Britische Museum Neo - Babylonian Akkadian Tablet Cuneiform Shamash Tempel

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Chancen stehen wir haben andere Exemplare dieses gleichen Titels in unterschiedlichen Bedingungen, einige weniger teuer, einige besseren Zustand. vielleicht haben wir auch verschiedene Editionen als auch (einige Taschenbuch, einige Hardcover, oft internationalen Ausgaben). Wenn Sie nicht sehen, was Sie wollen, bitte kontaktieren Sie uns und Fragen Sie. wir freuen uns, Sie senden eine Zusammenfassung der unterschiedlichen Bedingungen und Preise, die wir für den gleichen Titel haben. Beschreibung: Hardcover mit Schutzumschlag. Herausgeber: British Museum (1986). Seiten: 308. Größe: 11 x 7¾ x 1¼ Zoll; 3¼ Pfund. Zusammenfassung: Sechste in der Reihe veröffentlichen die gesamte Kollektion von babylonischen und sumerischen Keilschrifttafeln im British Museum. In diesem Band mehr als 10.000 werden Babylonian Tabletten erwarb das Museum im Jahre 1882 beschrieben. Die meisten stammen aus den Archiven des Schamasch Tempels in Sippar und sind auf der neubabylonischen Dynastie (625-331 v. Chr.) datiert. Bedingung: wie neu. RIESIGE Hardcover w/Schutzumschlag. British Museum (1986) 308 Seiten. Das Buch hat jedem Auftritt neu. Der Schutzumschlag zeigt fast keine Shelfwear außer sehr schwach reiben/fressen; d.h. Wenn Sie das Buch gegen eine Lichtquelle halten und genau zu hinterfragen, werden Sie feststellen, dass der Schutzumschlag schwaches reiben/fressen auch Zeugnisse (Schutzumschlag ist Hochglanz, Foto-Finish dunkelblau und so zeigt Rub Marken/fressen sehr leicht nur aus ad acta gelegt zwischen anderen Büchern). Unter den Schutzumschlag das gesamte Tuch sind Abdeckungen ohne Makel. Aber nach dem Öffnen des Buches scheint es zumindest häufig durch gekippt wurde, vielleicht sogar gelesen von jemandem mit sehr leichter Hand. Jedoch mit Ausnahme der Tatsache, die eine erfahrene Bewertung stark schlägt das Buch wurde etliche Male durchgeblättert (oder vielleicht sogar gelesen hat durch leicht), ist die Innenseite des Buches ansonsten unberührt. Die Seiten sind sauber, frisch, unmarkierte, unmutilated, fest gebunden und im schlimmsten Fall zu lesen, von jemandem mit einem überaus "Licht-Hand". Mit Ausnahme der Tatsache, die dass es fast sicher scheint, das Buch wurde mindestens durchgeblättert und/oder leicht zu lesen, ist der Gesamtzustand sonst nicht allzu weit entfernt von was als "neue" bestand aus einem offenen Regal Buch-Shop (z. B. Barnes & Noble oder B. Dalton passieren könnte zum Beispiel) wobei Gönner dürfen offene Lager durchsuchen und so sonst "Neuerscheinungen" zeigen oft ein wenig Handhabung/Regal/Surfen Verschleiß. Bedingungslos garantierte Zufriedenheit. Auf Lager sofort versandfertig. Keine Enttäuschungen, keine Ausreden. SCHNELLE LIEFERUNG! STARK GEPOLSTERT, BESCHÄDIGUNGSFREIEN VERPACKUNG! #8871a. FINDEN SIE BESCHREIBUNGEN UND BILDER UNTEN FÜR DETAILLIERTE BEWERTUNGEN UND SEITEN VON BILDERN VON INNERHALB DES BUCHES. BITTE SIEHE VERLAG, PROFESSIONELLE UND LESER BEWERTUNGEN UNTEN. HERAUSGEBER-BEWERTUNGEN: Bewerten: dieser Band ist der zweite Teil eines Katalogs gehören die Tabletten im British Museum, die "Babylonischen" bezeichnet werden soll ein Begriff verwendet, um alle Inschriften in der Sammlung als Assyrer zu decken. Die Sammlungen katalogisiert in diesem Band enthalten große Archive von der Ihre III und alten babylonischen Zeiten offenbar Ableitung von neusumerischen (Tello) und Sippar (Abu Habbah) oder Tell Ed-Der. Der Vollständigkeit halber, die kurze Beschreibungen auch anders als der Elemente gegeben sind Tabletten in diesen Sammlungen registriert. Der erste Band dieses Kataloges von H. H. Figulla, wurde im Jahr 1960, die den Bereich 12230-15230 veröffentlicht. Ein Entwurf für einen weiteren Katalog von Tabletten im Bereich 15231-20000 wurde zusammengestellt von Figulla in Handschrift und auf Datei-Karten, und bereitete auch ein Datei-Kartei von Personennamen auf Tablets im Bereich 15231-18000. Eine kleine Gruppe von Tabletten im Bereich von 21000-21334 wurde von E. Sollberger auf Karteikarten katalogisiert. Bei der Arbeit an diesem Katalog in den 1980er Jahren wieder aufgenommen wurde fiel die Entscheidung, dass das Format des Katalogs drastisch reduziert werden, im Vergleich zu Band 1, wenn die Veröffentlichung des gesamten Katalogs war nicht zu teuer werden. Dr. M. Sigrist, von der Ecole Biblique, Jerusalem, wurde eingeladen, die Arbeit der Überarbeitung und Goldplatten Figullas Manuskripts zu verpflichten. Sigrist weiter den Katalog zur 22714 und integriert einen Katalog von C. B. F. Walker für den Bereich 22715-23618 bereits gemacht. Sigrist ist in erster Linie verantwortlich für die endgültige Form der Katalogeinträge für Ihre III Texte und Walker für späteren Texten. Professor E. Leichty trugen Hinweise auf einige der neubabylonischen Texte. Die Kenntnis der jüngsten Arbeiten auf den alten babylonischen Archiven von Sippar besteht durch Dr. L. Dekiere von der Universität Gent und Dr. E. Woestenburg von der Universität Leiden. Ein vorläufige Katalog der Sammlungen des Museums von Nuzi Texte erschien bei M. P. Maidman ZA 76 (1986) 254-288. Es ist unvermeidlich, dass die Erstellung und Überarbeitung eines Katalogs über einen Zeitraum von etwa vierzig Jahren durch mehrere verschiedene Wissenschaftler zu viele Ungereimtheiten führten, aber man war der Ansicht, dass Gelehrte frühen Zugang zu den Sammlungen hier katalogisiert mehr wichtiger als das Erreichen der Vollkommenheit. Die Abteilung ist Dr. Sigrist und Professor Leichty außerordentlich dankbar für ihre Arbeit auf diesem Volume. Innerhalb des British Museums hat C. B. F. Walker zur Überprüfung Detailfragen, die Lautstärke für die Veröffentlichung vorbereiten und koordinieren die britische Museum Presse viel Zeit gewidmet. Besten Dank gebührt ihm für seinen unschätzbaren Beitrag. Dank gebührt auch Dr. W. van Soldt von der Universität Leiden für technische Unterstützung bei der Erstellung des Katalogs für die Veröffentlichung. Table of Contents: Vorwort. VORWORT. Abkürzungen. Katalog. Indizes. Ihre Chronologie III. Ihr III Personennamen. Sumerische Begriffe. Ihr III General Index. Ihre III und OB Dichtung Inschriften. OB die Chronologie. OB persönliche Namen. Akkadischen Begriffe. OB General Index. Andere Zeiträume. Göttlichen Namen. Kanäle. Feldnamen. Toponyme. Monatsnamen. Jahr-Namen. PROFESSIONELLE TESTBERICHTE: Bewerten: es ist eine Freude, ein weiterer Band des britischen Museen Katalogs von seiner Sammlung von Keilschrifttafeln begrüßen zu dürfen... Der Katalog ist ein Modell bieten ein Maximum an Informationen in eine prägnante Art. [University of Chicago Journal of Near Eastern Studies]. ZUSÄTZLICHE HINTERGRUNDINFORMATIONEN: Bewerten: Akkadisch als gesprochene Sprache in Mesopotamien gegen Ende des ersten Jahrtausends v. Chr. ausgestorben, Keilschrift gingen weiter von Tempel-Schreibern und Astrologen verwendet werden. Griechische Gelehrte sind dafür bekannt, während dieser Zeit zu Astronomie lernen nach Babylon beflockt haben, und ausgegrabene Tabletten eingeschrieben in Griechisch und akkadischen zeigen, dass wenigstens ein paar von diesen Besuch Astronomen sogar versucht, die Kunst des Schreibens Keilschrift zu meistern. Aber das Ende war in der Nähe. Die letzten bekannten Tabletten, die datiert werden können wurden im späten ersten Jahrhundert n. Chr. geschrieben. Einige Gelehrte glauben Keilschrift nicht mehr verwendet werden, um diese Zeit, aber Assyriologe Markham Geller von der Freien Universität Berlin glaubt, dass es für andere zwei Jahrhunderte ausgehalten. Geller verweist auf klassischen Quellen, dass erwähnen, die babylonischen Tempel gedeihen weiter, und glaubt, dass sie gepflegt haben würde Schreiber noch in der Lage, des Lesens und Schreibens Keilschrift um sicherzustellen, dass Rituale korrekt durchgeführt wurden. Er denkt auch, dass medizinische Keilschrifttexten können weiterhin verwendet werden, um Krankheiten zu diagnostizieren, während dieser Ära. Doch im dritten Jahrhundert n. Chr., ergriff der benachbarten sassanidischen Reiches, bekannt als feindlich gegenüber fremden Religionen, Babylon. "sie die Tempel heruntergefahren", sagt Geller, "und sie alle nach Hause geschickt." Er glaubt, das sei nur dann, wenn das allerletzte diese Tempel Schreiber gestorben ist, dass die reichen, 3.000 - Jahr - alte Keilschrift Rekord schließlich leise fiel. Während der Jahrtausende, in denen Keilschrift verwendet wurde, Mesopotamien sah, die Stadtstaaten jockey für Ressourcen, reiche wachsen und zu zerstreuen, und scheinbar unzählige Könige gemacht und auf dem Schlachtfeld Naturweg. Erfolgreiche Feldzüge brachte Land und Ressourcen, bekräftigte Königsmacht und gewährt privilegierten Zugang zu den Göttern. Im Gegenzug wurden Skulpturen, Reliefs und Keilschrift Schriften beauftragt, Siege zu gedenken und Ansprüche zu legitimieren. Die Stele der Geier dokumentiert einen der diese Konflikte von Sumer der frühdynastischen III Periode (2600 – 2350 v. Chr.). "Das Denkmal steht am Anfang einer langen Reihe von historischen Erzählungen in der Geschichte der Kunst," sagt Irene J. Winter, Professor emeritus an der Harvard University, in ihrer Analyse der Stele. Während dieser Zeit war Sumer eine Sammlung von Stadtstaaten von landwirtschaftlichen Nutzflächen umgeben. Da die Stadtstaaten wuchs, Tat so das Konfliktpotenzial Grenze, wie einer, der seit 200 Jahren zwischen Lagash und Umma, beide im heutigen Irak tobte. Die Stele der Geier, die als sieben Fragmente von, was einmal eine sechs-Fuss-Platte aus Kalkstein, Datensätze Lagash endgültiger Sieg war überlebt. Eine Seite zeigt den Gott Ningirsu, in meschotschek, seine Feinde zu halten, während das andere eine Reihe von Szenen aus dem Konflikt zeigt. Eine Keilschrift Konto von Lagash Führer, Eannatum, umfließt die Stele: "Eannatum schlug am Umma", heißt es. " Die Körper waren bald 3.600 Anzahl... Ich, Eannatum, wie einen heftiger Sturm-Wind, ich löste den Sturm!" Die historische Seite zeigt Eannatum führt eine Phalanx von Soldaten trampling Feinde unter den Füßen, eine Siegesparade, eine Trauerfeier und anderen schlecht erhaltene Tableau — zusammen mit oben, das Bild, dass der Stele seinen Namen gibt, einen Wasserkocher der Geier verbrauchen die Köpfe der Umma Soldaten. Es ist in gewisser Weise ein Dokument sowohl poetisch als auch rechtliche — es ruft die Gnade und die Kraft des Ningirsu und Einsätze, ein Anspruch auf land von Kraft gewonnen. Lagash Primat war von kurzer Dauer. Bis zum Ende der Periode hatte Umma geplündert sein Rivale und begonnen, die Konsolidierung der macht, die den Aufstieg des akkadischen Reiches zur Folge hätte. Die Tradition der Schlachten in Wort und Bild dokumentieren fortgeführt, vielleicht erreichen einen Höhepunkt mit den Assyrern im siebten Jahrhundert v. Chr., als sie geschnitzt aufwendige Schlacht Reliefs im Norden Palast von Ninive im heutigen Irak, und dokumentiert die Belagerung von Jerusalem auf einer Reihe von achteckigen Ton Prismen genannt Sanheribs Annalen. Im November 1872 zufällig ein Autodidakt Assyriologe namens George Smith arbeitet als Assistent an das British Museum ein Fragment eines Tablet-PCs, die bald der berühmteste Keilschrift Text in der Welt werden würde. Einer von Tausenden ausgegraben Jahrzehnte zuvor in Ninive, im heutigen Irak, die Tablette erzählte eine Geschichte unheimlich ähnlich dem von Noah im alten Testament. Darin, die Götter zu beheben, die Welt und alles Leben mit einer großen Flut zu zerstören, aber einer der wichtigsten Götter warnt einen Mann in der Zeit, die Ausrottung aller Lebewesen zu verhindern: "Das Haus zu demolieren, ein Boot zu bauen!" fordert der Gott. "Verlassen Sie Reichtum zu und suchen Sie überleben!" Verschmähen Sie Eigentum und retten Sie Leben zu! Setzen Sie an Bord des Bootes die Samen aller Lebewesen!" Der Mann, seine Familie und sortierte Tiere abwarten der Flut im Boot, während alle anderen Lebewesen sterben. Smith seine Übersetzung mehrere Wochen später Gesellschaft der biblischen Archäologie einem verpackten Publikum vorgestellt, die der Premierminister, der Erzbischof von Canterbury und viele Mitglieder der Presse aufgenommen. "Wenn Smith bekannt gegeben, dass eines dieser unappetitlich aussehende Tabletten aus der barbarischen, seltsame Welt des Nahen Ostens einen parallelen Text zur Heiligen Schrift enthielt, Leute waren erstaunt," sagt Irving Finkel, eine Keilschrift Experte im British Museum. Die Tablette entziffert von Smith erwies sich der 11. Teil des 12-Tablet Gilgamesch und gehörte zu der Bibliothek des assyrischen Königs Assurbanipal (reg. 668 – 627 v. Chr.), die angestrebt, alle bekannten Keilschrift Schriften zu sammeln. Seit Entdeckung der Smiths sind mehr als ein Dutzend Keilschrifttafeln, enthält einen Teil der Flut Mythos identifiziert worden, die frühesten der frühesten bekannten Versionen des Textes Sintflut durch tausend Jahre zurückdatieren. Königliche Inschriften gehören zu den wichtigsten Quellen der Geschichte des alten Nahen Ostens. Eines der faszinierendsten Beispiele finden Sie auf der Statue von König Idrimi regierte Alalah, eine Stadt in der heutigen Türkei, im fünfzehnten Jahrhundert b.c. Eine langwierige Keilschrift Inschrift erstreckt sich über die Statue, Spinnen eine Ego-Geschichte von Exil, Triumph und Erlösung. "In Aleppo, das Haus meines Vaters," beginnt es, "eine schlechte Sache traten also wir, die Emarites, meine Mutter Kin floh,." Idrimi, einen jüngeren Sohn nicht bereit, eine verminderte Rolle decamps für Kanaan, wo er Landsleute findet, die seine königliche Abstammung erkennen. Mit deren Hilfe er gewinnt in seiner Heimatstadt und verkündet seine rechtmäßigen Herrscher vom König von Mitanni, regionale Großmacht. Idrimi dann Reparaturen Alalahs gestürzte Stadtmauer, weitere Städte erobert, baut einen Palast, kümmert sich um sein Volk und führt die notwendigen Gebete und Opfer. Der Teil der Inschrift, die Herrschaft des Idrimi abdeckt ist sehr ähnlich Inschriften links hinter von Königen aus über den alten Orient, von Hammurabi von Babylon (reg. 1792 – 1750 v. Chr.) von Ashurnasirpal II. von Assyrien (reg. 883 – 859 v. Chr.). "Die Dinge Idrimi tut, nachdem er König wird die Dinge, die vorderasiatischen Könige konventionell behauptet, in ihren Inschriften getan haben", sagt Jacob Lauinger, ein zwar an der Johns Hopkins University. Lauinger hinzufügt, ist jedoch der Teil für Idrimis Exil eher an die alttestamentlichen Geschichten von Josef und David, die beiden jüngeren Söhne, die große Höhen erreichen. So wie die Inschrift Erzählung ein Mischling ist, ist seine Sprache. Es ist in der akkadischen Keilschrift geschrieben – wie damals nur richtig, dass eine königliche Inschrift — aber mit klaren Canaanite beeinflusst, wie die Platzierung der Verben am Anfang der Klauseln. Obwohl der Text liest, als ob durch Idrimi während seiner Herrschaft geschrieben, schlägt den letzten Reanalyse der Statue Stratigraphie, dass es tatsächlich einige Jahrzehnte später geschrieben worden sein kann. Wie Wissenschaftler über diese ungewöhnliche königlichen Inschrift puzzle weiterhin, in seinen letzten Zeilen geäußerten Wunsch erfüllt wurde: "Ich schrieb meinen Dienst auf meinem Tablet. Betrachten sie darf man regelmäßig [die Worte] so dass sie [die Worte] Segen auf mich regelmäßig nennen darf." Im alten Orient war Krankheit so viel geistigen Bedrängnis als eine physische. Dämonen und Geister spielte große Rollen in Diagnostik und Therapie, aber das ist um nicht zu sagen, dass die Praxis der Medizin war nicht kodifiziert. Eine Sammlung von Keilschrifttexten listet Hunderte von medizinisch wirksamen Substanzen. Und die späten babylonischen Diagnosehandbuch namens Sakikku, oder "Alle Krankheiten" zeigt die sorgfältige diagnostische Beobachtung von Ashipu oder Arzt-Gelehrten. Das Handbuch, welche Termine, rund um das 6. Jahrhundert v. Chr., bestehend aus 40 Tabletten, einschließlich eine Abhandlung über die Diagnose einer Epilepsie, genannt Miqtu oder "fallende Krankheit." Der Autor erklärt die Feinheiten der neurologischen Erkrankung Präsentation im Detail, bietet grundlegende Prognosen und verschiedene Arten von Anfällen zu bestimmten bösartigen Geistern zuschreibt. "[Wenn die Epilepsie] Dämon fällt auf ihn und er an einem bestimmten Tag sieben Mal verfolgt ihn — [er berührt wurde durch die] Hand des verstorbenen Geistes eines Mörders. "Er wird sterben." Keilschrifttafeln wurden lange verwendet für die Herstellung von Karten und Pläne von Städten, ländlichen Gebieten und Häuser, aber selten etwas größer oder ohne kommerzielles Interesse. Ein einzigartiges Tablet, dachte Sippar im heutigen Irak und aus um das 6. Jahrhundert v. Chr. stammt zeigt viel mehr und sah etwas wie die alten Babylonier selbst in der Welt reflektiert. Diese mesopotamischen Mappa Mundi besteht aus einer runden Karte von Dreiecken mit erläuternden Text oberhalb und auf der gegenüberliegenden Fläche umgeben. Der zentrale Kreis zeigt das babylonische Reich, geteilt durch den Euphrat, die von Babylon sich rittlings. Mehrere andere geografische Gebiete sind namentlich gekennzeichnet, und der Kontinent ist umgeben von einem Ring namens "Ocean" oder "Bitter River." Jenseits der Grenze sind Gewässer sieben oder acht Randregionen oder Inseln vertreten durch Dreiecke, von denen Teile von vier überleben. Der Text befasst sich weitgehend mit diesen weit entfernten, vielleicht mythologischen Orten. Man bezeichnet man als "Ort wo die Sonne nicht gesehen wird," ein anderes als ein Ort, wo "ein geflügelter Vogel sicher seine Reise nicht abschließen kann." Weitere Beschreibungen von "zerstörten" Städte und Götter und Tiere sprechen beide fantastisch (große Seeschlange, Skorpion-Mann) und exotische (Löwe, Affe, Chamäleon). Nach Wayne Horowitz von der Hebrew University of Jerusalem spiegelt"das Tablet ein allgemeines Interesse mit entfernten Gebieten in der ersten Hälfte des ersten Jahrtausends, als die assyrischen und babylonischen reiche ihren größten Umfang erreicht." König Hammurabi von Babylon (reg. 1792 – 1750 v. Chr.) war der bekannteste und einflussreichste der Mesopotamian Gesetz Codes. Mit fast 300 Bestimmungen zu Themen von Ehe- und Erbrecht bis hin zu Diebstahl und Mord, ist es das umfangreichste dieser Codes. Obwohl es bekanntlich vergeltende enthält, Auge-um-Auge-Klauseln, dauert es auch auf komplexere Szenarien, imposante harte Strafen für die Anklage ohne Nachweis und für Fehler von Richtern. Der Code wird geschrieben in absichtlich archaischen Keilschrift auf eine hoch aufragende seven-and-a-half-foot-tall Diorit-Stele, die von Susa, im heutigen Iran wiederhergestellt wurde, wo es aufgenommen wurde, nach der im 12. Jahrhundert v. Chr. mit einem Relief von Hammurabi gestohlen der Sonnengott Schamasch in seinem oberen Teil göttlicher Strafe erhalten, hätte diese Stele und andere wie sie öffentlich angezeigten Hammurabis Regierungszeit und lange nach. "Der Code war sicherlich einrichten Plätzen der Stadt, im Tempel Höfe, an öffentlichen Orten – wo es von Populationen, gesehen wurde", sagt Martha Roth, ein Assyriologe an der University of Chicago. Es diente auch in der Ausbildung von Schriftgelehrten für am mindestens 1.000 Jahre nach seiner Zusammensetzung, und mehrere Manuskripte davon fanden sich in König Ashurbanipal (r. 668 – 627 v. Chr.) des 7. Jahrhunderts v. Chr. Bibliothek in Ninive, in heutigen Irak. Die genaue rechtliche Funktion des Hammurabi Kodex ist unklar, da gibt es einige Verweise darauf in rechtlichen Aufzeichnungen aus seiner Ära. Allerdings, sagt Roth, diese Aufzeichnungen deuten darauf hin, dass "die Bestimmungen gemäß Hammurabi auf die tägliche Realität in eine ziemlich enge Weise abbilden." Der Code sollte auch deutlich Hammurabi als Garant für die Gerechtigkeit für sein Volk zu etablieren. "In Ordnung, dass die mächtigen nicht falsch, die schwachen, um das Findelkind und die Witwe nur Wege dienen" liest seine Epilog, "Ich habe meine kostbare Äußerungen auf meiner Stele eingeschrieben." Diese Trope des Königs als Beschützer der unterdrückten erscheint regelmäßig in mesopotamischen Inschriften, aber das früheste bekannte Beispiel findet sich auf mehrere Kegel Tabletten bekannt als die Reformen des Urukagina (r. ca. 2350 v. Chr.), ein König des sumerischen Stadtstaates von Lagash, in heutigen Irak. Nach den Inschriften behandelt der König eine Reihe von sozialen Ungleichheiten, einschließlich der Verringerung der Macht der gierigen Tempel Aufseher und missbräuchliche Vorarbeiter. "Gibt es ein Bewusstsein über die Reform der drin, das ist bisher einzigartig", sagt Roth, "und in der Geschichte geht es hier zum ersten Mal." Unter den Tausenden von mesopotamischen Tabletten, die offizielle und persönliche Briefe sticht ein Beispiel wie die erste aufgezeichnete Kundenreklamation und Beweise für eine Geschäftsbeziehung gegangen sehr sauer. Fast 4.000 Jahren, ein Mann namens Nanni drückte seinen extremen Unmut gegenüber dem Händler Ea-Nasir über eine aktuelle Kupfer Sendung: als Sie kam, sagte Sie zu mir wie folgt: "Ich gebe Gimil-Sin (wenn er kommt) feine Qualität Kupferbarren." Sie verließ dann aber Sie nicht, was du mir versprochen hast. Sie setzen Barren, die waren nicht gut, bevor mein Bote (Sit-Sin) und sagte: "Wenn Sie wollen, sie zu nehmen, mitnehmen; möchten Sie nicht, sie zu nehmen, geh weg!" Was nehmen Sie mir, dass Sie jemanden wie mich mit solcher Verachtung behandeln... Nehmen Sie Kenntnis, dass (ab sofort) werde ich nicht hier Kupfer von Ihnen akzeptieren, die nicht von guter Qualität ist. Ich werde (ab sofort) wählen und nehmen Sie die Barren einzeln in meinem eigenen Garten, und ich übt gegen dich mein Recht auf Ablehnung weil Sie mich mit Verachtung behandelt haben. Die frühesten bekannten Rezepte befinden sich drei Tabletten aus der alten babylonischen Zeit durch viele Jahrhunderte. Obwohl scheinbar einfach, könnte ihre minimalen Anweisungen nur von erfahrenen Köchen für den höchsten Rängen der Gesellschaft befolgt wurden. Dieses bestimmte Tablet verfügt über 25 Rezepte für Eintöpfe und Suppen, Fleisch und vegetarisch, einschließlich einige Richtungen — obwohl keine Messungen oder Garzeiten – für eine Amursanu-Taube-Eintopf: "die Taube in zwei Hälften aufgeteilt – andere Fleisch dazugeben. Bereiten Sie das Wasser, abschmecken Sie Fett und Salz; Semmelbrösel, Zwiebel, Samidu, Lauch und Knoblauch (zuerst die Kräuter in Milch einweichen). "Wenn es gar ist, ist es bereit zu dienen." Mit Ausnahme von Amursanu, die wahrscheinlich eine Art von Taube, und Samidu, ein unbekanntes Gewürz ist, sind die Zutaten sicher zu erkennen. Aber das Gericht in der Tat unmöglich zu replizieren, wäre, sagt Benjamin Foster, Kurator der Yale Babylonian Collection. "Die Leute denken oft, dass weil sie, Arabische kochen können oder persische Lebensmittel, dass sie dieses Zeug machen können, aber sie wissen nicht, wie viel regionale Küche durch die muslimischen Eroberungen geändert wurde. Wenn Sie diese Kochen mit modernen Nahen Ostens Zutaten, es ist reine Fantasie, aber oft sehr lecker. " [Archaeological Institute of America]. Bewerten: der weltweit ältesten schreiben. Anfang 2016 berichtet Hunderte von Medien auf der ganzen Welt, dass eine Reihe von kürzlich entschlüsselt alten Tontafeln ergab, dass die babylonische Astronomen komplexer als bisher angenommen waren. Die keilförmige Schrift auf die Tabletten, bekannt als Keilschrift, gezeigt, dass diese alten Sterngucker geometrische Berechnungen verwendet, um die Bewegung des Jupiter vorherzusagen. Gelehrte war davon ausgegangen, es war nicht bis fast A.D. 1400, dass diese Techniken erstmals eingesetzt wurden – von Englisch und Französisch Mathematiker. Aber hier war der Beweis, die fast 2.000 Jahre frühere, alten Menschen waren so fortgeschritten wie Gelehrten der Renaissance-Ära. Gemessen an der Geschichte begeisterte Aufnahme in den sozialen Medien, erfasst diese Entdeckung die öffentliche Phantasie. Sie forderte implizit die Wahrnehmung, dass Keilschrifttafeln lediglich für grundlegende Buchhaltung, wie z. B. Besatzungen Korn, anstatt für komplexe Astronomische Berechnungen verwendet wurden. Während die meisten Tabletten in der Tat für banale Buchhaltung oder Schreibfehler Übungen verwendet wurden, tragen einige von ihnen Inschriften, die unerwartete Einblicke in die kleinsten Details der und bedeutsamen Ereignissen im Leben der alten Mesopotamians anbieten. Erstmals entwickelt um 3200 v. Chr. durch sumerische Schreiber in der Antike Stadtstaat Uruk, im heutigen Irak, als Mittel zur Aufnahme Transaktionen, entstand Keilschrift durch mit einem Reed-Stift, um keilförmige Vertiefungen in Tontafeln zu machen. Späteren Schreiber würde Keilschrift in einer Vielzahl von steinobjekten sowie Meißel. Verschiedene Kombinationen dieser Marken vertreten Silben, die wiederum zu Wörtern zusammensetzen könnte. Keilschrift als robuste schriftliche Tradition ertragen 3.000 Jahre. Das Skript – nicht selbst eine Sprache – diente Schreiber von mehreren Kulturen in dieser Zeit eine Reihe von Sprachen als sumerische, vor allem akkadisch, eine semitische Sprache, die die Lingua Franca des assyrischen und babylonischen Reiches war zu schreiben. Nach der Keilschrift wurde ersetzt durch Alphabetisches Schreiben irgendwann nach dem ersten Jahrhundert n. Chr., Hunderttausende von Ton Tabletten und andere beschriftete Objekte ging ungelesen seit fast 2.000 Jahren. Es war nicht bis ins frühe 19. Jahrhundert, als Archäologen begann die Tabletten auszugraben, die Gelehrten beginnen könnte, um zu versuchen, diese Texte zu verstehen. Ein wichtiger Anfang Schlüssel zum Entschlüsseln des Skripts erwies sich als die Entdeckung einer Art von keilförmigen Stein von Rosetta, ein ca. 500 v. Chr. dreisprachige Inschrift auf dem Gelände des Bisitun Pass im Iran. Geschrieben in Persisch, akkadischen und eine iranische Sprache bekannt als Elamite, nahm es die Heldentaten des Achämenidischen Königs Darius der große (reg. 521 – 486 v. Chr.). Durch Entschlüsselung sich wiederholende Wörter wie "Darius" und "King" auf Persisch, konnten Wissenschaftler langsam Stück zusammen wie Keilschrift gearbeitet. Assyriologen genannt, konnten diese Spezialisten schließlich in Keilschrift geschrieben über viele Epochen, Sprachen zu übersetzen, obwohl einige frühen Versionen des Skripts undeciphered bleiben. Die Fähigkeit, Keilschrift lesen ist heute der Schlüssel zum Verständnis alle Arten von kulturellen Aktivitäten im alten Orient – von der Bestimmung, was die Geheimnisse der Herstellung eines babylonischen Eintopf des Kosmos und ihrer Funktionsweise, dem august Leben der assyrischen Könige bekannt war. Geschätzte halbe Million Keilschrift-Objekte, die ausgegraben wurden, sind viele noch nicht katalogisiert und übersetzt werden. Hier ein paar feine und abwechslungsreiche Beispiele für einige der interessantesten, die gewesen sind. [Archaeological Institute of America]. Bewerten: Babylon ist die berühmteste Stadt von altem Mesopotamia, deren Ruinen im heutigen Irak 59 Meilen (94 km) südwestlich von Bagdad liegen. Der Name ist vermutlich abgeleitet von Bav-il oder Bav-Ilim, die in der akkadischen Sprache der Zeit, "Tor Gottes" oder "Tor der Götter" bedeutet und "Babylon" kommt aus dem griechischen. Die Stadt verdankt seinen Ruhm (oder Schande) die vielen Referenzen, die die Bibel darauf macht; alle von denen sind ungünstig. Im Buch Genesis, Kapitel 11, Babylon ist in die Geschichte des Turms von Babel und die Hebräer behauptete die Stadt hieß für die Verwirrung, die darauf folgte, nachdem Gott verursacht, dass die Menschen zu beginnen, in verschiedenen Sprachen zu sprechen, damit sie nicht in der Lage, komplette wären die IR-großen Turm in den Himmel (das hebräische Wort Bavel bedeutet "Verwirrung"). Babylon wird auch prominent in die biblischen Bücher von Daniel, Jeremia und Jesaja, unter anderem und vor allem das Buch der Offenbarung. Es war diese Bibelstellen, die Interesse an Mesopotamian Archäologie und die Expedition von der deutsche Archäologe Robert Koldewey, die zuerst die Ruinen von Babylon im Jahre 1899 CE ausgegraben. Außerhalb der sündigen Ruf durch die Bibel gegeben ist die Stadt bekannt für seine imposanten Mauern und Gebäude, seinen Ruf als großer Sitz des Lernens und der Kultur, der Bildung eines Codes des Gesetzes das Mosaische Gesetz, Pre-Termine und die hängenden Gärten von Babylon wh Ich war vom Menschen geschaffenen Terrassen von Flora und Fauna, bewässert durch Maschinen, die von Herodot als eines der sieben Weltwunder genannt wurden. Babylon wurde zu einem bestimmten Zeitpunkt vor der Herrschaft von Sargon von Akkad (auch bekannt als der große Sargon) von 2334-2279 BCE anordnete und behauptete, die Tempel von Babylon gebaut haben (andere antiken Quellen scheinen darauf hinzudeuten, dass Sargon selbst die Stadt gegründet) gegründet. Zu diesem Zeitpunkt scheint Babylon gewesen zu sein, eine kleine Stadt oder vielleicht eine große Hafenstadt am Fluss Euphrat an der Stelle, wo es am nächsten an den Fluss Tigris läuft. Was Anfang Rolle die Stadt in der Antike ist modernen Gelehrten verloren, weil der Wasserstand in der Region im Laufe der Jahrhunderte kontinuierlich gestiegen und die Ruinen des alten Babylon unzugänglich geworden. Die Ruinen, die von Koldewey ausgegraben wurden, und sind heute sichtbar bis heute nur auf weit mehr als ein tausend Jahre nach der Gründung der Stadtzentrums. Der Historiker Paul Kriwaczek, unter anderen Gelehrten behauptet, es entstand durch die Amoriter, die nach dem Zusammenbruch der dritten Dynastie von Ihr. Diese Informationen und alle anderen im Zusammenhang mit alten Babylon, kommt uns heute durch Artefakte, die Weg von der Stadt getragen wurden, nach der persischen Invasion oder solche, die an anderer Stelle erstellt wurden. Die bekannte Geschichte von Babylon, beginnt dann, mit seinen berühmtesten König: Hammurabi (1792-1750 v. Chr.). Dieser obskuren Amoriter Prinz bestieg den Thron nach der Abdankung seines Vaters, König Sin-Muballit, und ziemlich schnell verwandelt die Stadt eines der mächtigsten und einflussreichsten in ganz Mesopotamien. Hammurabis Gesetz Codes sind bekannt, sondern sind nur ein Beispiel für die Politik setzte er zur Wahrung des Friedens und Wohlstands zu fördern. Er vergrößert und erhöht die Mauern der Stadt, große öffentliche Arbeiten enthalten opulenten Tempeln und Kanäle und machte Diplomatie integralen Bestandteil seiner Regierung beteiligt. Er war so erfolgreich in der Diplomatie und Krieg, dass von 1755 BCE, er alle von Mesopotamien unter die Herrschaft von Babylon, die zu diesem Zeitpunkt war die größte Stadt der Welt vereint hatte, und sein Reich Babylonien genannt. Nach Hammurabis Tod sein Reich zerfiel und Babylonien schwand in Größe und Umfang bis Babylon leicht von den Hethitern 1595 v. Chr. geplündert wurde. Der Kassiten folgte die Hethiter und benannte die Stadt Karanduniash. Die Bedeutung dieses Namens ist nicht klar. Die Assyrer folgten dann die Kassiten in der Region dominierenden und unter der Herrschaft des assyrischen Herrschers Sanherib (regierte 705-681 v. Chr.), Babylon revoltierten. Sanherib hatte die Stadt geplündert, dem Erdboden gleichgemacht, und die Ruinen verstreut als Lehre für andere. Seine extremen Maßnahmen galten als gottlos durch das Volk im allgemeinen und Sanheribs Gericht speziell und bald darauf wurde er von seinen Söhnen ermordet. Sein Nachfolger, Esarhaddon, Babylon wieder aufgebaut und zu seinem früheren Glanz zurück. Die Stadt stieg später in Aufruhr gegen Assurbanipal von Ninive, die belagert und besiegt die Stadt aber keine Schäden es kaum und in der Tat persönlich gereinigt Babylon der bösen Geister, die gedacht wurden, um zu den Schwierigkeiten geführt haben. Der Ruf der Stadt als ein Zentrum der Bildung und Kultur war bis zu diesem Zeitpunkt bereits gut etabliert. Nach dem Sturz des assyrischen Reiches Thron ein Chaldäer genannt Nabopolassar den von Babylon und durch sorgfältige Allianzen, erstellt des neubabylonischen Reiches. Sein Sohn Nebukadnezar II. (604-561 v. Chr.), renoviert die Stadt, so dass es 900 Hektar ( 2.200 ha bedeckt) und rühmte sich einige der schönsten und eindrucksvollsten Strukturen in ganz Mesopotamien. Jede antike Schriftsteller zu erwähnen die Stadt Babylon, außerhalb dieser verantwortlich für die Geschichten in der Bibel, tut dies mit einem Ton, der Ehrfurcht und Verehrung. Herodot, beispielsweise schreibt: "die Stadt liegt auf einer weiten Ebene und ist eine exakte Quadrat, hundert und zwanzig Stadien in der Länge pro Strecke, so dass die gesamte Schaltung vier hundert und achtzig Stadien."FITTED Während seine Größe ist, in Pracht gibt es kaum eine andere Stadt, die sich ihm nähert. Umgeben, in erster Linie von einem breiten und tiefer graben, voller Wasser, hinter denen erhebt sich Wand fünfzig königlichen Ellen in der Breite und zweihundert in der Höhe." Obwohl es allgemein geglaubt wird, dass Herodot stark die Dimensionen der Stadt übertrieben (und möglicherweise nie den Ort selbst besucht) seine Beschreibung hallt die Bewunderung der anderen Autoren der Zeit, die die Pracht von Babylon, aufgezeichnet und vor allem die großen Mauern, als ein Wunder der Welt. Es wurde unter Nebukadnezar II. die Herrschaft, das sollen die hängenden Gärten von Babylon gebaut wurden und die berühmten Ischtar-Tor gebaut. Die hängenden Gärten sind meist explizit beschrieben in einer Passage von Diodorus Siculus (90-30 v. Chr.) in seinem Werk Bibliotheca Historica Buch II. Gab es auch, weil die Akropolis, die hängenden Gärten, wie es heißt, die gebaut wurde, nicht durch Semiramis, sondern von einem später syrischen König, eines seiner Konkubinen; bitte für sie fragte sie sagen, wird ein Perser durch Rennen und Sehnsucht nach den Wiesen ihre Berge, der König durch den Kunstgriff eines bepflanzten Gartens, die unverwechselbare Landschaft von Persien zu imitieren. Der Park erweitert vier Plethra auf jeder Seite, und da der Ansatz zum Garten wie ein Hang geneigt und die einzelnen Teile der Struktur von einem anderen Tier auf Tier stieg, das Aussehen des ganzen ähnelte dem eines Theaters. als die aufsteigenden Terrassen gebaut hatten, dort gebaut worden unter ihnen Galerien, die das gesamte Gewicht der bepflanzten Garten und stieg allmählich übereinander entlang der Annäherung durchgeführt; und die oberste Galerie, die fünfzig Ellen hoch war, trug die höchste Fläche des Parks, die Ebene mit der Schaltung Wand von den Zinnen der Stadt gemacht wurde. Darüber hinaus waren die Mauern, die mit großem Aufwand gebaut worden war, 22 Fuß dick, der Durchgang zwischen jeweils zwei Wänden zehn Fuß breit war. Die Dächer der Galerien wurden mit Balken aus Stein sechzehn Fuß lang, inklusive der Überlappung und vier Fuß breit überdeckt. das Dach oben diese Balken hatte zuerst eine Schicht aus Schilf gelegt in großen Mengen von Bitumen, über diese zwei Kurse der gebackene Ziegel verklebt durch Zement und als dritte Schicht der Deckung von Blei, bis zum Ende, die die Feuchtigkeit aus dem Boden nicht unter eindringen. All dies hatte wieder Erde bis zu einer Tiefe ausreichend für die Wurzeln der größten Bäume aufgetürmt; und der Boden, die abgeflacht war, dicht mit Bäumen jeder Art, die durch ihre große Größe oder jeder anderen Charme Betrachter Freude verleihen könnte gepflanzt wurde. und da die Galerien, über eine andere, jede hinausragende alle das Licht erhalten, sie enthielten viele königliche Unterkünfte aller Art; und es gab eine Galerie enthielt Öffnungen führt von der obersten Oberfläche und Maschinen für die Versorgung des Gartens mit Wasser, der Maschinen, die das Wasser in Hülle und Fülle aus dem Fluss zu erhöhen, obwohl niemand außerhalb es getan sehen konnte. Wie ich gesagt habe, war dieser Park eine spätere Bebauung. Dieser Teil von Diodorus Arbeit betrifft die halb-mythische Königin Semiramis (höchstwahrscheinlich basierend auf der tatsächlichen assyrische Königin Sammu-Ramat, die 811-806 v. Chr. regierte). Sein Hinweis auf "ein später syrischen König" folgt Herodot Tendenz des Beziehens auf Mesopotamien als "Assyrien". Den letzten Stipendium zum Thema argumentiert, dass die hängenden Gärten nie befindet sich Babylon waren aber stattdessen die Schaffung Sennacherib an seinem Kapital von Ninive. Der Historiker Christopher Scarre schreibt: "Sanheribs Palast [in Ninive] hatte die üblichen Tageskleidung einer großen assyrische Residenz: kolossale Wächter Figuren und eindrucksvoll geschnitzte Steinreliefs (über 2.000 geschnitzte Platten in 71 Zimmern). Die Gärten waren auch außergewöhnlich. Neuere Forschungen durch britische Assyriologe Stephanie Dalley hat vorgeschlagen, dies die berühmten hängenden Gärten, eines der sieben Weltwunder der Antike waren. Neuere Verfasser platziert die hängenden Gärten in Babylon, aber umfangreiche Recherchen konnte keine Spur davon zu finden. Sanheribs stolz Konto die Palastgärten schuf er in Ninive passt, die hängenden Gärten in einigen wesentlichen Details." Dieser Zeitraum, in dem angeblich die hängenden Gärten gebaut wurden, war auch die Zeit des babylonischen Exils von den Juden und den Zeitraum, in dem der Babylonische Talmud geschrieben wurde. Der Euphrat unterteilt die Stadt in zwei zwischen "altem" und eine "neue" Stadt mit der Tempel des Marduk und der große hoch aufragenden Zikkurat in der Mitte. Straßen und Alleen wurden verbreitert, um besser die jährliche Prozessionsweg der Statue des großen Gottes Marduk auf der Reise von seiner Heimat Tempel in der Stadt zum Jahr Festival Tempel außerhalb der Ischtar-Tor unterzubringen. Des neubabylonischen Reiches fortgesetzt nach der Tod von Nebukadnezar II. und Babylon eine wichtige Rolle in der Region unter der Herrschaft des Nabonid und sein Nachfolger Belshazzar weiterhin (vorgestellt im biblischen Buch Daniel). 539 v. Chr. fiel das Reich der Perser unter Kyros die großen in der Schlacht von Opis. Mauern von Babylon waren uneinnehmbar und so die Perser geschickt entwarf einen Plan, wobei sie den Verlauf des Flusses Euphrat umgeleitet, so dass es zu einer überschaubaren Tiefe fiel. Während die Bewohner der Stadt durch eines ihrer großen religiösen Festtagen abgelenkt waren, die persische Armee den Fluss gewatet und marschierten unter den Mauern von Babylon unbemerkt. Es wurde behauptet, die Stadt wurde kampflos eingenommen, obwohl Dokumente der Zeit zeigen, dass Reparaturen an den Wänden und einige Abschnitte der Stadt gemacht werden mussten und die Aktion war also vielleicht nicht so mühelos wie das persische Konto beibehalten. Unter persischer Herrschaft blühte Babylon als ein Zentrum von Kunst und Bildung. Cyrus und seine Nachfolger die Stadt in groß ansehen und machte es die administrative Hauptstadt ihres Reiches (obwohl an einer Stelle der persische Kaiser Xerxes nach ein weiterer Aufstand in die Stadt belagern verpflichtet fühlten). Babylonische Mathematik, Kosmologie und Astronomie waren hoch angesehen und es wird vermutet, dass Thales von Milet (bekannt als erster westlicher Philosoph) dort studiert haben kann und, dass Pythagoras seine berühmten mathematischen Satz basiert auf einer babylonischen entwickelt Modell. Als nach zweihundert Jahren, das Persische Reich, Alexander der große 331 v. Chr. fiel, gab er auch großen Ehrfurcht in die Stadt, Bestellung seine Männer nicht zu beschädigen die Gebäude noch die Bewohner zu belästigen. Der Historiker Stephen Bertman schreibt: "vor seinem Tod, Alexander der große ordnete die Aufbaustruktur des Babylons Zikkurat abgerissen, so dass es mit größerer Pracht wieder aufgebaut werden könnte. Aber er lebte nie sein Projekt zur Vollendung zu bringen. Im Laufe der Jahrhunderte haben ihre zerstreuten Ziegelsteine von Bauern, demütiger Träume zu erfüllen ausgeschlachtet worden. Die sagenumwobenen Turmbau zu Babel ist nur das Bett von einem sumpfigen Teich." Nach Alexanders Tod in Babylon, seine Nachfolger (bekannt als "The Diadochen", Griechisch für "Nachfolger") kämpften über sein Reich im allgemeinen und der Stadt speziell auf den Punkt, wo die Bewohner flohen für ihre Sicherheit (oder einen alten Bericht zufolge waren wieder entfernt). Von der Zeit beherrscht das Partherreich die Region in 141 v. Chr. Babylon verlassen vergessen und war. Die Stadt stetig verfiel und sogar während einer kurzen Wiederbelebung unter die sassanidischen Perser, näherte sich nie seiner ehemalige Größe. In der muslimischen Eroberung des Landes in 650 CE was von Babylon blieb wurde mitgerissen und in der Zeit, unter dem Sand begraben wurde. Im 17. und 18. Jahrhundert CE Europäische begann Reisende zur Erkundung der Gegend und Rückkehr in die Heimat mit verschiedenen Artefakten. Diese Keilschrift Blöcke und Statuen führten zu einem erhöhten Interesse in der Region und von 19. Jahrhundert CE, zog ein Interesse an Biblische Archäologie Männer wie Robert Koldewey, die die Ruinen der einst großen Stadt das Tor der Götter aufgedeckt. Bewerten: Keilschrift, eines der frühesten Systeme des Schreibens, wurde von den Sumerern erfunden. Es zeichnet sich durch seine keilförmige Markierungen auf Tontafeln, mittels einer stumpfen Schilf für einen Stift. Der Name Keilschrift selbst bedeutet einfach "keilförmigen". Schwellenländer in Sumer im späten vierten Jahrtausend v. Chr. (Uruk IV-Periode), begann Keilschrift als ein System von Piktogrammen. Im dritten Jahrtausend wurde die bildlichen Darstellungen vereinfachte und abstrakter als die Anzahl der Zeichen im Einsatz kleiner (hethitischer Keilschrift) wuchs. Das System besteht aus einer Kombination von Logophonetic, konsonantische alphabetischen und syllabic Zeichen. Das Originalskript sumerischen wurde für das Schreiben der akkadischen, Eblaite, Elamite, Hittite, Luwian, Hattic, hurritische und urartäische Sprache angepasst, und die Ugaritic Alphabet und altpersischen Keilschrift inspiriert. Keilschrift wurde allmählich durch das phönizische Alphabet während des neuassyrischen Reiches (911 – 612 v. Chr.) abgelöst. Von dem zweiten Jahrhundert n. Chr. das Skript war ausgestorben geworden, und alle wissen, wie es zu lesen war verloren, bis es anfing, im 19. Jahrhundert entziffert werden. Zwischen 500.000 und 2 Millionen keilförmigen Tabletten werden voraussichtlich in der Neuzeit, von denen nur ausgegraben wurden ca. 30.000- 100.000 wurden lesen oder veröffentlicht. Das British Museum beherbergt die größte Sammlung (rund 1 30.000), gefolgt von Vorderasiatisches Museum Berlin, der Louvre, das National Museum of Istanbul Archäologie Museen Irak, Yale Babylonian Collection (rund 40.000) und Penn Museum. Die meisten dieser "gelegen haben in diesen Sammlungen für ein Jahrhundert ohne übersetzt, studiert oder veröffentlicht," denn es nur ein paar hundert qualifizierte Cuneiformists in der Welt gibt. Die Keilschrift-System wurde für mehr als drei Jahrtausenden, über mehrere Stufen der Entwicklung aus dem 34. Jahrhundert v. Chr. bis in das zweite Jahrhundert n. Chr. gebräuchlich. Schließlich vollständig ersetzte ihn durch Alphabetisches Schreiben (im allgemeinen Sinne) im Zuge der römischen Epoche und es gibt keine Keilschrift Systeme in Gebrauch. Es musste als ein völlig unbekannter Schriftsystem im 19. Jahrhundert Assyriologie entziffert werden. Erfolgreichen Abschluss seiner Entzifferung datiert bis 1857. Die Keilschrift wurde erhebliche Veränderungen über einen Zeitraum von mehr als zwei Jahrtausenden. Die Keilschrift wurde von piktografischen protoschreiben im späten 4. Jahrtausend v. Chr. entwickelt. Mesopotamien des "Proto-Kompetenz" Zeitraum umfasst etwa der 35. bis 32. Jahrhunderte. Die ersten Dokumente, die eindeutig in sumerischen reichen bis ins 31. Jahrhundert an Jemdet Nasr geschrieben. Ursprünglich, Piktogramme wurden auf Tontafeln in vertikalen Spalten mit einem geschärften Reed Stift gezeichnet oder in den Stein eingeschnitten. Diese frühen Stil fehlte die charakteristische Keilform der Striche. Bestimmte Zeichen an die Namen der Götter, Länder, Städte, Schiffe, Vögel, Bäume, etc., werden als determinativesoder bezeichnet und waren die Sumerer Zeichen der fraglichen Begriffe hinzugefügt als Orientierungshilfe für den Leser. Eigennamen weiterhin in der Regel auf rein "logografischen" Art und Weise geschrieben werden. Die frühesten bekannten sumerischen König dessen Name auf zeitgenössische Keilschrifttafeln erscheint ist Enmebaragesi von Kish. Erhaltene Aufzeichnungen nur sehr allmählich weniger fragmentarisch und vollständigere für die folgenden herrscht, aber bis zum Ende der Periode Pre-Sargonic, geworden es gängige Praxis in jeder wichtigen Stadtstaat zu Datum Dokumenten von Jahres-Namen zum Gedenken an die Heldentaten von seiner lugal (König). Ab ca. 2900 v. Chr. viele Piktogramme fing an ihre ursprüngliche Funktion zu verlieren, und ein bestimmten Zeichen könnte je nach Kontext verschiedene Bedeutungen haben. Das Zeichen-Inventar von 1.500 Zeichen auf einige 600 Zeichen reduziert, und Schreiben wurde zunehmend phonologische. Bestimmende Zeichen wurden wieder eingeführt, um Mehrdeutigkeit zu vermeiden. Keilschrift richtige ergibt sich somit aus dem primitiveren System von Piktogrammen an ungefähr zu dieser Zeit (frühe Bronzezeit II). In der Mitte des 3. Jahrtausends v. Chr., Schreibrichtung von links nach rechts in horizontalen Reihen (drehende alle Piktogramme 90° gegen den Uhrzeigersinn im Prozess) geändert wurde, und ein neue Keil-gespitzten Stift wurde verwendet, die in den Ton gedrückt wurde produziert, keilförmige (" Keilschrift") unterzeichnet; Diese beiden Entwicklungen gemacht schreiben schneller und einfacher. Durch die Anpassung der relativen Position der das Tablet mit dem Stift, können der Schriftsteller ein einziges Tool um eine Vielzahl von Eindrücken zu machen. Keilschrifttafeln in Öfen bieten eine permanente Aufzeichnung abgefeuert werden könnte, oder sie können recycelt werden, wenn Beständigkeit nicht benötigt wurde. Viele von den Tontafeln von Archäologen gefunden wurden beibehalten, da sie abgefeuert wurden, wenn die angreifenden Armeen das Gebäude brannte in denen sie gehalten wurden. Das Skript wurde ebenfalls weit verbreitet auf Gedenk Stelen und geschnitzten Reliefs um die Erfolge des Herrschers aufzuzeichnen, zu dessen Ehren das Denkmal errichtet worden war. Die gesprochene Sprache enthalten viele Homophone und in der Nähe von homophonen, und am Anfang waren ähnlich klingende Wörter wie "Life" [bis] und "Pfeil" [Ti] mit dem gleichen Symbol geschrieben. Nach der Eroberung die Semiten das südliche Mesopotamien, verändert einige Anzeichen allmählich davon Piktogramme, Syllabograms, wahrscheinlich zu Klarheit schriftlich machen. Auf diese Weise würde die Zeichen für das Wort "Pfeil" das Zeichen für den laut "Ti" geworden. Worte, die gleichermaßen Klang hätte verschiedene Zeichen; zum Beispiel hatte die Silbe "gu" vierzehn verschiedene Symbole. Wenn die Wörter ähnlich hatte wurden was bedeutet aber ganz anders klingt sie mit dem gleichen Symbol geschrieben. Zum Beispiel "[Zu] Zahn", wurden "Mund" [ka] und "Stimme" [gu] alle mit dem Symbol für "Stimme" geschrieben. Um genauer zu sein, dann addierte Schreiber, Schilder oder Kombination von zwei Zeichen, die Bedeutung zu definieren. Sie verwendet entweder geometrische Muster oder ein weiteres keilförmigen Zeichen. Während Zeit verging, die Keilschrift bekam sehr komplex und die Unterscheidung zwischen einem Piktogramm und Syllabogram wurde vage. Mehrere Symbole hatte zu viele Bedeutungen um Klarheit zu ermöglichen. Deshalb wurden Symbole legen zusammen, um den Klang und die Bedeutung einer Verbindung anzugeben. Das Wort "Rabe" [UGA] hatte die gleichen Logogram als das Wort "Seife" [NAGA], Name einer Stadt [EREŠ] und die Schutzgöttin von Eresh [NISABA]. Zwei phonetische Komplemente dienten definieren das Wort [u] vor dem Symbol und [gu] hinter. Schließlich wurde das Symbol für "Vogel" [MUŠEN] hinzugefügt, um die richtige Auslegung zu gewährleisten. Schriftliche sumerischen wurde bis zum ersten Jahrhundert n. Chr. als Schreibfehler Sprache verwendet. Die gesprochene Sprache ausgestorben um das 18. Jahrhundert v. Chr.. Die archaische Keilschrift wurde angenommen durch das Akkadische Reich von ca. 2500 v. Chr. und um 2000 v. Chr. hatte in alten assyrischen Keilschrift, mit vielen Änderungen sumerischen Orthographie entwickelt. Die semitischen Sprachen beschäftigt Entsprechungen für viele Zeichen, die verzerrt oder um neue Werte zu vertreten, weil die syllabic Natur des Skripts als raffiniert durch die Sumerer nicht intuitiv zu Semitic Lautsprecher war abgekürzt wurden. In diesem Stadium der ehemaligen Piktogramme wurden auf ein hohes Maß an Abstraktion reduziert, und bestanden aus nur fünf grundlegende Keil Formen: Horizontal, vertikal, zwei diagonalen und die Spitze des Stifts vertikal beeindruckt Winkelhaken. Die meisten späteren Anpassungen der sumerische Keilschrift erhalten zumindest einige Aspekte des sumerischen Skripts. Schriftliche akkadischen enthalten phonetische Symbole aus der sumerischen Syllabary, zusammen mit Logos, die als ganze Wörter gelesen wurden. Viele Zeichen in das Skript wurden polyvalent, nachdem ein syllabic und logographic Bedeutung. Die Komplexität des Systems hat eine Ähnlichkeit mit alten japanischen, in einem Chinesisch-abgeleitete Schrift geschrieben wo dienten einige von diesen Sinograms als Logos, und andere als phonetische Zeichen. Diese Methode des Schreibens "gemischte" weiter bis zum Ende der babylonischen und assyrischen reiche, obwohl es Zeiten gab, als "Purismus" in Mode war, und es eine ausgeprägter Tendenz gab zu mühsam, die Worte buchstabieren, vorzugsweise mit Schildern mit einem phonetische Ergänzung. Doch selbst in jenen Tagen blieb der babylonischen Syllabary eine Mischung von logographic und phonemische schreiben. Hittite Keilschrift ist eine Adaption der alte assyrische Keilschrift von ca. 1800 v. Chr. der hethitischen Sprache. Wenn die Keilschrift, Hittite schreiben angepasst wurde, eine Schicht des Akkadischen logografischen Schreibweisen wurde hinzugefügt, um das Skript, damit die Aussprache vieler hethitische Worte konventionell Signete geschrieben wurden sind jetzt unbekannt. In der Eisenzeit (ca. 10. bis 6. Jahrhundert v. Chr.) wurde die assyrische Keilschrift weiter vereinfacht. Aus dem 6. Jahrhundert die Akkadische Sprache wurde an den Rand gedrängt von Aramäisch, dem aramäischen Alphabet geschrieben aber Neo-assyrische Keilschrift blieb gebräuchlich in der literarischen Tradition auch in Zeiten der Parthian Reich (250 v. Chr. – AD 226). Die letzte bekannte Keilschrift Inschrift, eine astronomische Text wurde in 75 n. Chr. geschrieben. Die Komplexität des Systems aufgefordert, die Entwicklung einer Reihe von vereinfachte Versionen des Skripts. Alter Perser wurde in eine Teilmenge der Keilschrift Kurzzeichen, heute bekannt als altpersischen Keilschrift geschrieben. Es bildete einen Semi-alphabetischen Lehrplan, mit weit weniger Keil Strichen als Assyrer verwendet, zusammen mit einer Handvoll Signete für häufig vorkommende Wörter wie "Gott" und "König". Ugaritic wurde mit der Ugaritic Alphabet, ein Standardstil semitischen Alphabet (ein Abjad) geschrieben, mit der Keilschrift-Methode geschrieben. Seit Jahrhunderten Reisende nach Persepolis, im heutigen Iran, geschnitzten keilförmige Inschriften bemerkt hatte und waren fasziniert. Versuche der Entzifferung dieser altpersischen Schriften stammen aus Arabo-persischen Historiker der mittelalterlichen islamischen Welt, obwohl diese frühen Versuche Entzifferung weitgehend erfolglos waren. Im 15. Jahrhundert Ruinen der venezianischen Barbero erforschten antiken in den Nahen Osten und kam zurück mit der Nachricht von einem sehr seltsam schreiben, die er auf den Steinen in den Tempeln von Shiraz und auf viele Tontafeln geritzt hatte. Antoine de Gouvea, Professor für Theologie, notierte in 1602 die seltsam schreiben hatte er Gelegenheit, während seiner Reisen ein Jahr zuvor in Persien zu beobachten, bei besuchen in Ruinen stattfand. Im Jahre 1625, brachte die römische Reisende Pietro Della Valle, der in Mesopotamien zwischen 1616 und 1621 sojourned hatte, Europa Kopien von Zeichen, die er gesehen hatte in Persepolis und beschriftete Ziegel aus Ihr und die Ruinen von Babylon. Die Kopien, die er gemacht, verstanden die ersten, die Zirkulation innerhalb Europas zu erreichen, waren nicht ganz richtig, aber Della Valle, dass die Schrift lesen von links nach rechts, nach der Richtung der Keile, musste aber nicht versucht, die Skripts zu entschlüsseln. Engländer Sir Thomas Herbert, in der 1634 Ausgabe von seinen Reisen Buch A Verhältnis von einigen Yeares Travaile, berichteten, dass Sie bei Persepolis geschnitzt an der Wand "ein Dutzend Zeilen von seltsamen Zeichen... bestehend aus Zahlen, Obelisk, dreieckig und pyramidal" und dachte Sie ähnelte Griechisch. In der Ausgabe von 1664 er einige reproduziert und dachte, sie waren "gut lesbar und verständlich" und daher entzifferbar. Er vermutete richtig, dass sie nicht Buchstaben oder Hieroglyphen, aber Worte und Silben vertreten, und von links nach rechts gelesen werden. Herbert ist im standard Geschichte der Entzifferung der Keilschrift nur selten erwähnt. Carsten Niebuhr brachten die ersten einigermaßen vollständigen und genauen Kopien der Inschriften in Persepolis nach Europa im Jahr 1767. Bischof Friedrich Münter von Kopenhagen entdeckt, dass die Wörter in die persische Inschriften durch einen schrägen Keil voneinander getrennt waren und dass die Denkmäler bis zum Alter von Cyrus und seine Nachfolger gehören müssen. Mit einem Wort, die ohne jede Variation in Richtung Anfang des jede Einschreibung erfolgt, abgeleitet er richtig "König" zu bezeichnen. Von 1802 Georg Friedrich Grotefend hatte festgestellt, dass zwei Könige erwähnt hießen Darius und Xerxes (aber in ihrer nativen altpersischen Formen, die damals unbekannt waren und musste daher vermutet werden), und war in der Lage, korrekte alphabetische Werte zuweisen die keilförmigen Zeichen, die die beiden Namen zusammen. Obwohl Grotefends Memoiren der Göttinger Akademie der Wissenschaften und Geisteswissenschaften am 4. September 1802, vorgelegt wurde verweigert die Akademie zu veröffentlichen; Es wurde später in Heerens Arbeit im Jahre 1815 veröffentlicht, aber zur Zeit von den meisten Forschern übersehen wurde. Im Jahr 1836 entdeckt der bedeutende französische Gelehrten Eugène Burnouf, dass ersteres die Inschriften von Niebuhr veröffentlicht eine Liste der Satrapien des Darius enthalten. Mit diesem Hinweis in seiner Hand, er identifiziert und veröffentlicht ein Alphabet aus 30 Buchstaben, die meisten von denen er richtig entziffert hatte. Einen Monat zuvor hatte ein Freund und Schüler von Burnouf, Professor Christian Lassen von Bonn, auch seine eigene Arbeit auf der altpersischen Keilschrift Inschriften von Persepolis veröffentlicht. Er und Burnouf gewesen häufige Korrespondenz und seinen Anspruch auf die Namen der Satrapien selbständig erkannt haben, und damit um die Werte der persischen Zeichen behoben haben daher heftig angegriffen wurde. Nach Sayce was seinen Verpflichtungen gegenüber Burnouf gewesen sein mag, Lassens Beiträge für die Entzifferung der Inschriften waren zahlreich und wichtig. Es gelang ihm bei der Festsetzung der wahren Werte des fast alle Buchstaben des persischen Alphabets, die Texte zu übersetzen und bewiesen, dass die Sprache davon nicht Zend, aber stand, Zend und Sanskrit in der Beziehung einer Schwester. In der Zwischenzeit, im Jahre 1835 Henry Rawlinson, ein Offizier der British East India Company, besucht die Behistun-Inschriften in Persien. Geschnitzt in der Regierungszeit des Königs Darius von Persien (522 – 486 v. Chr.), sie bestand aus identischen Texte in den drei offiziellen Sprachen des Reiches: altpersisch und Babylonisch Elamite. Die Behistun-Inschrift war die Entzifferung der Keilschrift was den Stein von Rosette für die Entzifferung der ägyptischen Hieroglyphen war. Rawlinson richtig abgeleitet werden, dass die alten Perser ein lautindex war und erfolgreich er es entschlüsselt. 1837 er beendet seine Kopie der Behistun-Inschrift, und die Royal Asiatic Society eine Übersetzung seiner Eröffnung Absätze an. Vor seinem Artikel veröffentlicht werden konnte, jedoch erreichte die Arbeiten Lassen und Burnouf ihn, erfordern eine Überarbeitung seines Artikels und den Aufschub der Veröffentlichung. Dann kamen andere Ursachen der Verzögerung. Im Jahr 1847 wurde der erste Teil der Rawlinson Memoiren veröffentlicht; der zweite Teil erschien nicht bis 1849. Die Aufgabe der Entzifferung der persischen Keilschrifttexten war nahezu erreicht. Nach der Übersetzung der persischen, begann Rawlinson und arbeiten unabhängig von ihm, irischer Assyriologe Edward Hincks, den anderen zu entschlüsseln. (Die tatsächlichen Techniken verwendet, um den akkadischen Sprache zu entziffern wurden nie vollständig veröffentlicht; Hincks beschrieben wie er suchte bereits lesbar entschlüsselt Persisch Eigennamen während Rawlinson nichts überhaupt, nie gesagt was einige zu spekulieren, dass er heimlich Hincks kopiert wurde). Sie wurden stark durch die Ausgrabungen des Franzosen Paul-Émile Botta und englischen Austen Henry Layard von der Stadt Ninive von 1842 halfen. Unter den schätzen von Layard und seine Nachfolger Hormuzd Rassam aufgedeckt wurden, 1849 und 1851, die Überreste von zwei Bibliotheken, jetzt bunt gemischt, in der Regel die Bibliothek des Assurbanipal genannt, eine königliche Archiv mit Zehntausenden von gebranntem Ton Tabletten mit keilförmigen Inschriften. Von 1851 konnte Hincks und Rawlinson 200 babylonische Zeichen zu lesen. Sie schlossen sich zwei weitere Decipherers: jungen deutschstämmigen Gelehrten Julius Oppert und vielseitiger britischer Orientalist William Henry Fox Talbot. Im Jahr 1857 die vier Männer trafen sich in London und beteiligte sich in einem berühmten Experiment zum Testen der Genauigkeit ihrer Decipherments. Edwin Norris, der Sekretär der Royal Asiatic Society, gab jedem von ihnen eine Kopie einer kürzlich entdeckten Inschrift aus der Regierungszeit des Kaisers Assyrer Tiglat-Pileser ich. Eine Jury aus Experten wurde empanelled, um die daraus resultierenden Übersetzungen prüfen und bewerten ihre Genauigkeit. In allen wesentlichen Punkten die Übersetzungen von den vier Gelehrten erwiesen sich in enger Abstimmung miteinander. Natürlich gab es einige geringfügigen Abweichungen. Der unerfahrene Talbot eine Reihe von Fehlern gemacht hatte, und Opperts Übersetzung enthalten ein paar zweifelhafte Passagen, die die Jury höflich seine Vertrautheit mit der englischen Sprache zugeschrieben. Aber Hincks und Rawlinson Versionen entsprach in vielerlei Hinsicht bemerkenswert eng. Die Jury erklärt sich zufrieden, und die Entzifferung der akkadischen Keilschrift wurde einen Fait Accompli zugesprochen. In den frühen Tagen der Entzifferung der Keilschrift präsentiert die Lektüre der Eigennamen die größten Schwierigkeiten. Allerdings gibt es jetzt ein besseres Verständnis der Prinzipien, die hinter der Bildung und die Aussprache von Tausenden von Namen, die in historischen Aufzeichnungen, Geschäftsdokumente, Votiv Inschriften, literarische Produktionen und juristische Dokumente gefunden. Die primäre Herausforderung wurde durch die charakteristischen Verwendung der alten sumerischen nicht phonetischen Signete in anderen Sprachen, die unterschiedliche Aussprachen für die gleichen Symbole hatte. Bis die genaue phonetische Lesung von vielen Namen bestimmt war durch Parallelstellen oder erklärende Listen, Gelehrte blieb im Zweifel, oder hatte Rückgriff auf Vermutungen oder provisorische Lesungen. Glücklicherweise gibt es in vielen Fällen Lesarten, die gleichen Namen phonetisch geschrieben wird (ganz oder teilweise) in einem Fall, und logographically in einem anderen. Keilschrift hat ein bestimmtes Format für die Transkription. Wegen des Skripts Polyvalenz erfordert Transkription bestimmte Entscheidungen des transliterating Gelehrten, die bei jedem Zeichen entscheiden muss, welche seiner mehreren möglichen Bedeutungen im ursprünglichen Dokument soll. Beispielsweise können die Zeichen DINGIR in einem hethitischen Text entweder die hethitischen Silbe darstellen ein oder Teil eines akkadischen Ausdrucks, repräsentieren die Silbe il, es kann sein, ein Sumerogram, Vertretung der ursprünglichen sumerischen Bedeutung, "Gott" oder die bestimmend für eine Gottheit. In Umschrift wird eine andere Interpretation des gleichen Symbols je nach Rolle im vorliegenden Zusammenhang gewählt. Daher, ein Text mit DINGIR und MU in Folge konnte auszulegen, stehen die Worte "Ana", "ila", Gott + "a" (der Akkusativ Kasusendung), Gott, Wasser + Wasser, oder einen göttlichen namens "A". Jemand transkribieren die Zeichen würde treffen die Entscheidung, wie die Zeichen sein sollte, lesen Sie und montieren Sie die Zeichen wie "Ana", "ila", "Ila" ("Gott" + Akkusativ Fall), etc.. Eine Transkription dieser Zeichen, möchte jedoch die Zeichen mit Bindestrichen "il-a", "ein-a", "DINGIR-a" oder "Da" trennen. Dies ist noch einfacher zu lesen als die ursprüngliche Keilschrift, aber jetzt ist des Lesers in der Lage, die Töne wieder auf die ursprünglichen Zeichen verfolgen und feststellen, ob die richtige Entscheidung, wie getroffen wurde man sie lesen. So präsentiert ein transliteriert Dokument die Lesung, die bevorzugt von den transliterating Gelehrten, sowie die Möglichkeit, den ursprünglichen Text zu rekonstruieren. Es gibt unterschiedliche Konventionen für Transliteration sumerischen, akkadischen (babylonisch) und Hittite (und Luwian) Keilschrifttexten. Eine Konvention, die breiten Gebrauch in den verschiedenen Bereichen sieht ist die Verwendung von akuten und ernsten Akzente als Abkürzung für gleichnamiger disambigusierung. Somit entspricht u u1, die erste Glyphe phonetische u zum Ausdruck zu bringen. Ein Akut-Akzent, Ú, ist gleichbedeutend mit der zweiten, u2, und ein Grab Akzent Ù, die dritte, u3-Glyphe in der Serie (während die Reihenfolge der Nummerierung konventionelle aber im wesentlichen willkürlich ist und nach der Geschichte der Entzifferung). Im sumerischen Transliteration dient ein Multiplikationszeichen "X" typografische Ligaturen anzugeben. Wie oben gezeigt, sind Zeichen als solche in Großbuchstaben, vertreten, während die spezifischen lesen ausgewählte in der Umschrift in Kleinbuchstaben dargestellt wird. So können Großbuchstaben verwendet werden, um eine so genannte Diri zusammengesetzten – eine Folge von Zeichen angeben, das in Kombination, eine Lesung von der Summe der einzelnen konstituierenden Zeichen (z. B. die zusammengesetzten IGI. "A – Wasser" + "Auge" – hat die Lesung Imhur, was bedeutet, "Schaum"). In einer Diri-Verbindung werden die einzelnen Zeichen mit Punkten in Umschrift getrennt. Großbuchstaben können auch verwendet werden, an einem Sumerogram (z. B. KÙ. BABBAR – Sumerisch für "Silber" – mit der beabsichtigten Akkadische Lesung Kaspum, "Silber" verwendet wird), eine Akkadogram oder einfach eine Zeichen-Folge von deren Lektüre der Editor ist ungewiss. Natürlich, die "echten" lesen, wenn es klar ist, präsentiert werden in kleinen Buchstaben in die Transkription: IGI. A als imhur4 gerendert werden. Da die sumerischen Sprache hat nur weithin bekannt und seit etwa einem Jahrhundert von Wissenschaftlern studiert, ergaben sich Änderungen in der akzeptierten Lesung der sumerischen Namen von Zeit zu Zeit. Daher auch der Name eines Königs von Ihr, Ihren Bau zu einer Zeit zu lesen, wurde später als Ihre Engur gelesen und wird jetzt als Ihre Nammu oder Ihre-Namma; gelesen Einige Gelehrte weiterhin Lugal-Zage-Si, ein König von Uruk, Ungal-Zaggisi zu lesen; und So weiter. Auch mit einigen Namen der älteren Periode gab es oft Unsicherheit ob ihrer Träger Sumerer oder Semiten waren. Wenn Ersteres, dann ihren Namen angenommen werden konnte, zu lesen als sumerische, während würden sie Semiten, der Beschilderung zum schreiben ihre Namen waren wahrscheinlich nach ihre semitische äquivalente gelesen werden zwar gelegentlich Semiten wäre echte Lager begegnet Sumerischen Namen. Auch gab es Zweifel, ob die Zeichen ein Semite Namen Komponieren eine phonetische Lesung oder einer logografischen Verbindung dargestellt. So z.B. wenn Inschriften eines semitischen Herrschers des Kisch, dessen Name Uru-Mu-Ush geschrieben wurde, wurden zunächst entziffert, dieser Name stammt zunächst logographic, weil Uru Mu-Ush gelesen werden konnte, wie "er eine Stadt" in sumerischen gründete und Gelehrte es entsprechend übersetzt zurück zu der ursprünglichen Semitic als Alu-Usharshid. Später erkannte man, dass die URU-Zeichen auch als Rí gelesen werden können und, dass der Name von dem akkadischen König Rimush. die sumerische Keilschrift hatte in der Größenordnung von 1.000 unterschiedliche Zeichen (oder etwa 1.500 wenn Varianten enthalten sind). Diese Zahl verringerte sich auf etwa 600 bis zum 24. Jahrhundert v. Chr. und dem Beginn des akkadischen Datensätze. Nicht alle sumerische Zeichen werden in akkadischen Texten verwendet, und nicht alle Akkadische Zeichen in hethitischen verwendet werden. Falkenstein (1936) listet 939 Zeichen in der frühesten Periode (späte Uruk, 34. bis 31. Jahrhundert) verwendet. Mit einem Schwerpunkt auf sumerischen Formen listet Deimel (1922) 870 Zeichen, die in der frühdynastischen II (28. Jahrhundert, "LAK") und für die frühe dynastische IIIa Periode (26. Jahrhundert, "ŠL"). Rosengarten (1967) listet 468 Zeichen in sumerischen (Pre-Sargonian) verwendet. Lagash und Mittermayer ("aBZL", 2006) 480 sumerischen Formen, geschrieben in Isin-Larsa und alten babylonischen Zeiten auflisten. In Bezug auf akkadischen Formen der standard Handbuch für viele Jahre war Borger ("ABZ", 1981) mit 598 Zeichen auf Assyrisch/babylonisch schreiben, vor kurzem ersetzt durch Borger ("MesZL", 2004) mit einer Expansion auf 907 Zeichen, eine Erweiterung ihrer sumerischen Lesungen und eine neues Nummernschema. Zeichen in hethitischer Keilschrift verwendet werden nach Forrer (1922), Friedrich (1960) und der HZL (Rüster und Neu 1989) aufgeführt. Die HZL listet insgesamt 375 Zeichen, viele davon mit Varianten (z. B. 12 Varianten sind für Nummer 123 gegeben EGIR). Das Sumerians verwendet ein numerisches System basierend auf 1, 10 und 60. Der Weg des Schreibens einer Zahl wie 70 wäre das Vorzeichen für 60 und die Vorzeichen für 10 direkt nach. Auf diese Weise des Zählens dient heute noch zur Messung der Zeit als 60 Sekunden pro Minute und 60 Minuten pro Stunde. Keilschrift wurde in vielerlei Hinsicht im antiken Mesopotamien verwendet. Es wurde verwendet, um Gesetze, wie der Codex Hammurabi aufzeichnen. Es wurde auch verwendet für Aufnahme Karten, Erstellung von medizinischen Handbücher, dokumentieren religiöse Geschichten glauben, unter anderen Anwendungen. Studien von Assyriologen wie Claus Wilcke und Dominique Charpin deuten darauf hin, dass Keilschrift Alphabetisierung nicht reserviert nur für die Elite war aber üblich, dass der durchschnittliche Bürger. Gemäß der Oxford Handbuch der Keilschrift Kultur wurde bei einer Vielzahl von Schreibkompetenz Keilschrift verwendet. Durchschnittsbürger benötigt nur eine einfache, funktionale Kenntnis der Keilschrift schreiben persönliche Briefe und Geschäftsdokumente. Mehr hoch gebildete Bürger legen Sie das Skript auf weitere technische Verwendung Medikamenten und Diagnosen aufgelistet und das Schreiben von mathematischer Gleichungen. Gelehrten Alphabetisierung höchste Keilschrift statt und konzentriert sich meist auf das Schreiben als eine komplexe Fähigkeit und eine Kunstform. Bewerten: Utu (auch bekannt als Dämonen, Samas und Babbar) ist der sumerische Gott der Sonne und der göttlichen Gerechtigkeit. Er ist der Sohn des Mondgottes Nanna und der Fruchtbarkeitsgöttin Ningal in der sumerischen Tradition aber war die Akkader behaupteten Anu und Enlil als sein Vater Schamasch (Samas) genannt. In der sumerischen Tradition ist er der Zwillingsbruder von Inanna (Göttin des Krieges, Liebe und Sexualität) und Bruder von Ereshkigal (Königin der Toten) und Ishkur (auch bekannt als Adad, Gott der Stürme). Er gehört zu den wichtigsten Gottheiten im mesopotamischen Pantheon und ist in den frühesten sumerischen Schriften ca. 3500 v. Chr., obwohl scheinbar nach dem erscheinen von Nanna bezeugt. Er wird in der Regel als ein Alter Mann mit langem Bart deren Schultern Lichtstrahlen ausgehen dargestellt, sondern wird auch als die Sonnenscheibe oder in der neuassyrischen Zeit (ca. 912-612 v. Chr.), als eine Scheibe mit Flügeln dargestellt. Der berühmte Gesetz-Code von Hammurabi (1792-1750 v. Chr.) befasst sich mit Dämonen durch Namen und behauptet, dass es Dämonen war, die Menschheit mit dem Recht zur Verfügung gestellt. In Sumer, seinen Kult waren Zentren in Larsa und Eridu und im Norden, in Akkad, wurde er berühmt in Sippar verehrt. Seine Schläfen waren bekannt als E-Babbar ("White House" oder "Shining House") welcher Name selbst der Gott Babbar, leuchtenden derjenige beigefügt. Utu/Dämonen Frau war Serida (in Akkadian, Aya), die Göttin der Morgenröte, die von der alten Babylonian Periode (ca. 2000-1600 v. Chr.), der Schutzpatronin der Naditu war. Es handelte sich um klausurierten Frauen, die sich dem göttlichen, in gewisser Weise für bestimmte Aufträge von katholischen Nonnen in der heutigen Zeit ähnliche verschrieben hatte. Die Naditu sind routinemäßig Utu/Dämonen zugeordnet, weil ihr Kloster wurde an seinen Schläfen befestigt, sondern sie tatsächlich verehrt und seine Frau Serida/Aya dienten. Die ersten literarischen Hymnen gerichtet zu diesem Gott unter dem Namen Dämonen (Samas) stammen aus ca. 2600 v. Chr., aber er war als referenziert Utu oder Dämonen regelmäßig im Laufe der mesopotamischen Geschichte aus dem Aufkommen der Keilschrift schreiben (ca. 3500 v. Chr.) bis seinen Verzicht ca. 100 v. Chr. weit über dreitausend Jahren. Sein Symbol der Sonnenscheibe wird einen Kreis mit vier Punkten in Richtung des Kardinals abstehenden, Richtungen und vier Wellenlinien ausgeht schräg nach außen zwischen ihnen, repräsentieren die Kraft, Licht, Wärme, und der Sonne zu erreichen. Wie die Sonne über den Himmel Segeln offensichtlich alles, die auf der Erde hat sich herausgestellt sehen konnte, war Utu/Dämonen nicht nur die Bringer des Lichtes, aber der Schiedsrichter der Gerechtigkeit. Orientalist Jeremy Black Noten wie Utu/Dämonen "stellt das brillante Licht der Sonne die kehrt jeden Tag zu beleuchten das Leben der Menschheit, sowie wohltuende Wärme, wodurch Pflanzen wachsen" (182). Das Licht der Sonne wurde gedacht, um durchdringen und jeder Ebene der Erde, sogar in die Unterwelt zu durchbohren und das menschliche Herz zu beleuchten zu können. Es gab nichts, daher die Utu/Dämonen nicht sehen. Gelehrter E. A. Wallis Budge Tone "In der Urzeit sollte er um über den Himmel zu schreiten, zu Fuß aber in späterer Zeit zu tun in einem feurigen Wagen die durch Tiere angetrieben von einem Bunene erstellt wurde. Er galt als ein gnädigen Gottes half er alle, die in Schwierigkeiten, waren Leben, um den Toten gab, und befreit ihn, die in Anleihen. Besitzen die macht, überall sehen, er kannte alle Dinge, und Männer richtig beurteilt." Bunene, eine kleine Gottheit, Sohn dargestellt ist, wurde in Sippar, Uruk und Assur als ein Gott der Gerechtigkeit verehrt. Als der Sohn von Nanna Utu/Dämonen war immer in eine zweitrangige Position zu seinem Vater aufgeführt, aber er galt keineswegs von geringerer Bedeutung. Seine Symbole und Zeichen, sowie Mythen und Hymnen, gehören zu den zahlreichsten in mesopotamischen Artefakte, Inschriften und Literatur. Ein sehr kluger und sorgfältige König Hammurabi verstanden gut, wie Berufung auf den Namen des Dämonen für seine Gesetzbuch es erheblich mehr Gewicht geben würde. Dies ist nicht zu sagen, er glaubte nicht an Gott oder seine Macht, aber er so leicht hätte sich Marduk (wer, denn immerhin war Schutzgott von seiner Stadt Babylon) oder Enki, bekannt als der Gott der Weisheit. Utu/Dämonen war der klare Favorit, jedoch, weil seine Anwesenheit so offensichtlich täglich durch das Licht der Sonne war. Jeden Morgen werden die Tore des Himmels im Osten Utu/Dämonen entsprang. Zwei geringeren Götter geschwungen breite diese Türen für ihn kam hervor und trat in seinen Wagen über den Himmel in Richtung Westen zu fahren, wo zwei andere Götter ihre Pforten für ihn eröffnet zu geben. Dann ruhte er in der Unterwelt, bis er von seiner Frau im Morgengrauen geweckt wurde und wieder in seinen Wagen gingen. Der Eingang zur Unterwelt mesopotamischen wurde gedacht, um im Westen, ganz in der Nähe der westlichen Tore des Sonnengottes, liegen und in einigen Epochen, es wurde vermutet, dass Utu/Dämonen in die Unterwelt in der Abenddämmerung, die Toten zu beurteilen. Das Urteil der Toten ist eine interessante Variante auf die standard-Ansicht der Unterwelt, in der die Seelen der verstorbenen alle gleich waren. Tod wurde der große Gleichmacher, der König und Bettler an der gleichen Stelle gebracht; Es gab keine Abgrenzung von einen Himmel oder Hölle aber nur ein dim Reich, wo die Seelen des Staubes aßen und tranken aus schlammigen Pfützen. In der sumerischen Überzeugung aber die Toten wurden gerichtet und dieses Urteil betroffen ihre Zukunft im Jenseits, wenn auch sehr wenig. Orientalist Samuel Noah Kramer schreibt: "Der verstorbene wurden nicht behandelt alle gleich; gab es eine Verurteilung der Toten durch den Sonnengott Utu, und zu einem gewissen Grad von der Mondgott Nanna, und wenn das Urteil günstig war der tote Seele würde vermutlich Leben in Glück und Zufriedenheit und alles, was, die Sie gewünscht, haben. Allerdings sind die Hinweise, dass die Sumerer aber wenig Vertrauen in der Hoffnung, ein glückseliges Leben in der Unterwelt auch für das gute und verdient hatten. Im großen und ganzen waren die Sumerer überzeugt, dass das Leben in der Unterwelt aber eine düstere, Elend, Reflexion des Lebens auf der Erde." Noch, da die Sonne selbst die dunkelsten Stellen beleuchten könnte, scheint es, gab es Hoffnung, dass Utu/Dämonen reichen in die Unterwelt bis und die Seelen der Verstorbenen zu berühren würde. Wie sein Vater Nanna diente Utu/Dämonen dann als eine Art Brücke zwischen den lebenden und diejenigen, die auf die andere Seite weitergegeben hatte. Es wurde geglaubt, dass Nahrung und Wasser und andere Angebote weiterhin auf den Toten gebracht werden sollten, weil sie einfach ohne Körper existieren weiterhin und noch Nahrung benötigte. Aber Utu/Dämonen Urteil von ihnen ging, war es klar, die Seelen existieren noch um beurteilt werden, und also die lebenden fuhr fort, sie mit angeboten zu Ehren. Wären die Toten verdient Beachtung durch den Sonnengott, konnte Sterblichen die Zeit zu Ehren und erinnern sie auch nehmen. Utu/Dämonen wird fast immer als eine Art Wohltäter, frei die Geschenke des Lebens, dargestellt, aber wie viele der wichtigsten mesopotamischen Götter, er war ein vollständig realisierten Individuum und nicht über die Ablehnung eines Antrags, das ihn belästigt. Die meisten der mit Utu/Dämonen Mythen betonen seine Freundlichkeit und Großzügigkeit. In dem Mythos von Etana (die älter als die Herrschaft von Sargon von Akkad, 2334-2279 v. Chr.), Petitionen der Held Shamash für Hilfe bei der Unterstützung seiner Frau zur gleichen Zeit zu begreifen, die ein Adler und eine Schlange über das Eigentum an einer Pappel befehden und auch um Hilfe bitten. Gott kümmert sich jeder Anforderung gerecht und sorgfältig hilft er genauso wie in der Gilgamesch, der Held den Dämon der Zedernwald, Humbaba zu erobern. Er war jedoch nicht immer so entgegenkommend. In der Geschichte von Inanna und der Huluppu-Baum die Göttin nimmt einen jungen Huluppu-Baum (möglicherweise eine Weide) und Transplantationen es in ihrer Stadt Uruk, denken, dass, wenn der Baum Reife erreicht, sie sein Holz verwenden würde, Handwerk einen Thron und couch um auf lehnen Sie sich zurück. Als die Jahre vergingen, eine Schlange ein Nest in den Wurzeln gebaut, ein Indugud-Vogel verschachtelt in seinen Zweigen und, in der Mitte, des bösen Geistes der ein Lillitu Haus. Als Inanna kam Wasser ihren Baum an einem Abend und fand diese unerwünschte Gäste, sie setzte sich und rief durch die Nacht. In der Morgendämmerung ihrem Zwillingsbruder Utu/Dämonen stieg im Osten und begann seine Reise über den Himmel. Inanna rief ihm und erzählte ihm von ihren Schwierigkeiten, aber er konnte nicht aufhören, seine tägliche Wanderung und, weiter, sagte ihr fühlte er erübrigt sich. Inanna suchten dann das Hilfsmittel des Gilgamesch, Wer tötete die Schlange, fuhr den Vogel Weg und schickte den Lillitu Dämon läuft. Danach er fällten den Baum und präsentierte es Inanna für ihren Thron und Couch. Dies war keine egoistischen Wunsch ihrerseits, denn vom Baum, sie die heilige Trommel und Drumsticks für Gilgamesch geschaffen, die er für einen guten Zweck sollte aber dann für den Krieg missbraucht; Sie wurden von ihm genommen und in die Unterwelt hinabgezogen. Diese Geschichte setzt dann die Bühne für den Mythos in dem Enkidu, die Waffenbrüder von Gilgamesch und sein bester Freund, in die Unterwelt steigt zu bringen zurück, und nach seinem Tod Utu/Dämonen Teile den Schleier so dass die beiden Freunde kann ein letztes Mal sprechen. Dieser Mythos zeigt einen zentralen Aspekt der Persönlichkeit des Utu/Dämonen: seine Beteiligung an den intimsten Aspekten des Lebens. Jeremy Black kommentiert dies, nach Aufzählung der Gott Aspekte in Bezug auf die Sonne und die Gerechtigkeit, schreiben: "Ein dritter Aspekt des Utu war sein direktes Interesse an den Angelegenheiten der Menschheit." eines frühen legendären Könige von Uruk wird beschrieben als ein "Sohn von Utu" in der Zusammensetzung "Sumerische König List" genannt, und Utu fungierte als einer besonderen Beschützer von einigen der späteren heroischen Kigs der Stadt, zum Beispiel Gilgamesch. Schamasch hilft bei babylonischen Gilgamesch der Held gegen die monströsen Hüterin der Zedernwald, Humbaba. In der sumerischen Dichtung "Dumuzi Traum" hilft Utu Dumuzi zu entkommen, die Galla-Dämonen, die gekommen sind, um ihn in die Unterwelt zu nehmen." Während das Epos von Gilgamesh Utu/Dämonen ist bekannt für seine Güte und Sorgfalt bei der wacht über die Helden und aus diesem Grund galt als Schutzgott der Reisenden und Vagabunden werden. Er wurde auch verbunden mit dem höchsten der Götter und auch der Stifter der Götter, die ihnen ein neues Zuhause gegeben. An einem Punkt in der Gilgamesch wenn Gilgamesch und Enkidu für den Zedernwald einrichtest sagt Gilgamesch zu seinen Kameraden, "wo ist der Mann, der in den Himmel klettern kann? Nur die Götter ewig mit herrlichen Shamash Leben, aber für uns Männer, unsere Tage sind gezählt, unsere Berufe sind ein Windhauch"(Sanders, 71). Die Hoffnungen und Träume, Sehnsüchte und Kämpfe der Menschheit galten als wenig mehr als ein Dampf, aber Utu/Dämonen war ewig, und er würde weiter lange nach jeder einzelnen Leben nur noch eine Erinnerung war. Obwohl sein Name vergessen, war wie das Christentum gewonnen, Akzeptanz, die Vision eines liebenden Sohnes Gottes, das Licht der Welt, war nicht. [Alte Geschichte Enzyklopädie]. Bewerten: im Juni 2007 österreichische Assyriologe Michael Jursa tat was er brütete über die mehr als 100.000 entziffert Keilschrifttafeln im britischen Museum seit 1991 getan hat. Aber während der Analyse der Datensätze aus der babylonischen Stadt Sippar, machte er eine überraschende Entdeckung mit der biblischen Bedeutung. Es kam in Form eines Tablet-PCs-und-ein-halb Pfund gold Spenden zu einem Tempel, gemacht von einem Beamten in Anbetracht unwahrscheinlich oder "Chef Eunuch," Nebo-Sarsekim. "Anfangs war ich mir nur froh einen Verweis auf den Titel"Chef Eunuch,"gefunden zu haben, da diese Beamten sehr selten in den Quellen erwähnt werden", sagt Jursa. "Dann kam es plötzlich zu mir, dass dieser Text sehr nah an einer Episode in Jeremia 39 in dem Nebo-Sarsekim erwähnt war, und das könnte tatsächlich habe ich des Mannes erzählt chronologisch. So dann bekam ich ziemlich aufgeregt und sofort ging und überprüft (und doppelt überprüft) die genaue Schreibweise des Namens in der hebräischen Bibel und sah, dass sie aufeinander abgestimmt, was ich in der babylonischen Text gefunden hatte!" Die Tablette ist 595 v. Chr., im neunten Jahr des Nebukadnezar II. die Herrschaft datiert. Das Buch Jeremia berichtet, dass nachdem Nebukadnezar 587 v. Chr. Jerusalem antrat, er der Prophet Jeremia Nebo-Sarsekim Sorgfalt verpflichtet. "Es ist so unglaublich selten, dass Personen, die in der Bibel nicht Könige, an anderer Stelle erwähnt zu finden", sagt Jursa. "Etwas wie diese Tablette, wo wir eine Person, die in der Bibel eine alltägliche Zahlungen in den Tempel in Babylon und zitiert das genaue Datum erwähnt sehen, ist sehr ungewöhnlich." Bewerten: Sippar war ein ancient Near Eastern sumerischen und später babylonischen Stadt am Ostufer des Flusses Euphrat, befindet sich auf dem Gelände des modernen sagen Abu Habbah in Iraks Babil Governorate, etwa 60 km nördlich von Babylon und 30 km südwestlich von Bagdad. Trotz der Tatsache, dass Tausende von Tontafeln in Keilschrift am Standort eingezogen worden sind ist relativ wenig über die Geschichte von Sippar bekannt. Wie oft der Fall in Mesopotamien war, war es Teil eines Paares der Städte, durch einen Fluss getrennt. Sippar wurde auf der Ostseite des Euphrat, während seine Schwester Stadt Sippar-Amnanum (moderne Tell Ed-Der), war im Westen. Während Keramikfunde zeigen, dass die Website von Sippar gebräuchlich, so früh wie der Uruk-Periode war, erhebliche Besetzung kam es nur in der frühdynastischen Periode des 3. Jahrtausends v. Chr., der alten Babylonian Periode des 2. Jahrtausends v. Chr. und der neubabylonischen Zeit von der 1. Jahrtausend v. Chr.. Geringerem Maß an Einsatz weiter in die Zeit der Achämeniden, Seleucid und Parthian Reich. Sippar wurde die Kultstätte des Sonnengottes (sumerischen Utu, akkadischen Dämonen) und das Haus von seinem Tempel E-Babbara. Die Codex Hammurabi Stele wurde wahrscheinlich in Sippar errichtet. Herrscher war der Gott der Gerechtigkeit, und er wird dargestellt, Übergabe der Autorität des Königs in das Bild an der Spitze der Stele. Eine eng verwandte Motiv tritt auf einigen Rollsiegel des alten Babylonian Periode. Bis zum Ende des 19. Jahrhunderts v. Chr. wurde Sippar produzieren einige der besten alten babylonischen Rollsiegel. Sippar ist als Standort des biblischen Sepharvaim im alten Testament, vorgeschlagen worden, die auf den beiden Teilen der Stadt in seiner dualen Form anspielt. In der sumerischen König Liste einen König von Sippar, En-Männer-Dur-Ana, als einer der frühen vor-dynastischen Herrscher der Region aufgeführt ist, aber hat nicht noch die epigraphischen urkundlich verwandelt. In seinem 29. Lebensjahr Herrschaft berichtet Sumu-la-El von Babylon, Bau der Stadtmauer von Sippar. Einige Jahre später Hammurabi von Babylon berichtet, die Grundlagen der Stadtmauer von Sippar in seinem 23. Lebensjahr und arbeitete an der Wand wieder in seinem 43. Lebensjahr. Sein Nachfolger in Babylon, Samsu-Iluna an Sippar Wand in seinem 1. Jahr gearbeitet. Die Stadtmauern, wird in der Regel aus Lehmziegeln, benötigt viel Aufmerksamkeit. Aufzeichnungen von Nebukadnezar II. und Nabonidos Eintrag, dass sie die Dämonen Tempel E-Babbara repariert. Xisuthros, die "chaldäischen Noah" in der sumerischen Mythologie heißt durch Berossus die Rekorde der vorsintflutlichen Welt hier begraben haben – vielleicht weil der Name von Sippar sollte mit Sipru, "ein Schreiben" angeschlossen werden. Und nach Abydenus, ausgegraben Nebukadnezar II. ein großes Reservoir in der Nachbarschaft. Plinius (Naturgeschichte 6.30.123) eine Sekte der Chaldäer, die Hippareni genannt. Es wird oft angenommen, dass dieser Name bezieht sich auf Sippar (vor allem, weil die anderen beiden Schulen erwähnt scheinen nach Städten benannt werden: die Orcheni nach Uruk und der Borsippeni nach Borsippa), aber dies wird nicht allgemeinhin angenommen. Sagen Sie Abu Habba, Messung von mehr als 1 Quadratkilometer zuerst ausgegraben wurde durch Hormuzd Rassam zwischen 1880 und 1881 für das British Museum in einen Graben, der 18 Monate dauerte. Zehntausende von Tabletten wurden geborgen, darunter Tablet Dämonen in den Tempel der Dämonen/Utu. Die meisten Tabletten wurden neubabylonischen. Der Tempel hatte bereits im 18. Jahr des Samsu-Iluna von Babylon, die Wiederherstellung der "Ebabbar, der Tempel Szamasz in Sippar" berichteten, erwähnt worden zusammen mit der Stadt Zikkurat. Die Tabletten, die im British Museum landeten, werden bis zum heutigen Tag untersucht. Wie oft der Fall in den frühen Tagen der Archäologie war, Ausgrabung Datensätze wurden vor allem Spots zu finden. Dies macht es schwierig zu sagen, welche Tabletten von Sippar-Amnanum im Gegensatz zu Sippar kam. Andere Tablets von Sippar waren während dieser Zeit auf dem offenen Markt gekauft und endete an Orten wie dem British Museum und der University of Pennsylvania. Da die Seite relativ in der Nähe von Bagdad, war es ein beliebtes Ziel für illegale Ausgrabungen. Im Jahre 1894 wurde Sippar durch Jean-Vincent Scheil arbeitete. Die Tabletten erholt, vor allem alten babylonischen, ging in das Istanbuler Museum. In der Neuzeit wurde die Website von einem belgischen Team von 1972 bis 1973 arbeitete. Irakische Archäologen am College of Arts an der Universität von Bagdad, unter der Leitung von Walid al-Jadir mit Farouk al-Rawi, ausgegraben an sagen Abu Habbah von 1977 bis in die Gegenwart in 24 Staffeln. Nach dem Jahr 2000 wurden sie vom Deutschen Archäologischen Institut verbunden. Laut Professor Andrew George kam eine keilförmige Tablette mit einen Teil des Epos von Gilgamesh wahrscheinlich von Sippar. [Wikipedia]. Bewerten: Herrscher war die solare Gottheit in der alten semitischen Religion entspricht dem sumerischen Gott Utu. Schamasch war auch der Gott der Gerechtigkeit in Babylonien und Assyrien. Sowohl in frühen und späten Inschriften Schamasch bezeichnet man als "Nachkommen von Nannar"; d. h. Vorrang des Mond-Gottes, und in einer Enumeration des Pantheons, Sin in der Regel von Dämonen. Die zwei wichtigsten Zentren des Sonnenverehrung in Babylonien waren Sippar, vertreten durch die Hügel bei Abu Habba und Larsa, vertreten durch die modernen Senkerah. An beiden Orten das wichtigste Heiligtum trug den Namen E-Barra (oder E-Babbara) "das leuchtende Haus" – eine direkte Anspielung auf die Genialität des Sonne-Gottes. Der beiden Tempel, das am Sippara war der berühmtesten, aber Tempel Dämonen wurden errichtet in allen großen Zentren – wie Babylon, ur, Mari, Nippur und Ninive. Laut der Ausgabe 1911 der Encyclopædia Britannica die Dämonen überschattet Kulte in Sippar und Larsa also lokale Sonne Gottheiten an anderer Stelle, um eine Aufnahme von der kleineren Gottheiten durch die vorherrschenden, im systematisierte Pantheon diese kleine Sonne Götter führen werden Sie Teilnehmer, die seinen Dienst tun. Das sind Bunene, als sein Wagen-Fahrer und dessen Gemahlin Atgi-Makh, Kettu ("Gerechtigkeit") und Mesharu ("rechts"), ist, die dann als Begleiter von Schamasch eingeführt wurden. Andere Sun Gottheiten wie Ninurta und Nergal, der Patron Gottheiten der anderen wichtigen Zentren, ihre unabhängige Existenzen als bestimmte Phasen der Sonne, mit Ninurta immer dem Sonnengott der Morgen und Frühling Zeit und Nergal der Sonnengott vom Mittag beibehalten und die Sommer-Sonnenwende. Im Anschluss an solche Synkretismus wurde Dämonen in der Regel im Allgemeinen als der Sonnengott angesehen. Zusammen mit Nannar – Sünde und Ishtar rundet Schamasch ein weiteres Dreiklang an der Seite von Anu, Enlil und Ea. Die drei Mächte Sünde, Dämonen und Ishtar symbolisiert drei großen Kräfte der Natur: der Mond, die Sonne und die Leben spendende Kraft der Erde, beziehungsweise. Manchmal finden wir anstelle von Ishtar Adad, der Sturmgott, verbunden mit der Sünde und Dämonen, und es kann sein, dass diese beiden Sätze von Dreiklängen repräsentieren die Lehren von zwei verschiedenen Schulen des theologischen Denkens in Babylonien, die anschließend durch harmonisiert wurden die Anerkennung einer Gruppe bestehend aus allen vier Gottheiten. Die Gemahlin des Dämonen bekannt als Aya. Sie ist, jedoch nur selten in den Inschriften außer in Kombination mit Dämonen erwähnt. Ein weiterer Verweis auf Dämonen ist das babylonische Gilgamesch. Wenn Gilgamesh und Enkidu Reisen, um Humbaba zu töten, jeden Morgen sie beten und Trankopfer, Dämonen in Richtung der aufgehenden Sonne für sicheres Reisen. Gilgamesh erhält Träume von Dämonen, die Enkidu dann interpretiert, und ist in ihrer Schlacht mit Humbaba, Shamashs Gunst für Gilgamesch-Epos, das ihnen ermöglicht, das Monster zu besiegen. Schamasch begabt, um den Helden Gilgamesch drei Waffen (die Axt von mächtigen Helden, ein großes Schwert mit einer Klinge, die sechs Punkte Pfund und einem Griff von dreißig Pfund und der Bogen von Anshan wiegt). Das Attribut am allgemeinsten verbunden mit Schamasch ist Gerechtigkeit. Gerade als die Sonne zerstreut Dunkelheit, Schamasch bringt falsch und Unrecht ans Licht. Shamash die Inspiration, die führte ihn zu der bestehenden Gesetze und rechtlichen Verfahren zu sammeln, in Code und in der Gestaltung begleiten den Code den König Hammurabi Attribute stellt sich in einer Haltung der Anbetung vor Dämonen als die Verkörperung der Idee des Justiz. Mehrere Jahrhunderte vor Hammurabi, your-Engur von der deiner Dynastie (etwa 2600 v. Chr.) erklärte, dass er gerendert Entscheidungen "nach der gerechte Gesetze der Dämonen." Es war eine logische Konsequenz aus dieser Konzeption des Sonnengottes, die er auch als derjenige angesehen wurde, die den leidenden aus den Händen der Dämonen freigelassen. Der kranke Mann appelliert daher an Dämonen als der Gott, der auf verlassen kann, für diejenigen, die Unrecht leiden. Dieser Aspekt des Sonnengottes wird anschaulich in den Hymnen, die an ihn gerichteten gebracht die daher zu den besten Produktionen im gesamten Bereich der babylonischen Literatur gehören. Schamasch ist häufig verbunden mit dem Löwen, sowohl in der Mythologie und künstlerische Darstellungen. In der alten Canaanite Religion ein "Sohn des Baal Dämonen", ist bekannt für Tötung eines Löwen (der Sohn selbst möglicherweise ein Aspekt des Gottes), und Dämonen selbst wird dargestellt, wie ein Löwe in der religiösen Ikonographie. Im Manga und Anime-Serie Shaman King ist Herrscher der Gott-Klasse Geist von Iron Maiden Jeanne, der Anführer der X-Laws. In der schwedischen Rollenspiel Drakar Och Demoner ist "Dämonen" ein Gott der Wahrheit, sehr wichtig für die Handlung in "Konfluxsviten", eine große und sehr beliebtes Szenario. [Wikipedia]. Ich versende immer Bücher Media Mail in einem gepolsterten Mailer. dieses Buch wird ausgeliefert KOSTENLOS via USPS Versichert Media mail ("Buch Rate"). alle nationalen Sendungen und den meisten internationalen Sendungen werden umfassen USPS Zustellbestätigung frei (Sie möglicherweise aktualisieren Sie den Status Ihrer Sendung online an die USPS-Website) und kostenlosem Versicherungsschutz. ein kleiner Prozentsatz der internationalen Sendungen erfordern eine zusätzliche Gebühr für Tracking und/oder Lieferung bestätigt. Wenn Sie besorgt ein wenig Verschleiß des Buches auf der Durchreise sind, ich würde vorschlagen, eine verpackte Lieferung - es ist ein extra $ 1.00. ob wir über gepolsterte Mailer oder Box, Rabatte für mehrere Einkäufe geben wird. Bestellungen aus dem Ausland sind willkommen, aber die Versandkosten sind deutlich höher. 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