischen Maya an anderen Maya-Lautsprecher verbreitet. Der Begriff leitet sich vermutlich von Manding * Se'be ist analog zu * c'ib'. Dies würde erklären, die Identifikation der Olmeken oder Xi/Shi Menschen als Manding-Lautsprecher. Es gibt auch viele verwandten Maya und Manding Begriffe (Wiener, 1920-22). Es ist klar, dass die Olmeken Schrift der Maya eingeführt. Infolgedessen ist der Maya-Begriff für das Schreiben der Olmeken/Mande Herkunft. Diese Ansicht wird durch Steede und Winters Entzifferung des Steins Comalcalco T1-452 R16 bestätigt. [Antike Ursprünge]. Bewerten: der Olmeken in Mexiko möglicherweise den Etruskern des alten Mesoamerika. Wie die Römer die Etruskern überschattet, haben die Olmeken lange einen Platz in der populären Phantasie auf Augenhöhe mit den Azteken und Maya fehlte. Aber "Olmeken: kolossale Meisterwerke des alten Mexiko," an der Los Angeles County Museum of Art durch 9 Januar und an das de Young Museum in San Francisco ab 19. Februar könnte das ändern. Die Show zeigt, dass die Olmec Zivilisation, die auf der tropischen Golf von Mexiko seit tausend Jahren bis etwa 400 v. Chr. blühte, auch Größe in einigen seiner enormen zeremonielle Werke erreicht. Die Ausstellung ist die größte der drei gleichzeitigen zeigt, dass das LACMA luftig und anpassungsfähige neue Resnick Ausstellungspavillon eröffnet. Die sechs Fuß hohen kolossalen Kopf #5 von der antiken Stadt von San Lorenzo begrüßt Besucher mit einer fesselnden Hohn. Am anderen Ende des langen ist geräumige Hauptraum sein Gegenstück, mit einem Gesicht wie eines lächelnden Buddhas. Seine gutartige Visage, uns wurde gesagt, den Kopf nicht retten, aus seiner Nase zerschlagen aus — Verstümmelungen wurden ein gemeinsames Schicksal für die Statuen der abgesetzten Olmeken Royals. Schneiden durch die Jenseitigkeit viel dessen, was wir sehen in dieser Show sind Momente der Verbindung zwischen damals und heute, vor allem "El Bebe," eine laute grün-Stein Säugling vertraut an die Eltern im Laufe der Jahrhunderte in ein lyrisches, klaffen in den Mund genommen Heulen gezeigt. Aber eine zeremonielle Palette von 16 Kegel-vorangegangene Figuren könnte ein UFO-Enthusiasten Phantasien von alten Visitationen ernähren. Einige Werke überall konnte oben zwei große, fast identische, gelassene kniende männliche Figuren, die die große Statuen des alten Ägypten hervorrufen – aber deren geschwungenen Kurvenlinien appelliere an eine moderne Bildhauer. Der Ausstellung organisatorischen Gruppierungen und Wandtext lassen Sie es einigermaßen zwei Herren dienen – die ästhetische Präsentation zusammen mit einigen archäologischen Kontext. Jedoch zwei große Repliken von Post-Olmeken Wandmalereien könnte sinnvollerweise ersetzt worden mit archäologischen Elemente wie Fotos von Artefakten in-situ und detaillierte Landkarten wie Schlüssel findet an den drei wichtigsten Olmeken Hauptstädten aufgedeckt seit aufgereiht wurden die mid-1800 s. Aber "Olmeken: kolossale Meisterwerke" verbindet Ernsthaftigkeit der pädagogischen Zweck mit eine immense Wertschätzung der Schönheit in diese erstaunlichen alten Werke. [Archaeological Institute of America]. Bewerten: Wissenschaftler präsentiert neue Hinweise, dass gestern die sagenumwobenen Olmeken, Bildhauer des alten Mexiko kolossale Stein Köpfe, waren der Region erste dominierende Zivilisation, eine "Mutter-Kultur", die als das Zentrum der diente weniger Siedlungen. Seit Jahrzehnten tobt eine Debatte zwischen Wissenschaftlern, die Bevorzugung der Mutter-Kultur-Hypothese und diejenigen, die behaupten, dass die Olmeken waren nur einer von mehreren "Schwester" Kulturen, die gleichzeitig entwickelt. Die Olmeken sind bekannt für geformte Steinfiguren, wie man aus der National Gallery of Art 1998 Ausstellung "Olmeken Kunst des alten Mexiko." George Washington University Jeffrey P. Blomster, Leiter des Teams, die Keramik aus Mexiko und Mittelamerika, untersucht, sagte auf einer Pressekonferenz, dass chemische Analyse der Tone und Tonscherben, dass bei anderen antiken Siedlungen gemacht vorgeschlagen Keramik mit Symbolen und Designs im "Olmeken Stil," nur der frühe Olmeken sich--bei San Lorenzo in der Nähe von Mexikos Golfküste--exportiert ihre Keramik. Lokale Keramik haben nicht das Prestige, Blomster sagte: "Higher-Status Häuser [an anderen Standorten] hatten mehr Zugriff auf die Olmeken-Keramik. Der Unterschied war die reale Sache oder ein Knockoff." Die neue Forschung erschien in dieser Woche Ausgabe der Zeitschrift Science und zog Schreie der foul von Schwester-Kultur-Befürwortern. Blomster Research-Team "hat gezeigt, dass Töpfe gehandelt wurden,", sagte Archäologe David C. Grove, emeritierter Professor an der University of Illinois at Urbana-Champaign. "sie hat nicht nachgewiesen, dass gesendete Olmeken religiöse und politische Ideen der Handel" rund um die Region sowie. Der University of Michigan Kent V. Flannery, ein führender Vertreter der Schwester-Kultur, schlug in einer E-mail, dass das Blomster-Team nur Keramik abgetastet hatte, die aussah, als ob es von San Lorenzo stammen könnte. "Es ist einfach nicht wahr, dass niemand Fremdes Keramik in San Lorenzo auftauchen." Die Olmeken entstanden mehr als 3.000 Jahren in der Nähe der heutigen Golf von Mexiko Staaten Veracruz und Tabasco. Die Olmeken bekannt für spektakuläre geformten Basalt Steinköpfe weniger als 11 Fuß hoch, und gelten als die ersten mittleren Amerikaner, monumentale Architektur der Region zu entwickeln. Neben den wichtigsten Olmeken Siedlungen bei San Lorenzo und La Venta Keramik bei anderen zeitgenössischen Seiten Beweise "Olmeken-Stil" Bilder und Design wider. Bei einem berühmten Treffen der Olmeken Gelehrten im Jahre 1942 schlug mexikanische Archäologen die Olmeken waren eine "Mutter-Kultur", deren Ideen, Religion und Ikonographie wurden angenommen und von umgebenden Völker imitiert. Andere Gelehrte beschrieb später, jedoch diese Ansicht als übermäßig stark vereinfachte. Sie sagten die umliegenden Kulturen waren so anspruchsvoll als die Olmeken sowie "Schwester Kulturen" entwickelte sich ähnlich wie Keramik Stile und Ikonographie von welche Grove beschrieben als regionale "Wurzel Stil unbekannter Herkunft." Blomster und Co-Forscher--Hector Neff der California State University in Long Beach und Michael D. Glascock von der University of Missouri--Tat Elementaranalyse von 725 Keramik und Lehm Proben von San Lorenzo und sechs anderen Websites prominente während der "spät prägende"Olmeken Zeit-- 1.500 v. Chr. – 900 v. Chr. Die Analyse zeigte, dass alle sieben Standorte Olmeken-Stil Töpferwaren hergestellt aus lokalen Tone, und alle sieben auch Keramik gemacht bei San Lorenzo hatte. Aber San Lorenzo hatte nichts von irgendwelchen der anderen Websites und anderen Websites hatten nichts voneinander--nur von sich selbst und San Lorenzo. Blomster bezeichnet die Ergebnisse als "wirklich auffallend" Demonstration, dass die Olmeken in San Lorenzo "hatte etwas zu bieten, es sei von großem Interesse." "Der Golf-Küste-Olmeken erstellt und ihre Symbolik synthetisiert und verbreitet es", sagte er. Grove, sagte jedoch, dass die Studie erwies sich nichts und die Sünde von den Olmeken Vorrang gewähren, wenn die Beweise nicht vorhanden ist. "Wenn die Olmeken waren so einflussreich," sagte er in einem Telefon-Interview, warum die Websites, die sie angeblich "auch beeinflusst" Denkmal-Herstellung "borgen" nicht?" Genau, konterte Blomster, weil nur der San Lorenzo-Olmeken die Raffinesse und Organisation, tonnenschwere Bauvorhaben zu behandeln hatte: "die Eliten können große Mengen an Arbeit steuern. Andere Websites haben nicht diese Art der sozialen Differenzierung." [Washington Post]. BewertenEs ist einem regnerischen Herbstmorgen in der östlichen mexikanischen Xalapa, in der Nähe der Heartland von was viele Gelehrte sagen Mesoamerika der ersten Zivilisation war. Im eleganten Anthropologie-Museum der Stadt, inmitten einer der schönsten Olmeken-Sammlungen der Welt zeigt Yale Archäologe Michael Coe auf die Riesen hocken Stein Kopf starrte mürrisch auf uns. "Schau," schwärmt er. "Wenn es gemacht wurde, Maya-Gebiet hatte noch nicht einmal Keramik, und die größte Skulptur aus dieser Zeit in Oaxaca"--eine wichtige Tal im Westen--"in dieses Kerls Auge passen könnte." Die Olmeken, beharrt Coe, "Waren die Sumerer der neuen Welt." Mehr als 40 hölzerne Büsten wurden gefunden in El Manatí, einem frühen Olmeken religiöse Stätte beigesetzt. Die Gesichter variieren und können einzelne Personen eher als Gottheiten darstellen. Eine energische Mann auch bei 77, er gehört einer älteren Generation von Wissenschaftlern, die einen guten Teil ihres beruflichen Lebens untereinander streiten, ob die Olmeken die Rudimente der Mesoamerican Zivilisation geboren verbracht haben oder ob sie einer unter vielen waren zeitgenössische Völker beigetragen haben Kunst, Technologie und religiösen Überzeugungen der Azteken, Maya und anderen Kulturen, dass Cortes und der spanischen 2.500 Jahre später begegnet. Aber die anhaltende "Mutter-Schwester" Debatte--oft lautstarken, gelegentlich ungehörig und manchmal geradezu böse--verdeckt eine Stille Revolution in der Forschung zu frühen Mesoamerika. Während die ältesten Bicker, eine jüngere Menge Archäologen andere Fragen verfolgt wird, Fragen, beispielsweise wie die gewöhnliche Olmeken gelebt und gearbeitet, und was sie aßen. Solche grundsätzlichen Fragen bis jetzt wurden weitgehend inmitten der akademischen Aufruhr, vernachlässigt die monumentalen Bauten, Beweise der Könige und die Ikonographie der Elite konzentriert hat. "Jeder fliegt eine Fahne von ihrem eigenen Tal", seufzt Mary Pye, ein 40-etwas Archäologen in Mexiko-Stadt, die auch für eine Konferenz über die Olmeken in Xalapa ist. "Mutter-Schwester vergessen", sagt sie. "Es ist komplizierter." Differenzierteres Bild erkennen frühen Mesoamerikas passt nicht, die beiden verfeindeten Lager. Diejenigen, die die Olmeken traditionell als die erste Zivilisation zurück weisen auf die frühe Annahme der Mais, das Wachstum der städtischen Zentren und den Export von Fertigwaren wie Keramik in ganz Mesoamerika um ihr Argument zu Klammern. Gegner betonen die Komplexität der anderen Kulturen in verschiedenen Bereichen, wie Oaxaca. Aber neue Forschung zeigt, dass während der ersten kritischen Phase der Urbanisierung der Olmeken Mais gemieden, überwiegend als Fischer lebte und Luxusartikel aus weit entfernten Orten, während gleichzeitig erweitern ihre kulturelle Einfluss in der gesamten Region gesucht . [Archaeological Institute of America] Ich versende immer Bücher Media Mail in einem gepolsterten Mailer. dieses Buch wird ausgeliefert KOSTENLOS via USPS Versichert Media mail ("Buch Rate"). alle nationalen Sendungen und den meisten internationalen Sendungen werden umfassen USPS Zustellbestätigung frei (Sie möglicherweise aktualisieren Sie den Status Ihrer Sendung online an die USPS-Website) und kostenlosem Versicherungsschutz. ein kleiner Prozentsatz der internationalen Sendungen erfordern eine zusätzliche Gebühr für Tracking und/oder Lieferung bestätigt. Wenn Sie besorgt ein wenig Verschleiß des Buches auf der Durchreise sind, ich würde vorschlagen, eine verpackte Lieferung - es ist ein extra $ 1.00. ob wir über gepolsterte Mailer oder Box, Rabatte für mehrere Einkäufe geben wird. Bestellungen aus dem Ausland sind willkommen, aber die Versandkosten sind deutlich höher. Die meisten internationalen Bestellungen kostet eine zusätzliche $ 9.99 bis $ 37,99 für eine Versichert Versand in einem stark gepolsterte Mailer, und in der Regel Inklusive irgendeine Form von rudimentären Tracking und/oder Lieferung Bestätigung (zwar ist in einigen Ländern dies nur gegen Aufpreis erhältlich). Aber dieses Buch ist ziemlich schwer, und es ist zu groß für eine Flat-Rate-Mailer. die Versandkosten sind daher etwas höher als das, was sonst gewöhnliche. gibt es ein Rabatt-Programm die Portokosten von 50 % bis 75 % reduzieren kann, wenn Sie über ein halbes Dutzend Bücher oder mehr (5 Kilo +) kaufen. Preise und verfügbaren Dienste variieren ein wenig von Land zu Land. können Sie per e-Mail oder Nachricht an mich für ein Versand Kosten-Angebot, aber ich versichere Ihnen, sie sind so vernünftig wie USPS Preise erlauben, und wenn sich herausstellt, der Preis zu hoch für Ihren Geldbeutel ist, stornieren wir den Verkauf auf Anfrage. 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Ich von Zeit zu Zeit einige kleinen, aber interessanten Sammlungen im Ausland zu erwerben, und haben auch einige Dubletten innerhalb meiner eigenen Sammlung, die ich gelegentlich entscheiden, einen Teil mit. hätte ich eine Sammlung antiker Münzen, deren Zahl in die Zehntausende, ist mein Hauptinteresse in antiken Schmuck. auch meine Frau ist ein aktiver Teilnehmer in das "Geschäft" der antiken und alten Schmuck und kommt aus Russland. ich würde gerne ein Zertifikat/Garantie für Authentizität für jedes Element bieten Sie bei mir erwerben. gibt es eine Gebühr von $2 für den Versand gesondert. wenn ich im Ausland bin habe ich Vorkehrungen für Einkäufe auf dem inländischen Postweg versendet werden. wenn ich auf dem Gebiet bin, Sie müssen warten, bis ein oder zwei Wochen für ein COA über internationale Luftpost ankommen. , aber Sie können sicher sein, Ihren Kauf kommen richtig verpackt und umgehend - auch wenn ich bin abwesend. und wenn ich in einer abgelegenen Bereich Lage mit nur einem Notebook bin, manchmal bin ich nicht auf meine Mails zugreifen seien Sie geduldig, für einen Tag oder zwei, so ich werde immer Antworten auf jede e-Mail. entnehmen Sie bitte unserer "ZUSÄTZLICHE GESCHÄFTSBEDINGUNGEN." Publisher Washington National Gallery of Art - Harry N. Abrams Material Paper Format Oversized hardcover with dustjacket Title Olmec Art of Ancient Mexico Provenance Ancient Mexico Length 288 pages California Prop 65 Warning California wishes you to know that the book is not intended for human consumption. Size 13 x 9¾ x 1 inch; 4¼ pounds Größe: 13 x 9¾ x 1 inch; 4¼ pounds, Provenance: Alte Mexico, Titel: Olmeken Art of alte Mexico, Länge: 288 seiten, Material: Papier, Format: Übergrößer hardcover mit schutzumschlag, California Prop 65 Warnung: California wünsche sie zu wissen that the buch is not vorgesehen, Verlag: Washington Nationalgalerie der Kunst - Harry n. Abrams

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