Buried Personen Antike Pre-römisch Italien Etrurien Etrusker Life Tomb Art "

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Buried Personen Antike Pre-römisch Italien Etrurien Etrusker Life Tomb Art " Das Datenblatt dieses Produkts wurde ursprünglich auf Englisch verfasst. Unten finden Sie eine automatische Übersetzung ins Deutsche. Sollten Sie irgendwelche Fragen haben, kontaktieren Sie uns.

Das begrabene Volk: Eine Studie der etruskischen Welt von Sibylle von Cles-Reden.

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DETAIL:BESCHREIBUNG: Hardcover mit Schutzumschlag: 248 Seiten. Herausgeber: Charles Scribner's Sons (1955). Abmessungen: 22,9 x 17,8 x 3,8 cm; 2 Pfund Dies ist die Geschichte der verschwundenen Rasse, die fast 400 Jahre lang, bis zum Aufstieg Roms im fünften Jahrhundert v. Chr., die Macht über Mittelitalien und das Mittelmeer ausübte. Alles an den Etruskern ist mysteriös. Die Römer, ihre Nachfolger in der Herrschaft über Italien, versuchten systematisch, jede Spur von ihnen vom Angesicht der Erde zu löschen. Oberflächlich betrachtet war der Versuch beinahe erfolgreich, denn erst vor zwei Jahrhunderten begann die Archäologie, die Geschichte der Etrusker effektiv wiederherzustellen. Doch in Wirklichkeit war der Versuch immer zum Scheitern verurteilt, denn, wie dieses Buch zeigen will, war der Boden Etruriens so sehr vom Geist der Etrusker durchdrungen, dass ihr Einfluss nie erlosch oder gar schlummerte, schon gar nicht unter ihren Eroberern, die Römer selbst.

Frau Sibylle von Cles-Reden, ausgebildete Archäologin, beschreibt die etruskischen Stätten und erweckt sie mit der Fantasie einer Künstlerin wieder zum Leben. Jede große Stätte der Reihe nach: Caere, Vulci, Clusium, Volsinium und die anderen, repräsentiert das eine oder andere der wichtigsten Bereiche der etruskischen Errungenschaften: Töpferei oder Bildhauerei, Malerei oder Architektur, Religion oder die etruskische Lebensweise. Jedes führt sie wiederum zu einer faszinierend diskursiven Darstellung eines anderen Aspekts der etruskischen Geschichte, in der ihr sensibles Bewusstsein für die Kontinuität der Rasse und die zeitlose Qualität ihrer Heimatlandschaft durch eine große Anzahl großartiger Fotografien ergänzt wird. Das etruskische Mysterium wurde noch nie so sympathisch beschworen, noch näher enträtselt.

ZUSTAND: GUT. Sauberes, mäßig gelesenes Hardcover mit Schutzumschlag (in mylar -Hülle). Charles Scribners Söhne (1955) 248 Seiten. Die Innenseiten sind sauber, unbeschriftet, unverstümmelt (außer wie unmittelbar im Folgenden vermerkt), gut gebunden und weisen mäßige Lesespuren auf. JEDOCH die Ausnahme ist die Tatsache, dass alle Seiten des Buches eine leichte "Falte" an der unteren offenen Ecke aufweisen. Die "Crinkle" ist am Anfang des Buches etwa 1/4 Zoll groß und endet etwa 1/2 Zoll groß. Offensichtlich wurde das Buch ziemlich stark angestoßen. Es gibt keine Hinweise auf die Beule in den Stoffbezügen. Sie weisen nur schwache Rand- und Eckabriebspuren, aber keine Beulen auf. Es gibt kleine Flecken an der Basis der Wirbelsäulenferse und einen viel kleineren Fleck ganz oben am Wirbelsäulenkopf. Aber keine Beulen. Ich würde vermuten, dass die untere Ecke des Buches gegen eine Bücherregalkante gestoßen wurde, als das Buch wieder ins Regal gestellt wurde. In die Buchkante getrieben, "prallten" die Einbände vom Regal ab, als sich das Buch öffnete. Aber die Masse der unteren Seitenecken wurde geschlagen. Die bestoßenen/zerknitterten Seitenecken sind rein oberflächliche/kosmetische Verletzungen, aber wir sind anspruchsvoll bei der vollständigen Offenlegung. Auch von außen sind die Vollleineneinbände sauber und weisen nur leichte Lagerspuren auf, die hauptsächlich aus einer kleinen Regalverschmutzung an den unteren Rändern der Vorder- und Rückseite bestehen, die lediglich darauf zurückzuführen ist, dass das Buch auf einem staubigen Bücherregal ruht . Über den vollen Stoffbezügen befindet sich ein mäßig getragener Schutzumschlag in einer mylar -Hülle. Der Schutzumschlag, mit dem dieses Buch 1955 veröffentlicht wurde, war nichts Besonderes. Es ist aus schwerem Papier mit Oberfläche, aber nicht mit einer Kunststofflaminatbeschichtung. So sind die meisten Schutzumschläge zu diesem Titel 65 Jahre nach der Veröffentlichung in Fetzen. Viele Exemplare dieses Buches besitzen nicht einmal mehr einen Schutzumschlag. Glücklicherweise besitzt dieses Buch noch einen halbwegs ansehnlichen Schutzumschlag. Der Schutzumschlag weist mäßige Regalabnutzung an Kanten und Ecken auf, die hauptsächlich als abrasives Reiben am Rückenkopf, Rückenabsatz und an den vier „Spitzen“ des Schutzumschlags (die vier äußeren, offenen Ecken des Schutzumschlags, vorne und hinten, oben und unten) zu erkennen sind. An der Unterkante der Rückseite des Schutzumschlags ist auch ein wenig zerknittert, aber das fällt wirklich nicht auf, es sei denn, Sie halten den Schutzumschlag gegen eine Lichtquelle und untersuchen den Schutzumschlag aufmerksam. Wirklich, der Hauptnachteil des Schutzumschlags ist der abrasive Verschleiß am Rückenkopf. Wir sollten jedoch erwähnen, dass es zwei winzige superdicke 1 Zoll lange parallele schwarze Linien gibt, die senkrecht zur Oberkante der Rückseite des Schutzumschlags verlaufen. Entweder wurde der Schutzumschlag leicht von einem Gegenstand zerkratzt, der vielleicht auf dem Buch lag, während das Buch auf der Seite lag? Oder ich denke eher, dass es sich um die Reste eines Buchhändleraufklebers handelt, der einst am oberen Rand der Rückseite des Schutzumschlags angebracht war. Auf jeden Fall sind die beiden Linien nicht viel weiter als ein paar haarfeine Linien mit Bleistift oder Stift. Ansonsten weist der Schutzumschlag insgesamt etwas Abrieb an den Extremitäten auf (entlang des Rückens, der offenen Kanten der Vorder- und Rückseite des Schutzumschlags und der Ober- und Unterkante beider Seiten des Schutzumschlags, insbesondere am Rückenkopf und an einem kleineren Grad der Wirbelsäule Ferse). Das "Reiben" bedeutet in einigen Fällen, dass die obere farbige Papierschicht abgerieben wurde, wodurch die ungefärbten Substratschichten darunter zurückblieben. Wir haben diese Stellen mit einem Filzstift auf Ölbasis nachgebessert, um die Hervorhebung dieses Reibens zu minimieren. Obwohl wir den Schutzumschlag jetzt wie Altpapier klingen lassen, ist er eigentlich einigermaßen vorzeigbar. Ja, wenn Sie es gegen eine Lichtquelle halten und es aufmerksam untersuchen, können Sie sehen, dass es hier und da repariert wurde. Aber wir haben es in eine neue mylar -Hülle gesteckt, um sein Aussehen zu verbessern und es vor weiterer Abnutzung zu schützen. Insgesamt ist der Schutzumschlag recht ansehnlich und sogar vorzeigbar. Offensichtlich fehlt dem Buch mit den Lagerspuren bis zum Schutzumschlag und den Regalverschmutzungen an den Unterkanten der Einbände der "Sex-Appeal" einer "Regal-Trophäe". Trotzdem ist es sauber und weist nur leichte Lesespuren auf. Für diejenigen, die sich nicht darum kümmern, ob das Buch ihren sozialen Status oder ihren intellektuellen Ruf verbessern wird oder nicht, ist es eine solide Kopie mit "vielen Meilen unter der Haube". 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HERAUSGEBER BEWERTUNG:

REZENSION: Erstveröffentlichung auf Deutsch als Das Versunkene Volk. Eine Untersuchung der archäologischen Stätten sowie des durchdringenden Einflusses der etruskischen Kultur auf die antike Welt und das frühe Christentum.

PROFESSIONELLE ÜBERPRÜFUNG:

REZENSION: Dieses Buch wurde ursprünglich auf Deutsch als Das Versunkene Volk veröffentlicht. Es erzählt die Geschichte einer verschwundenen Rasse, die fast 400 Jahre lang vor dem Aufstieg Roms die Herrschaft über Mittelitalien und das Mittelmeer ausübte. Es ist eine faszinierende Darstellung der etruskischen Zivilisation durch Archäologie und Kunst.

LESERBEWERTUNGEN:

RÜCKBLICK: Cles-Redden diskutiert das Leben nach dem Tod und seine religiösen Aspekte in Kapitel 12. Sie diskutiert speziell das Christentum und die Facetten davon, die sie vorschlägt, sind etruskischen Ursprungs, insbesondere die Rolle von Dämonen und anderen Kreaturen der Hölle. Sie argumentiert, dass die etruskische Präsenz von der Kirche bis weit ins Mittelalter hinein gespürt wurde. Es ist ziemlich einzigartige Diskussion. Insgesamt ist dieses Buch ein bemerkenswertes, lesenswertes und faszinierendes Buch über die alte etruskische Kultur.

REZENSION: Der Autor beschreibt etruskische Stätten und erweckt die Errungenschaften eines verschwundenen Volkes zum Leben. Eine gute Studie über die Etrusker, ihre Geschichte und Kultur. Gut geschrieben und klar.

REZENSION: Ein interessantes Buch über die etruskische Zivilisation. Es wurde eindeutig von jemandem geschrieben, dessen Muttersprache Englisch ist, aber es passt zu einem Gelehrten, der detailliertes und tiefes Lesen mag.

RÜCKBLICK: Eine Klasse ihrer Zeit. Bleibt eine relevante Studie.

ZUSÄTZLICHER HINTERGRUND:

DIE ALTEN ETRUSKAN: EIN ÜBERBLICK:

Etrurien und etruskische Zivilisation: Die etruskische Zivilisation blühte zwischen dem 8. und 3. Jahrhundert v. Chr. in Mittelitalien auf. Die antike Nation Etrurien, die Heimat der Etrusker, war in der Antike für ihre reichen Bodenschätze und als bedeutende Handelsmacht im Mittelmeerraum bekannt. Ein Großteil der etruskischen Kultur und sogar der Geschichte wurde entweder ausgelöscht oder in das erobernde Römische Reich integriert. Trotzdem vermitteln die erhaltenen etruskischen Gräber, ihr Inhalt und ihre Wandmalereien Historikern und Archäologen viel über die Kultur. Die römische Übernahme bestimmter etruskischer Kleidung, religiöser Praktiken und Architektur vermittelt auch diese Kultur von der antiken Vergangenheit bis zur Gegenwart. Diese sind ein überzeugender Beweis für den großen Wohlstand und den bedeutenden Beitrag zur mediterranen Kultur, den Italiens erste große Zivilisation [Enzyklopädie der antiken Geschichte] geleistet hat.

Villanova-Kultur: Die Villanova-Kultur Etruriens entwickelte sich während der Eisenzeit in Mittelitalien ab etwa 1100 v. Der Name der Villanova-Kultur ist eigentlich irreführend, da die Kultur der Etrusker in ihrer frühen Form entspricht. Es gibt keine Hinweise auf Migration oder Krieg, die darauf hindeuten, dass die beiden Völker unterschiedlich waren. Die Villanova-Kultur profitierte von einer größeren Ausbeutung der natürlichen Ressourcen der Region. Dies förderte die Bildung von Dörfern. Die Häuser waren typischerweise kreisförmig und bestanden aus Flecht- und Lehmwänden und Strohdächern mit Holz- und Terrakottadekorationen. Töpfermodelle von Häusern sind erhalten. Diese wurden verwendet, um die Asche der Verstorbenen aufzubewahren, informieren aber Archäologen und Historiker über das Aussehen und die Struktur der Villanovan-Häuser.

Eine gut geführte und robuste Landwirtschaft verschaffte den Villanovans einen zuverlässigen, regelmäßigen Ernteertrag. So wurde ein Teil der Gemeinde frei, sich der Herstellung und dem Handel zu widmen. Die Bedeutung von Pferden wird durch die vielen Funde von Pferdegebissen aus Bronze auf den großen Friedhöfen von Villanovan, die sich direkt außerhalb ihrer Siedlungen befinden, belegt. Um 750 v. Chr. hatte sich die Villanova-Kultur zu dem entwickelt, was Historiker als die eigentliche etruskische Kultur anerkennen. Viele der Villanova-Stätten würden sich weiterhin zu großen etruskischen Städten entwickeln. Die Etrusker waren nun bereit, sich als eine der erfolgreichsten Bevölkerungsgruppen im antiken Mittelmeerraum zu etablieren.

Die etruskischen Städte waren unabhängige Stadtstaaten, die nur durch eine gemeinsame Religion, Sprache und Kultur im Allgemeinen miteinander verbunden waren. Etrurien erstreckte sich geografisch vom Tiber im Süden bis zu Teilen der Poebene im Norden. Zu den wichtigsten etruskischen Städten gehörten Cerveteri (Cisra), Chiusi (Clevsin), Populonia (Puplona), Tarquinia (Tarchuna), Veii (Vei) , Vetulonia (Vetluna) und Vulci (Velch). Städte entwickelten sich unabhängig voneinander. Innovationen in solchen Bereichen wie Fertigung, Kunst und Architektur und Regierung ereigneten sich zu unterschiedlichen Zeiten an unterschiedlichen Orten. Im Allgemeinen entwickelten sich Küstenorte mit ihrem größeren Kontakt zu anderen zeitgenössischen Kulturen schneller. Das gewonnene Wissen wurde jedoch schließlich als neue Ideen an die etrurische Bevölkerung im Landesinneren weitergegeben. Trotz dieser kulturellen Verbreitung entwickelten sich die etruskischen Städte nach wie vor nach ihren eigenen Vorstellungen. Signifikante Unterschiede sind in einer Stadt von einer anderen offensichtlich [Ancient History Encyclopedia].

Etruskische Zivilisation: Der Wohlstand im alten Etrurien basierte hauptsächlich auf fruchtbarem Land und verbesserten landwirtschaftlichen Werkzeugen, um es besser auszubeuten. Es basierte auch auf reichen lokalen Bodenschätzen, insbesondere Eisen. Die wohlhabende wirtschaftliche Basis umfasste auch die Herstellung von Metallwerkzeugen, Töpferwaren und Waren aus kostbaren Materialien wie Gold und Silber. Ebenso bedeutend als Quelle des Wohlstands waren die etrurischen Handelsnetze. Diese verbanden nicht nur die etruskischen Städte miteinander. Sie verbanden die Etrusker auch mit Stämmen in Norditalien und über die Alpen. Last but not least umfassten die Handelsrouten maritime Netzwerke mit anderen maritimen Handelsnationen wie den Phöniziern, Griechen, Karthagern und dem Nahen Osten im Allgemeinen.

Sklaven, Rohstoffe und Fertigwaren, insbesondere griechische Töpferwaren, wurden importiert. Die Etrusker exportierten Eisen, ihre eigene einheimische Bucchero-Keramik und Lebensmittel. Zu den besonders bemerkenswerten Exporten landwirtschaftlicher Produkte gehörten Wein, Olivenöl, Getreide und Pinienkerne. Mit dem Aufblühen des Handels ab dem 7. Jahrhundert v. Chr. wurden auch die kulturellen Auswirkungen des daraus resultierenden zunehmenden Kontakts zwischen den Kulturen tiefgreifender. Handwerker aus Griechenland und der Levante ließen sich in Emporia nieder. An der tyrrhenischen Küste entstanden halbunabhängige Handelshäfen. Der berühmteste Hafen war Pyrgri, einer der Häfen von Cerveteri. Essgewohnheiten, Kleidung, das Alphabet und die Religion sind nur einige der Bereiche, in denen griechische und nahöstliche Völker die etruskische Kultur veränderten. Dies geschah während einer Zeit, die Kulturanthropologen, Archäologen und Historiker als „Orientalisierungsperiode“ bezeichnet haben.

Etruskische Städte taten sich mit Karthago zusammen, um ihre Handelsinteressen erfolgreich gegen eine griechische Flotte in der „Schlacht von Alalia“, auch bekannt als „Schlacht am sardischen Meer“, im Jahr 540 v. Chr. Zu verteidigen. Die etruskische Herrschaft über die Meere und den Seehandel entlang der italienischen Küste war so groß, dass die Griechen sie wiederholt als Schurkenpiraten bezeichneten. Im 5. Jahrhundert v. Chr. war jedoch Syrakus auf Sizilien die dominierende Handelsmacht im Mittelmeerraum. Die sizilianische Stadt schloss sich mit Cumae zusammen, um den Etruskern in der „Schlacht bei Cumae“ im Jahr 474 v. Chr. eine Seeniederlage zuzufügen. Schlimmer sollte es kommen, als Dionysius I., der Tyrann von Syrakus, 384 v. Chr. beschloss, die etruskische Küste anzugreifen. Viele der etruskischen Häfen wurden zerstört. Diese Faktoren trugen erheblich zum Verlust des Handels und dem daraus resultierenden Niedergang vieler etruskischer Städte vom 4. bis 3. Jahrhundert v. Chr. Bei.

Die etruskische Binnenkriegsführung scheint ursprünglich griechischen Prinzipien und dem Einsatz von Hopliten gefolgt zu sein. Krieger trugen einen bronzenen Brustpanzer, einen korinthischen Helm, Beinschienen und einen großen runden Schild. Sie wurden in der statischen Phalanx-Formation eingesetzt. Ab dem 6. Jahrhundert v. Chr. würde jedoch die größere Anzahl kleinerer runder Bronzehelme auf eine mobilere Kriegsführung hindeuten. Obwohl in etruskischen Gräbern mehrere Streitwagen entdeckt wurden, war es wahrscheinlich, dass diese nur für zeremonielle Zwecke bestimmt waren. Die Prägung von Münzen aus dem 5. Jahrhundert v. Chr. deutet darauf hin, dass Söldner in der Kriegsführung eingesetzt wurden, wie sie es in vielen Kulturen der Zeitgenossen der Etrusker waren.

Auch im 5. Jahrhundert v. Chr. bauten viele Städte ausgedehnte Befestigungsmauern mit Türmen und Toren. All diese Entwicklungen deuten auf eine neue militärische Bedrohung hin. Die Bedrohung würde aus dem Süden kommen, wo sich ein großes Imperium aufbaute. Beginnend mit der Eroberung durch die Etrusker war das antike Rom nicht nur auf dem Vormarsch, sondern auch auf dem Kriegspfad. Im 6. Jahrhundert v. Chr. stammten einige der frühen Könige Roms aus Tarquinia, Etrurien, obwohl sie nur für legendär gehalten wurden. Gegen Ende des 4. Jahrhunderts v. Chr. war Rom nicht länger der kleinere Nachbar der Etrusker, und Rom begann, seine Muskeln spielen zu lassen. Außerdem wurde der etruskischen Sache in keiner Weise durch Invasionen aus dem Norden geholfen. Auch wenn sie manchmal ihre Verbündeten gegen Rom waren, fielen keltische Stämme vom 5. bis 3. Jahrhundert v. Chr. Immer wieder in Etrurien ein.

Es folgten etwa 200 Jahre intermittierender Kriege zwischen Etrurien und Rom. Friedensverträge, Bündnisse und vorübergehende Waffenstillstände wurden von Schlachten und Belagerungen unterbrochen. Beispiele hierfür wären Roms 10-jähriger Angriff auf Veii ab 406 v. Chr. sowie die Belagerung von Chiusi und die Schlacht von Sentinum, beide 295 v. Schließlich erwiesen sich Roms Berufsarmee, größere organisatorische Fähigkeiten, überlegene Arbeitskräfte und Ressourcen als den Etruskern weit überlegen. Noch entscheidender war der Mangel an politischer Einheit unter den etruskischen Städten. All diese Faktoren führten dazu, dass es im andauernden Kampf zwischen Etruskern und Römern nur einen Sieger geben konnte. Das Jahr 280 v. Chr. erwies sich als entscheidend, da es den Fall der etruskischen Städte unter anderem von Tarquinia, Orvieto und Vulci miterlebte. Cerveteri fiel 273 v. Cerveteri war eine der letzten großen etruskischen Städte/Staaten, die der unerbittlichen Ausbreitung des Römischen Reiches standhielten.

Die Römer haben die besiegten Etrusker oft abgeschlachtet und in die Sklaverei verkauft. Die Römer gründeten dann Kolonien und besiedelten ehemals etruskische Gebiete mit Roms Veteranen. Das Ende kam schließlich, als viele etruskische Städte Marius in dem von Sulla gewonnenen Bürgerkrieg unterstützten. Sulla kehrte dann um und plünderte die etruskischen Städte seiner ehemaligen Verbündeten 83 und 82 v. Chr. Noch einmal. Die Etrusker wurden vollständig in das Römische Reich aufgenommen. Ihre Kultur und Sprache wichen Latein und lateinischen Wegen, da sie vollständig „romanisiert“ wurden. Die etruskische Literatur wurde zerstört und ihre Geschichte ausgelöscht. Es würde 2.500 Jahre und die fast wundersame Entdeckung intakter Gräber dauern, die mit exquisiten Artefakten gefüllt und mit lebendigen Wandmalereien geschmückt waren, bevor die Welt erkannte, was verloren gegangen war.

Etruskische Regierung und Gesellschaft: Die frühe Regierung der etruskischen Städte/Staaten basierte auf einer Monarchie. Später entwickelte sich daraus die Herrschaft einer Oligarchie, die alle öffentlichen Ämter kontrollierte und beherrschte. Dies wurde auch oft von einer Volksversammlung der Bürger begleitet. Der einzige Beweis für eine politische Verbindung zwischen den Städten ist ein jährliches Treffen des Etruskerbundes. Dies ist ein politisches Gremium, von dem die Geschichte leider nichts anderes weiß, als dass die 12 oder 15 der wichtigsten Städte Älteste zu einem Treffen entsandten. Hinweise deuten darauf hin, dass die Versammlung hauptsächlich religiösen Zwecken diente. Der Versammlungsort war ein Heiligtum namens „Fanum Voltumnae“. Der Standort des Heiligtums ist ebenfalls unbekannt, lag aber wahrscheinlich in der Nähe von Orvieto.

Es gibt jedoch zahlreiche Beweise dafür, dass etruskische Städte sich gelegentlich bekämpften. Es gibt Aufzeichnungen von Etruskern, die sogar die Bevölkerung kleinerer Städte vertrieben. Zweifellos war dies eine Folge der Konkurrenz um Ressourcen. Dieser Wettbewerb wurde sowohl durch das Bevölkerungswachstum als auch durch den Wunsch getrieben, immer lukrativere Handelsrouten zu kontrollieren. Die etruskische Gesellschaft hatte verschiedene soziale Statusstufen, die zwischen Ausländern und Sklaven sowie weiblichen und männlichen Bürgern unterschieden. Männer bestimmter Clan-Gruppen scheinen Schlüsselrollen in den Bereichen der Politik dominiert zu haben. Religion, Gerechtigkeit und die Zugehörigkeit zu einem Clan waren wahrscheinlich wichtiger als die Stadt, aus der man stammte. Frauen genossen mehr Freiheit als in den meisten anderen alten Kulturen. Sie konnten zum Beispiel Eigentum aus eigenem Recht erben. Trotzdem war ihr Status immer noch nicht dem von Männern gleichgestellt. Auch jenseits von gesellschaftlichen und religiösen Anlässen konnten Frauen nicht am öffentlichen Leben teilnehmen.

Etruskische Religion: Die Religion der Etrusker war polytheistisch mit Göttern für alle wichtigen Orte, Gegenstände, Ideen und Ereignisse, von denen angenommen wurde, dass sie das tägliche Leben beeinflussen oder kontrollieren. An der Spitze des Pantheons stand Tin, obwohl man wie die meisten dieser Gestalten wahrscheinlich dachte, dass er sich nicht viel mit weltlichen menschlichen Angelegenheiten beschäftige. Dafür gab es allerlei andere Götter wie Thanur, die Göttin der Geburt; Aita, Gott der Unterwelt; und Usil, der Sonnengott. Der nationale etruskische Gott scheint Veltha gewesen zu sein, auch bekannt als Veltune oder Voltumna. Dieser Gott war eng mit der Vegetation verbunden. Zu den kleineren Figuren gehörten geflügelte Frauen namens Vanth, die Boten des Todes zu sein scheinen. Es gab auch Helden. Unter ihnen war Herkules. Herkules wurde zusammen mit vielen anderen griechischen Göttern und Helden von den Etruskern adoptiert, umbenannt und optimiert, um neben ihren eigenen Gottheiten zu sitzen.

Zu den beiden Hauptmerkmalen der Religion gehörte erstens die Vorahnung, bei der Omen von Vögeln und Wetterphänomenen wie Blitz oder Donner gelesen wurden. Die zweite war Haruspicy, bei der die Eingeweide geopferter Tiere untersucht werden, um zukünftige Ereignisse zu prophezeien. Als besonders bedeutsam wurde die Haruspizität der Leber angesehen. Die Etrusker waren besonders fromm und beschäftigten sich mit dem Schicksal, dem Schicksal und wie man es positiv beeinflussen kann. Dies wurde von zahlreichen antiken Autoren festgestellt, einschließlich des römischen Historikers Livius aus dem 1. Jahrhundert. Livius beschrieb die Etrusker als "eine Nation, die sich vor allem religiösen Riten verschrieben hat". Priester konsultierten eine heute verlorene Sammlung religiöser Texte namens „Etrusca Disciplina“. Die Texte basierten auf Wissen, das den Etruskern von zwei Gottheiten gegeben wurde. Der erste war der weise Säugling Tages, Enkel von Tin, der auf wundersame Weise von einem Feld in Tarquinia auftauchte, während es gepflügt wurde. Die zweite war die Nymphe Vegoia, auch bekannt als Vecui.

Die Etrusca Disciplina diktierte, wann bestimmte Zeremonien durchgeführt werden sollten, und enthüllte die Bedeutung von Zeichen und Omen. Solche Zeremonien wie Tieropfer, das Vergießen von Blut in den Boden und Musik und Tanz fanden normalerweise außerhalb von Tempeln statt, die zu Ehren bestimmter Götter errichtet wurden. Gewöhnliche Leute hinterließen Opfergaben an diesen Tempelstätten, um den Göttern für eine erfüllte Gunst zu danken oder in der Hoffnung, in naher Zukunft eine zu erhalten. Votivgaben waren entweder Lebensmittel oder beschriftete Tongefäße und Figuren oder Bronzestatuetten von Menschen und Tieren.

Amulette wurden vor allem von Kindern getragen, um die Gunst der Götter zu erregen und böse Geister und Unglück fernzuhalten. Das Vorhandensein sowohl wertvoller als auch alltäglicher Gegenstände in etruskischen Gräbern ist ein Indikator für den Glauben an das Leben nach dem Tod. Die Etrusker betrachteten das Leben nach dem Tod als Fortsetzung des Lebens der Person in dieser Welt, ähnlich wie die alten Ägypter. Wenn die Wandmalereien in vielen Gräbern ein Indikator sind, dann begann das nächste Leben mit einem Familientreffen und ging in eine endlose Runde angenehmer Bankette, Spiele, Tänze und Musik über.

Etruskische Architektur: Die ehrgeizigsten architektonischen Projekte der Etrusker waren Tempel, die in einem heiligen Bezirk errichtet wurden, wo sie ihren Göttern Opfer darbringen konnten. Ursprünglich waren Tempel Gebäude aus getrockneten Lehmziegeln, die mit Holzpfählen und Strohdächern gedeckt waren. Um 600 v. Chr. hatten sich die Tempel nach und nach zu solideren und imposanten Bauwerken aus Stein und toskanischen Säulen entwickelt. Toskanische Säulen zeichneten sich durch eine Basis aus, jedoch ohne Flöten. Jede Stadt hatte drei Haupttempel, wie es die Etrusca Disciplina vorschrieb.

Etruskische Tempel ähnelten im Design griechischen Tempeln. Sie unterschieden sich jedoch darin, dass normalerweise nur die vordere Veranda Säulen hatte und die vordere Veranda sich weiter nach außen erstreckte als die von griechischen Architekten entworfenen. Weitere Unterschiede waren eine höhere Basisplattform, eine dreiräumige Cella im Inneren, ein Seiteneingang und große Dachdekorationen aus Terrakotta. Die großen Terrakotta-Dachverzierungen wurden erstmals in den Gebäuden der Villanovan-Kultur gesehen. Um 600 v. Chr. wurden sie jedoch viel extravaganter. Dazu gehörten lebensgroße Figurenskulpturen. Ein außergewöhnliches Beispiel wäre die schreitende Figur des Apollo aus dem Portonaccio-Tempel in Veji, der um 510 v. Chr. Erbaut wurde.

Privathäuser aus dem frühen 6. Jahrhundert v. Chr. haben mehrere miteinander verbundene Räume. Es gibt auch manchmal eine Halle und einen privaten Innenhof, alles auf einer Etage. Die Dächer sind mit Giebeln versehen und werden von Säulen getragen. Die Häuser hatten ein Atrium, eine zum Himmel offene Eingangshalle in der Mitte. In der Eingangshalle unter der Öffnung zum Himmel würde in der Mitte des Bodens ein flaches Becken zum Sammeln von Regenwasser sein. Gegenüber befand sich ein großer Raum mit Herd und Zisterne sowie Nebenräumen mit Unterkünften für Diener.

Die Bestattungspraktiken der Etrusker waren keineswegs in ganz Etrurien oder gar im Laufe der Zeit einheitlich. Eine allgemeine Präferenz für die Einäscherung wich schließlich der Körperbestattung und dann wieder der Einäscherung in hellenistischer Zeit. Einige Websites änderten sich jedoch langsamer. Es ist die Bestattung von Mitgliedern derselben Familie über mehrere Generationen in großen erdbedeckten Gräbern oder in kleinen quadratischen Gebäuden über der Erde, die das größte architektonische Erbe der Etrusker sind. Einige kreisförmige Gräber haben einen Durchmesser von bis zu 40 Metern (130 Fuß). Sie haben Krag- oder Kuppeldecken und sind oft über einen mit Steinen ausgekleideten Korridor zugänglich. Die würfelartigen Strukturen sind am besten in der Banditaccia-Nekropole von Cerveteri zu sehen. Jeder hat einen Eingang mit einer einzigen Tür. Im Inneren befinden sich Steinbänke, auf die die Verstorbenen gelegt wurden, geschnitzte Altäre und manchmal Steinsitze. In geordneten Reihen gebaut, entsprechen die Gräber einem größeren Interesse an der damaligen Stadtplanung.

Etruskische Kunst: Das größte künstlerische Vermächtnis der Etrusker sind zweifellos ihre prächtigen Grabwandmalereien. Diese großartigen Kunstwerke geben einen einzigartigen und farbenfrohen Einblick in ihre verlorene Welt. Nur 2 % der Gräber wurden bemalt. Dies deutet darauf hin, dass sich nur die Elite einen solchen Luxus leisten konnte. Die Malereien werden entweder direkt auf die Steinmauer oder auf eine dünne Unterputzschicht aufgetragen. Zunächst zeichneten die Künstler Umrisse mit Kreide oder Kohle. Die Verwendung von Schattierungen ist minimal. Die vielen Farbschattierungen bewirken jedoch, dass die Bilder lebendig hervortreten. Die frühesten Grabmalereien stammen aus der Mitte des 6. Jahrhunderts v. Die Themen bleiben über die Jahrhunderte hinweg konstant. Es gab eine besondere Vorliebe für Darstellungen von Tanz, Musik, Jagd, sports , Prozessionen und Essszenen.

Manchmal gibt es auch historische Szenen wie die im „Francois-Grab“ bei Vulci dargestellten Schlachten. Die Gemälde geben uns eine Vorstellung vom Alltag, den Essgewohnheiten und der Kleidung der Etrusker. Sie offenbaren aber auch soziale Einstellungen, insbesondere gegenüber Sklaven, Ausländern und Frauen. Die Darstellungen umfassen beispielsweise die Anwesenheit verheirateter Frauen bei Banketten und Trinkgelagen. Wie aus Inschriften zu den Darstellungen hervorgeht, genossen sie mit ihren Ehemännern einen gleichberechtigteren sozialen Status als in anderen alten Kulturen dieser Zeit. Die Töpferei war ein weiteres Fachgebiet. Bucchero ist die einheimische Keramik Etruriens. Es hat eine unverwechselbare, fast schwarz glänzende Oberfläche.

Hergestellt ab dem frühen 7. Jahrhundert v. Chr. Der Stil imitierte oft geprägte Bronzegefäße. Beliebte Formen sind Schalen, Krüge, Tassen, Utensilien und anthropomorphe Gefäße. Bucchero-Waren wurden üblicherweise in Gräbern aufbewahrt. Sie wurden auch in ganz Europa und im Mittelmeerraum exportiert. Eine weitere spätere Spezialisierung war die Herstellung von Graburnen aus Terrakotta, die eine halblebensgroße Figur des Verstorbenen auf dem Deckel in runder Form zeigten. Diese wurden gemalt. Obwohl manchmal etwas idealisiert, bieten sie dennoch im Großen und Ganzen ein realistisches Porträt.

Die Seiten dieser quadratischen Urnen sind oft mit Reliefskulpturen verziert, die Szenen aus der Mythologie zeigen. Bronzearbeiten waren eine weitere etruskische Spezialität, die auf die Villanovan-Zeit zurückgeht. Alle Arten von Alltagsgegenständen wurden in Bronze hergestellt. Die Hand des Künstlers ist jedoch am besten zuerst in kleinen Statuetten zu sehen. Zweitens und insbesondere die Bronzespiegel, die mit gravierten Szenen verziert waren. Auch diese Szenen stammten normalerweise aus der Mythologie. Schließlich wurde eine großformatige Metallskulptur von außergewöhnlicher Qualität hergestellt. Nur sehr wenige Exemplare sind erhalten. Aber diejenigen, die überleben, zeugen von der Vorstellungskraft und dem Können des etruskischen Künstlers. Ein besonders bemerkenswertes Beispiel wäre die Chimäre von Arezzo.

Das etruskische Erbe: Die Römer raubten ihren Nachbarn nicht nur so viel Land und Schätze, wie sie konnten, sondern stahlen auch einige Ideen von den Etruskern. Die Römer übernahmen die etruskische Praxis der Weissagung, die selbst eine Anpassung der Praktiken des Nahen Ostens war. Die Römer übernahmen auch andere Elemente der etruskischen religiösen Praktiken wie die Rituale zur Gründung neuer Städte und zur Teilung von Gebieten. Die etruskischen Wahrsager und Wahrsager wurden von den Römern als Experten des Mittelmeerraums in solchen Angelegenheiten anerkannt. So wurden sie zu einem festen Bestandteil von Elitehaushalten und Armeeeinheiten. Die Römer übernahmen die toskanische Säule, das gewölbte Tor und private Villen mit Atrien. Sie übernahmen auch die etruskischen Gräber mit Nischen für mehrere Graburnen und großflächige Tempel auf beeindruckenden erhöhten Stufenplattformen.

Andere kulturelle Einflüsse auf die römische Gesellschaft, die ihren Ursprung bei den Etruskern hatten, waren der Siegeszug, der zum römischen Triumph werden sollte. Auch die Römer übernahmen das etruskische Gewand in Weiß, Purpur oder mit roter Bordüre. Daraus würde sich die römische Toga entwickeln. Auf dem Gebiet der Sprache schließlich gaben die Etrusker viele Worte an ihre Nachfolger in Italien weiter. Durch ihr Alphabet, das selbst aus dem Griechischen übernommen wurde, beeinflussten die Etrusker die nordeuropäischen Sprachen mit der Schaffung der Runenschrift [Ancient History Encyclopedia].

ETRUSKISCHE KRIEGSFÜHRUNG: Die etruskische Zivilisation blühte vom 8. bis zum 3. Jahrhundert v. Chr. in Mittelitalien auf. Die Etrusker erwarben sich in der Antike den Ruf, parteifreudige Schwächlinge in der Kriegsführung zu sein. Die Realität sah jedoch etwas anders aus. Wie das Sprichwort sagt, wird die Geschichte meistens von den Siegern geschrieben. Die Etrusker wurden vom schnell wachsenden Reich der Römer erobert und in dieses assimiliert. Lateinische Autoren minimierten ihre Schulden gegenüber Italiens erster großer Zivilisation, den Etruskern. Lateinische Autoren minimierten auch die Schwierigkeiten, die sie bei der Eroberung und Kontrolle der Etrusker hatten.

Ohne umfangreiche erhaltene eigene schriftliche Texte muss die Geschichte der Etrusker aus den wenigen Überresten ihrer Kultur zusammengesetzt werden. Zu diesen Elementen gehören die Ruinen von Befestigungsmauern, überlebende Waffen, Rüstungen und Kunstwerke, die kriegsbezogene Themen darstellen. Es enthält auch Berichte aus zweiter Hand von antiken Schriftstellern, einschließlich der Berichte ihrer Eroberer, der Römer. Dennoch werden einige Merkmale der etruskischen Kriegsführung deutlich. Die Etrusker verwendeten Rüstungen, Schilde und Schwerter aus Bronze. Die Etrusker zeigten eine Sorge um die Verteidigung, was sich im Bau von Befestigungsmauern zeigte. Die Etrusker zeigten auch einen allgemeinen Mangel an Einheit zwischen den Städten, was am Ende die Totenglocke der etruskischen Kultur läuten würde.

Wie die meisten mediterranen Kampfmächte der damaligen Zeit wurden die etruskischen Armeen aus der Bürgerschaft gezogen. Diese Bürgersoldaten waren ansonsten Bauern, wenn sie nicht im Krieg waren. Soldaten zahlten für ihre eigene Ausrüstung. Sie kämpften für ihren individuellen Stadtstaat, um seine und ihre eigenen Interessen zu schützen. Dies kann sein, um ihr Territorium zu verteidigen oder es zu erweitern. Es könnte auch ein Versuch sein, Handelsrouten zu Land und zu Wasser zu kontrollieren und die Ressourcen zu erwerben, die sie für notwendig erachteten. Ab dem 5. Jahrhundert v. Chr. finden sich Hinweise auf bezahlte Soldaten und Söldner in der Münzprägung zum Zweck der Bezahlung dieser Söldner und/oder Soldaten.

Korinthische Helme wurden in etruskischen Gräbern gefunden. Der häufigste Typ scheint jedoch der schlichte glockenförmige Bronzehelm gewesen zu sein, der eine schmale Krempe hatte. Die Rüstung war aus Bronze und hatte die Form von Brustpanzern, Beinschienen zum Schutz der Unterschenkel, Helm und Rundschild. Das gesamte Kit war dem Hopliten der griechischen Kriegsführung sehr ähnlich. Es ist wahrscheinlich, dass gehärtetes Leder auch als Körperschutz weit verbreitet war. Leichter und effektiver als Bronze würde ein solches verderbliches Material in den archäologischen Aufzeichnungen nicht überleben wie Bronzerüstungen.

Die Hauptwaffen waren Bronzespeere und zweischneidige Schwerter. Eine Stele aus Vetulonia zeigt einen etruskischen Krieger, der eine Doppelaxt trägt, aber dies könnte eher ein Symbol der Autorität als eine Waffe gewesen sein. Sowohl bronzene Rüstungen als auch Waffen vom Typ der griechischen Hopliten wurden in mehreren etruskischen Gräbern des 8. und 7. Jahrhunderts v. Chr. gefunden. Dazu gehören Gräber an so unterschiedlichen Orten wie Cerveteri, Tarquinia, Veii und Vetulonia. Es ist jedoch wichtig zu beachten, dass einige dieser Waffen, insbesondere Helme, möglicherweise nur einen symbolischen rituellen Zweck hatten. Sie wurden möglicherweise nicht wirklich im Kampf eingesetzt.

Ein Beispiel für einen solchen Zeremonialhelm ist der berühmte Bronzehelm von Veii mit seinem riesigen und unpraktischen dreieckigen crest aus Bronze. Und wieder wurden korinthische Helme auch in Gräbern gefunden. Die häufigste Art von Bronzehelmen, die in etruskischen Gräbern zu finden sind, ist jedoch die schlichte Glockenform, die durch eine schmale Krempe und in einigen Fällen abnehmbare Wangenschützer gekennzeichnet ist. Ein weiteres weniger klares Problem ist die etruskische Verwendung von Pferden in der Kriegsführung. Gräber sind reich an Pferdegebissen aus Bronze. Es gibt auch zahlreiche bronzene zweirädrige Streitwagen, die mit den Toten begraben sind.

Ob diese in der Kriegsführung verwendet wurden oder ob sie nur ein Symbol des Reichtums waren oder ob sie nur dazu gedacht waren, den Verstorbenen bei ihrem Übergang ins nächste Leben zu helfen, ist an dieser Stelle und wird wahrscheinlich immer eine unbeantwortbare sein. Wie ein Historiker deutlich machte, hat die Rekonstruktion der etruskischen Militärvergangenheit ihre Schwierigkeiten. „… Die literarischen Beweise sind nicht vertrauenswürdig, und die ikonografischen Beweise sind mit Vorsicht zu behandeln …“ Es ist gefährlich, etruskische Realitäten aus Darstellungen von Kriegern auf importierten griechischen oder nahöstlichen Artefakten zu konstruieren.

Römische Schriftsteller und etruskische Kunst zeigen, dass etruskische Krieger sehr ähnlich bewaffnet waren wie die Hopliten Griechenlands. Dies deutet darauf hin, dass die Etrusker möglicherweise auch die griechische Phalanx-Formation übernommen haben. Die griechische Phalanx bestand aus einer Reihe von Kriegern, die sich als Einheit vorwärts bewegten. Auf dem Schlachtfeld präsentierte dies dem Gegner eine Masse bewaffneter Soldaten mit strotzenden Speeren, und die Soldaten, die die Formation bildeten, schützten sich gegenseitig mit einer soliden Barriere aus Bronzeschilden. Der Hoplitenkrieg war kurz und brutal, wobei die beiden Seiten zusammenstießen. Allerdings hatte diese Art der Kriegsführung den „Vorteil“, dass das Problem oft in einer einzigen Begegnung gelöst wurde, anstatt dass sich ein bewaffneter Konflikt über Jahre hinzog.

Solche Taktiken wie die Phalanx wurden möglicherweise nur früh in der etruskischen Geschichte angewendet, als Kämpfe zwischen rivalisierenden Städten stattfanden, um Streitigkeiten in einer formelhaften Standardschlacht beizulegen. Die Tatsache, dass die meisten etruskischen Helme von einem einfacheren Bronzeschalentyp sind, würde darauf hindeuten, dass die Kriegsführung typischerweise dynamischer war. Folglich zeichnete sich die Mehrheit der etruskischen Helme durch bessere Sichtbarkeit und Mobilität aus. Der größere Schutz, aber die eingeschränktere Sicht des korinthischen Helms ist besser für statischere Phalanx-Einsätze geeignet. Solche Helme sind jedoch in etruskischen archäologischen Funden in der deutlichen Minderheit. In ähnlicher Weise sind Schilde im 5. Jahrhundert v. Chr. Im Vergleich zum vorherigen Jahrhundert im Allgemeinen kleiner. Auch dies deutet auf einen Übergang vom eher statischen Phalanx-Stil hin zu flüssigeren und beweglicheren Taktiken hin.

Viele etruskische Städte wurden durch Stadtmauern geschützt. Sie umschlossen eine Stadt nicht immer vollständig, schützten sie aber an ihren schwächsten Stellen vor Angriffen. Diejenigen Abschnitte, die nicht von einer Mauer profitierten, wurden normalerweise durch einen natürlichen Abgrund oder künstliche Terrassen und Gräben geschützt. Teile der Befestigungsmauern sind in Cerveteri, Tarquinia, Veii, Vulci und anderen Städten erhalten. Die meisten stammen entweder aus Lehmziegeln auf Steinsockel oder vollständig aus Tuffblöcken und stammen aus dem 5. Jahrhundert v. Chr. („Tuff“ ist eine lokale Art von Kalkstein). Viele verfügen über gut gebaute Tore mit eigenen Türmen. Solche Befestigungen sollten der Gemeinde im Falle eines Angriffs einen vorübergehenden Zufluchtsort für Stadt- und Landbewohner bieten. Dass diese Mauern einem längeren Angriff standhalten konnten, wird durch historische Aufzeichnungen belegt, die eine 10-jährige römische Belagerung von Veii zwischen 406 und 396 v.

Wenn die Geschichte der etruskischen Landkriegsführung eher lückenhaft ist, dann sind ihre Seefahrten in den historischen Aufzeichnungen positiv fadenscheinig. Mit reichlich Holz konnten die Etrusker große Segelschiffe bauen. Diese Schiffe, die im Kampf unter der Kraft von Rudern standen, konnten feindliche Schiffe rammen. Wenn nötig, würden die feindlichen Schiffe dann durch das Kompliment von Fußsoldaten an Bord des etruskischen Schiffes entern. Die Bedeutung des Seehandels für die etruskische Wirtschaft wird durch die Darstellung von Schiffen in der Kunst, das Vorhandensein von Schiffsmodellen in Gräbern und die erstaunliche Menge ausländischer Waren, die ihren Weg nach Etrurien fanden, belegt.

Dass die Etrusker fähige Seefahrer und Seefahrer waren, wird von griechischen und römischen Schriftstellern bezeugt. Die Römer und Griechen machten ihnen das ziemlich rücksichtslose Kompliment, sie ständig kollektiv als tyrrhenische Piraten zu bezeichnen. Dieses Etikett bezog sich auf die etruskische Herrschaft über die Gewässer vor der Küste Westitaliens. Bei dieser „Piraterie“ handelte es sich eher um legitime Handelsgeschäfte, die die Griechen und Römer für sich selbst sehr geliebt hätten. Die legendäre Tapferkeit der etruskischen Seeleute wird im griechischen Mythos weiter veranschaulicht. Sogar der Gott Dionysos wurde von den Etruskern gefangen genommen und konnte nur entkommen, indem er die Seeleute in Delfine verwandelte.

Griechische Schriftsteller erwähnen, dass es den Etruskern gelang, Teile von Sizilien, Sardinien, Korsika, Samos sowie Südfrankreich und Spanien zu besetzen. Etrurien konkurrierte sogar mit der großen Seemacht Karthago im Mittelmeer. Für die Etrusker endete ihre dominierende Stellung als Seemacht mit dem Aufstieg von Syrakus und ihrer Niederlage in der Schlacht von Cumae im Jahr 474 v. Die etruskischen Armeen von Teilzeitsoldaten wurden wahrscheinlich auf der Grundlage von Verwandtschafts- oder Clanzugehörigkeit rekrutiert. Sie erwiesen sich als kein Gegner für die professionellere und taktisch dynamischere römische Armee. Die Römer konnten auch auf größere Ressourcen sowohl an Männern als auch an Ausrüstung zurückgreifen.

Ein weiterer Nachteil der etruskischen Städte war ihr Versäumnis, sich gegenseitig gegen die gemeinsame Bedrohung durch Rom zu unterstützen. Einzelne Städte hatten sich in der Vergangenheit erfolgreich zu Bündnissen zusammengeschlossen. Ein perfektes Beispiel für diese gemeinsame Verteidigung war die Niederlage einer phokäischen Flotte durch eine gemeinsame cerveterianische und karthagische Streitmacht im Jahr 540 v. Die militärische Schwäche der Etrusker wurde jedoch in der Angriffswelle von Syrakus im ersten Viertel des 4. Jahrhunderts v. Chr. Allzu deutlich. Die etruskischen Küstenstädte wurden geplündert und ihre lukrativen Handelswege von den Sizilianern übernommen.

Auch die von den Etruskern kolonisierten nördlichen Teile Italiens wurden von wandernden Kelten aus dem Norden angegriffen. Dieser Konflikt begann am Anfang des 5. Jahrhunderts v. Es gipfelte in der Niederlage in der Schlacht von Melpum (Mailand) im Jahr 396 v. Nach sechs Jahrhunderten war die etruskische Herrschaft über Mittelitalien plötzlich aus zwei Richtungen ernsthaft bedroht. Die etruskischen Städte waren lange Rivalen und bekämpften sich häufig. Es gibt keine direkten historischen Berichte über diese Kämpfe, wie etwa schriftliche Berichte aus erster Hand. Grabmalereien lokaler Kriege wie die des „Francois-Grabes in Vulci“ zeigen jedoch genau solche bewaffneten Kämpfe und verleihen den römischen Berichten über solche Schlachten Wahrhaftigkeit.

Weitere Beweise für Machtkämpfe zwischen etruskischen Städten finden sich an Orten wie Acquarossa. Diese Standorte wurden aufgegeben und die Bevölkerung in größere Nachbarstädte aufgenommen. Als Rom in Etrurien eindrang und sich immer weiter nach Norden bewegte, scheiterten die etruskischen Städte daran, sich zu mobilisieren. Der etruskische Bund, der ein religiöser Bund war, hätte in einen Militärbund umgewandelt werden können, der den etruskischen Städten gegenseitige Hilfe leistete. Die Römer hatten jedoch noch nicht alles auf ihre Art. Der legendäre König von Chiusi, Lars Porsenna, hatte Rom im letzten Jahrzehnt des 6. Jahrhunderts v. Chr. angegriffen und geplündert. Die Etrusker erwiesen sich trotz ihres Rufs ansonsten als hartnäckiger Feind, den es zu erobern galt.

Schlachten, Belagerungen und die Plünderung von Städten würden zwei Jahrhunderte lang in einem brutalen Kampf um die Kontrolle über Mittelitalien weitergehen. Tarquinia opferte 356 v. Chr. 307 römische Gefangene in ihrem Forum. Die Römer revanchierten sich, indem sie 358 tarquinische Gefangene in Rom ermordeten. Die Etrusker bildeten ein Bündnis mit den Samniten, Umbrern und Galliern, um sich Rom zu stellen. Trotz einiger anfänglicher Erfolge der gegen Rom verbündeten Streitkräfte errangen die Römer jedoch 295 v. Chr. einen entscheidenden Sieg bei Sentinum. Bald folgten Belagerungen von Städten wie Chiusi, Perugia und Troilum.

Ein weiterer römischer Sieg kam 283 v. Chr. gegen ein etruskisch-gallisches Bündnis in der Schlacht am Vadimo-See. In den Jahren 281 bis 280 v. Chr. erlebten sie weitere römische Siege gegen Städte wie Tarquinia, Orvieto und Vulci. Das Ergebnis dieser Schlachten bedeutete, dass der größte Teil Etruriens schließlich unter römische Kontrolle fiel. Rom errichtete Kolonien von Veteranen im Ruhestand als Belohnung für ihren Militärdienst. Auf diese Weise wurden die einst großen etruskischen Städte zu kleinen römischen Siedlungen reduziert. Eine der letzten etruskischen Städte, die fiel, war Cerveteri im Jahr 273 v. Auch diese Ländereien wurden beschlagnahmt und unter Roms Militärveteranen neu verteilt.

Durch eine Mischung aus Diplomatie, Bündnissen, langen Waffenstillständen und militärischen Fähigkeiten hatten sich die Römer als Herren Italiens etabliert. Dies sollte sich als Roms Kontrolle über das gesamte Mittelmeer und darüber hinaus erweisen. Leider war dies für die Etrusker nicht das Ende der Kämpfe. Etruskerarmeen stellten sich 225 v. Chr. in der Schlacht von Talamone gegen die Gallier auf die Seite Roms. Die ehemaligen etruskischen Städte trafen auch die weise Entscheidung, Rom treu zu bleiben, als Hannibal während des Zweiten Punischen Krieges von 218 bis 201 v. Chr. In Italien einfiel.

Viele nördliche etruskische Städte stellten sich jedoch im römischen Bürgerkrieg des frühen 1. Jahrhunderts v. Chr. Unklugerweise auf die Seite von Marius. Sulla erwies sich jedoch in diesem Konflikt als siegreich. Nachdem Sulla Marius besiegt hatte, nahm er brutale Rache an den etruskischen Stadtstaaten, die sich auf die Seite von Marius gestellt hatten. Chiusi, Populonia und Vetulonia wurden 83 und 82 v. Chr. gnadenlos geplündert. Die Etrusker waren als kriegführende Nation erledigt. Sogar ihre Kultur verschwand schnell in der neuen Realität einer römischen Welt [Ancient History Encyclopedia].

Etruskischer Handel: Die etruskische Zivilisation blühte zwischen dem 8. und 3. Jahrhundert v. Chr. in Mittelitalien auf. Ihr Wohlstand basierte größtenteils auf ihrer Ausbeutung lokaler Bodenschätze, sowohl durch die Produktion von Industriegütern als auch durch den Handel mit diesen Gütern. Die Etrusker tauschten nicht nur mit ihren Nachbarstädten in Etrurien Waren aus. Die Etrusker handelten auch mit zeitgenössischen mediterranen Zivilisationen wie den Griechen, Phöniziern und Kulturen des Nahen Ostens. Die Etrusker, die besonders für ihre Produktion und den Export von Eisen bekannt waren, erhielten im Austausch viele Güter. Unter anderem erhielten die Etrusker Elfenbein aus Ägypten, Bernstein aus dem Baltikum und Töpferwaren aus Griechenland und Ionien. Mit diesen Handelsbeziehungen gingen kulturelle Einflüsse einher, die sich sowohl im etruskischen Alltag als auch in der Kunst zeigten.

Es ist vielleicht wichtig anzumerken, dass wir, wenn wir vom etruskischen Handel sprechen, die Außenhandelsbeziehungen beschreiben, die einzelne Städte unterhielten. Die Etrusker bildeten keinen geschlossenen politischen und wirtschaftlichen Staat. Es ist klar, dass es zu diesem Zeitpunkt noch keinen administrierten Handel gab. Viele kleine politische Einheiten (dh Städte) konkurrierten zu relativ gleichen Bedingungen in einem Austauschnetzwerk. Der Zugang zu diesem Austauschnetzwerk war auf eine „hauptsächlich“ Elite beschränkt, aber nicht stark zentralisiert. Dennoch gilt trotz der Dezentralisierung der Außenhandelsbeziehungen, dass die etruskischen Küstenstädte im Allgemeinen als Handelszentren fungierten. Diese Rolle als Handelsknotenpunkt galt besonders ab dem 7. Jahrhundert v.

Von Küstenorten wie Cerveteri, Tarquinia und Populonia wären dann Waren ins Innere Etruriens weiter gehandelt worden. Wissenschaftler vermuten, dass für den Export bestimmte Waren aus dem Inland in die entgegengesetzte Richtung gereist wären. Am Anfang wären Waren getauscht und in Naturalien bezahlt worden. Ab dem 6. Jahrhundert v. Chr. gibt es jedoch Hinweise darauf, dass Bronzebarren mit einem Zweig ohne Blätter als Zahlungsmittel für Großbestellungen verwendet wurden. Ab dem 5. Jahrhundert v. Chr. prägten mehrere etruskische Städte ihre eigenen Gold- oder Silbermünzen. Es gibt jedoch Hinweise darauf, dass die Verwendung von Münzen wie anderswo im Mittelmeerraum wahrscheinlich eher von der Notwendigkeit getrieben wurde, Soldaten und Söldner als für den Handel zu bezahlen.

Die frühe etruskische Kultur war als Villanovan-Kultur der Eisenzeit bekannt. Die Villanova-Kultur entwickelte sich zwischen 1000 und 750 v. Chr. im westlichen Mittelitalien. Der anfängliche Wohlstand dieser Völker basierte auf reichen Bodenschätzen in der Gegend. Dazu gehörten Blei, Zinn, Kupfer, Silber und vor allem Eisen. Die Landwirtschaft wurde mit Metallgeräten entwickelt, um die Produktivität zu verbessern. Dies wiederum führte zu wirtschaftlicher Stabilität, die die Möglichkeit einer kleinen Fertigungsindustrie für Töpfer- und Metallwaren mit sich brachte. So entwickelte sich zwischen den etruskischen Städten ein Handelsnetz mit Warenaustausch. Dies war besonders in den Städten an der Küste und in der Nähe von Flüssen der Fall, wo der Zugang ins Landesinnere erleichtert wurde.

Darüber hinaus weisen an etruskischen Stätten entdeckte Bronzearbeiten im kommerziellen Maßstab auf Kontakte mit Sardinien, Mitteleuropa, dem Balkan und sogar den Kykladen hin. Diese Verbindungen führten zu einer fortgeschritteneren Metallurgie. Die Blüte des etruskischen Handels begann jedoch gerade erst. Schließlich begannen die Bodenschätze und der zunehmende Reichtum der Etrusker, Ausländer in die Gegend zu locken. Im 8. Jahrhundert v. Chr. stellten sich die Euböer von ihrer Basis in Pithecusae, dem heutigen Ischia, den Etruskern vor. Euböer stammten von der Insel Euböa. Ihre Kolonie Pethecusae war ebenfalls eine Insel.

Ebenfalls spätestens im 8. Jahrhundert v. Chr. und vielleicht sogar noch früher wurden etruskische Handelsbeziehungen mit Ägypten, Phönizien, Ionien und dem Nahen Osten hergestellt. Alle diese Kulturen waren begierig darauf, neue Metallquellen zu finden. Der Handel zwischen Etrurien und diesen anderen Kulturen wird durch archäologische Funde von Elfenbeinwaren und Schmuck aus Glaspaste im alten Etrurien belegt. Auch Straußeneier, die zwar in Etrurien dekoriert, aber sicherlich nicht ursprünglich in Etrurien gelegt wurden! Sie waren auch ausgegrabene Objekte, die einen unverwechselbaren Ursprung besaßen, zweifellos außerhalb Etruriens. Dazu gehören solche Funde wie kleine Bronzeboote ursprünglich aus Sardinien und Skarabäen aus Ägypten.

Feine griechische Töpferwaren scheinen von den Etruskern besonders geschätzt worden zu sein. Die Keramik stammte aus Werkstätten in Sparta, Korinth, Ostgriechenland und vor allem Attika. Es gibt auch Hinweise darauf, dass Töpferwaren sogar speziell für den etruskischen Geschmack hergestellt wurden. Importe aus dem Ausland haben der lokalen Produktion jedoch keinen Abbruch getan. Ein bemerkenswertes Beispiel waren die Töpferwaren, die von dem berühmten etruskischen „Micali-Maler von Vulci“ hergestellt wurden. Seine Gefäße wurden an Orten in ganz Etrurien gefunden. Die weite Verbreitung zeigt, dass der lokale Handel neben importierter griechischer Keramik florierte. Andere bemerkenswerte ausländische Importe nach Etrurien wären Gold, Elfenbein, feine Holzmöbel, Glasflaschen für Parfums und Cremes, Öllampen und Sklaven gewesen.

Die etruskische Seepräsenz in dieser Zeit war so groß, dass sie einen Ruf für Piraterie erlangten, der die ganze Antike über andauerte. Die verarbeitende Industrie boomte dank einer schnellen Versorgung mit Rohstoffen. Herstellung und Export profitierten weiter von Künstlern und Handwerkern aus Griechenland und der Levante. Diese Einwanderer kamen nach Etrurien und gründeten Geschäfte. Dies war eine Reaktion auf die hohe Nachfrage nach Edelmetallwaren wie Schmuck sowie feinen Töpferwaren. Viele dieser ausländischen Künstler und Händler ließen sich in spezialisierten Küstenhandelsgebieten oder „Emporien“ nieder. Hier konnten sie leben, wie sie wollten. Sie wurden durch ihre Heiligtümer geschützt und konnten ihre Religion anbeten. Tatsächlich bot Etruria ihnen ein zweites Zuhause.

Die wichtigsten dieser Handelsplätze waren Pyrgi, ein Hafen von Cerveteri. Es gab auch den Hafen von Regae, der zu Vulci gehörte. Und schließlich gehörte der Hafen von Gravisca zu Tarquinia. Als Vorteil des Handels durch diese Häfen wurde den Etruskern eine kontinuierliche Versorgung mit den Luxusgütern garantiert. Das können Waren sein, die sie für den täglichen Gebrauch benötigen. Sie könnten Waren sein, die als Votivgaben an die Götter in Heiligtümern verwendet werden. Oder solche Luxusgüter könnten auch zurückgelassen werden, um die Toten in den großen bemalten Gräbern der etruskischen Elite über die Jahrhunderte zu begleiten.

Bis zum 6. Jahrhundert v. Chr. wurden etruskisches Getreide, Pinienkerne, Olivenöl und Wein in großen Mengen in das gesamte Mittelmeer exportiert. Chiusi produzierte feine Steinskulpturen und Bronzekessel. Pisa war bekannt für seinen Marmor und sein Holz, das für den Schiffsbau geeignet war, Cerveteri erlangte Berühmtheit für seine Goldarbeiten und seine markanten Wassergefäße aus Keramik mit zwei Henkeln. Populonia war einer der Hauptproduzenten von Roheisen im Mittelmeerraum und verhüttete Erz aus Elba. Tarquinia war bekannt für seine Produktion und den Export von Leinenprodukten. Veii produzierte Töpferwaren und Pferdegebisse aus Bronze.

Vor allem Vulci hatte unzählige Werkstätten, in denen von bemalten Straußeneiern bis hin zu eingelegten Elfenbeintafeln so ziemlich alles hergestellt wurde. In Vulci hergestellte Amphoren mit dem lokalen Wein wurden entlang der etrurischen Küste und in der Provence, Alicante und auf den Inseln Sizilien und Naxos verwendet. Schließlich trieb die zunehmende Konkurrenz durch griechische und karthagische Händler die Etrusker jedoch dazu, nach neuen Märkten im Landesinneren zu suchen. Diese fanden sie bei den Kelten jenseits der Alpen. Weinexporte in die Kelten werden durch die vielen Funde der großen Bronzekrüge, die in Vulci hergestellt wurden, in ihren historischen Ländern bezeugt.

Ein weiterer erfolgreicher etruskischer Export war Bucchero. Dies war die charakteristische Keramik der Etrusker mit einer fast schwarzen, glänzenden Oberfläche. Beispiele für Bucchero wurden entlang der Küstengebiete Südfrankreichs und Nordwestspaniens, in Athen, Sparta und Korinth, auf Korfu und Zypern, in Karthago, in Rumänien, Syrien, Libyen und Ägypten gefunden. Es ist auch klar, dass andere etruskische Waren wie Pferdegebisse, Helme und Schilde von fremden Kulturen geschätzt wurden. Dies wird durch die Verwendung solcher etruskischer Produkte als Votivgaben an so wichtigen "internationalen" religiösen Stätten wie Olympia , Delphi und Dodona belegt. Darüber hinaus wurden auf Ägina, Rhodos und Samos in Italien hergestellte Fibeln oder Kleidernadeln ausgegraben.

Natürlich hatten die Etrusker nicht alles auf ihre Art. Andere Handelskulturen versuchten häufig, sich auf ihren lukrativen Handelsrouten zu behaupten. Etruskerstädte unterzeichneten 509 v. Chr. einen Vertrag mit Karthago, um sich auf exklusive Operationsgebiete zu einigen. Trotzdem mussten Karthago und die etruskischen Städte ihre Interessen gegen eine griechische Flotte verteidigen. Dies taten sie 540 v. Chr. bei der „Schlacht von Alalia“, auch bekannt als „Schlacht am sardischen Meer“, 540 v. Chr. mit Erfolg. Im 5. Jahrhundert v. Chr. war Syrakus die dominierende Handelsmacht im Mittelmeerraum. Die sizilianische Stadt schloss sich mit Cumae zusammen, um den Etruskern in der Schlacht bei Cumae im Jahr 474 v. Chr. eine Seeniederlage zuzufügen.

Cumae war die älteste und stärkste griechische Kolonie auf der italienischen Halbinsel. Schlimmer sollte es kommen, als der syrakusanische Tyrann Dionysius I. 384 v. Chr. beschloss, die etruskische Küste anzugreifen. Die Streitkräfte von Syrakus zerstörten viele der etruskischen Häfen. Gegen Ende des 4. Jahrhunderts v. Chr. begann Rom auch in der Region seine Muskeln spielen zu lassen. All diese externen Faktoren trugen erheblich zum Verlust des Handels und dem daraus resultierenden Niedergang vieler etruskischer Städte bei, der ab dem 4. Jahrhundert v. Chr. zu beobachten war [Ancient History Encyclopedia].

ETRUSKERSTADT CERVETARI: Cerveteri war eine wichtige etruskische Stadt, die zwischen dem 7. und 4. Jahrhundert v. Chr. blühte. Es war den Etruskern als „Cisra“ oder „Caisra“ bekannt. Für die Griechen war es „Agylla“. Für die Römer war es „Caere“. Cerveteri liegt nahe der Westküste Mittelitaliens. Es liegt etwa 50 Kilometer (30 Meilen) nördlich von Rom. Cerveteri ist heute vor allem für seine Tausenden von Felsengräbern berühmt. Diese Gräber waren reich an Artefakten und Wandmalereien, die Szenen aus dem etruskischen Alltag darstellten. Herausragend unter diesen ist das Grab „Regolini-Galassi“. Es stellte sich heraus, dass dies randvoll mit wertvollen Artefakten war, die von Silberbechern bis zum feinsten etruskischen Goldschmuck reichten, der jemals entdeckt wurde. Das etruskische Cerveteri ist von der UNESCO als Weltkulturerbe gelistet.

Cerveteri liegt auf einem Tuffsteinfelsen mit Blick auf das Tyrrhenische Meer. Es besitzt archäologische Zeugnisse einer Besiedlung aus der Bronzezeit und verfügt über Friedhöfe, die bis in die Eisenzeit zurückreichen. Viele dieser letzteren Bestattungen enthalten Instrumente im Zusammenhang mit der Wollverarbeitung, wie z. Dazu gehören Spulen, Spindeln und Webgewichte aus Keramik und seltener aus Bronze. Cerveteri war mit fruchtbarem Land für die Landwirtschaft und reichen Bodenschätzen in den nahe gelegenen Tolfa-Bergen gesegnet. Cerveteri war eine blühende Siedlung der voretruskischen Kultur, bekannt als Villanovan (1000 bis 750 v. Chr.). Es gab einen regen Warenaustausch mit Nachbarn wie Tarquinia, und Cerveteri sollte eine wohlhabende Stadt in der Region Etrurien in Mittelitalien werden.

Ab dem 7. Jahrhundert v. Chr. war Cerveteri ein wichtiges Produktionszentrum für die einheimische Bucchero-Keramik, die eine glänzende dunkelgraue, fast schwarze Oberfläche hat. Tatsächlich war Cerveteri möglicherweise die erste etruskische Stadt, die diese ikonischen Waren bereits 675 v. Chr. herstellte. Cerveteri stellte auch Keramikwaren her, die nahöstliche und griechische Stile imitierten, insbesondere solche ionischen Ursprungs. Diese Keramikwaren wurden manchmal von griechischen eingewanderten Künstlern hergestellt. Die Werkstätten der Stadt stellten Cerveteris eigene charakteristische Vasenform her, die caeretische Hydria. Dies war ein großes Gefäß mit zwei Henkeln, das zum Aufbewahren von Wasser diente und oft mit Szenen aus der griechischen und etruskischen Mythologie verziert war.

Der Beweis für die Position von Cerveteri als Handelszentrum sind die vielen feinen griechischen Vasen, die auf dem Gelände gefunden wurden. Der allgemeine Wohlstand der Elite der Stadt zeigt sich in den großen Gräbern und ihrem Inhalt, die in Tumuli platziert und in geordneten Reihen entlang der Straßen angeordnet sind. Im 6. Jahrhundert v. Chr. umfasste die Stadt etwa 375 Morgen und gründete eigene Kolonien wie Tolfa. Cerveteri ist die einzige bekannte etruskische Stadt, die eine eigene Schatzkammer in Delphi hatte. Dies weist auf seinen Status als eines der reichsten Mitglieder des Etruskischen Bundes hin. Der Etruskische Bund war ein loser Zusammenschluss von 12 bis 15 etruskischen Städten. Dazu gehörten Chiusi, Populonia, Tarquinia (Tarchuna), Vulci (Velch) und Volterra.

Über die Etruskerliga ist nur sehr wenig bekannt, außer dass ihre Mitglieder gemeinsame religiöse Bindungen hatten und dass sich die Führer jährlich im Heiligtum Fanum Voltumnae in der Nähe von Orvieto trafen. Die genaue Lage des Heiligtums ist noch unbekannt). Dass Cerveteri eine der fortschrittlichsten etruskischen Städte und so etwas wie ein Trendsetter war, wird durch Funde einiger der frühesten Töpferwaren, Kunstwerke und Inschriften belegt, die in der Region Etrurien hergestellt wurden. Cerveteri hatte drei Häfen: Alsium, Punicum und Pyrgi. Pyrgi besaß zwei große Tempel und ein Heiligtum. An einem dieser Tempel waren drei goldene Tafeln an die Tür genagelt, die von einem König von Cerveteri namens „Thefarie Velianas“ geweiht wurden. Die Inschriften aus der Zeit um 500 v. Chr. wurden sowohl in etruskischer als auch in phönizischer Sprache verfasst, was wiederum auf die Rolle der Stadt als internationales Handelszentrum hinweist.

Cerveteris Interessen wurden nach einem Seesieg in der „Schlacht von Alalia“ im Jahr 540 v. Chr. gewahrt. Der Konflikt ist auch als „Schlacht am sardischen Meer“ bekannt. Verbündet mit einer karthagischen Seestreitmacht schlugen sie eine Flotte der griechischen Phokäer ab. Phocaea war eine antike griechische Stadt im Ionischen Meer an der Westküste Anatoliens. Griechische Kolonisten aus Phokäa gründeten 600 v. Chr. die Kolonie Massalia, 575 v. Chr. Emporion und 540 v. Chr. Elea. Laut dem griechischen Historiker Herodot aus dem 5. Jahrhundert v. Chr. Wurden einige der griechischen Überlebenden der Schlacht nach Cerveteri gebracht und brutal zu Tode gesteinigt. Dann folgte ein Fluch der Lähmung auf jeden, der sich dem Ort dieser Tragödie näherte.

Um den Fluch zu lindern, konsultierten die Herrscher von Cerveteri das Orakel in Delphi und wurden aufgefordert, Sportspiele zu Ehren der Toten abzuhalten. Laut Herodot taten sie dies und taten dies auch danach regelmäßig. Ab der Mitte des 5. Jahrhunderts v. Chr. setzte für Cerveteri jedoch eine Zeit des Niedergangs ein. Die Kontrolle über ihre lukrativen lokalen Handelsrouten fiel in die Hände von Syrakus, Siziliens aufsteigender Macht. Der etruskische Verlust in der Seeschlacht bei Cumae im Jahr 474 v. Chr. war der Beginn eines langsamen Niedergangs. Der syrakusanische Tyrann Dionysius I. schickte eine Expedition nach Mittelitalien, um sich so viele Reichtümer wie möglich zu schnappen. Dies war nicht zuletzt eine Vergeltung für die etruskische Unterstützung des Angriffs Athens auf Syrakus vor 30 Jahren.

Die Häfen von Cerveteri wurden 384 v. Chr. von Syrakus-Streitkräften geplündert und die Tempel ihrer Schätze beraubt. Weitere syrakusanische Angriffe würden Etrurien in den folgenden Jahrzehnten treffen. Es sollte jedoch noch schlimmer kommen, als auch die südlichen Nachbarn der Etrusker begannen, mehr territoriale Ambitionen zu zeigen. Die Römer kamen. Die Römer würden den Mangel an politischer und militärischer Einheit zwischen den Mitgliedern des Etruskischen Bundes ausnutzen und schließlich alle etruskischen Städte übernehmen. Cerveteri war in der Vergangenheit tatsächlich ein treuer Verbündeter Roms gewesen. Zum Beispiel hatte Cerveteri den Vestalinnen einen sicheren Hafen geboten, als die Gallier im 4. Jahrhundert v. Chr. Rom angriffen.

Der kulturelle und militärische Marsch der Römer würde jedoch vor niemandem Halt machen. Es gab einen langen und blutigen Konflikt zwischen den Römern und den Etruskern, der jedoch von sporadischen Friedensperioden unterbrochen wurde. Am Ende wurde Cerveteri zusammen mit seinen anderen etruskischen Städten in die Römische Republik aufgenommen. In Pyrgi wurde eine römische Seekolonie gegründet. Zu Beginn des 2. Jahrhunderts v. Chr. Beinhaltete die endgültige Romanisierung von Cerveteri die Verleihung der römischen Staatsbürgerschaft und mehrere Bauprojekte, darunter ein Theater. Dann kam natürlich die unvermeidliche Auferlegung einer weiteren römischen Kolonisierung in die ehemaligen Gebiete von Cerveteri. Cerveteri wurde so etwas wie ein kultureller Rückstau. Die Stadt widmete sich im Wesentlichen der Produktion landwirtschaftlicher Produkte, darunter Tuch und Seile für ihre römischen Oberherren. Die glorreichen Tage als eines der lebhaftesten Kulturzentren des antiken Mittelmeerraums waren für immer vorbei.

Heute haben Archäologen im Süden der Stadt die Fundamente zweier großer Tempel ausgegraben. Beide Tempel stammen aus dem 6. Jahrhundert v. Gut möglich, dass einer von ihnen Herkules gewidmet war. Es wird angenommen, dass ein beschrifteter Becher und mehrere Keulen Beweise für Votivgaben an den Gott sind. Ebenso könnte ein mit dem etruskischen Wort für Hermes („Turms“) beschriftetes Bleigewicht auf die Gottheit des zweiten Tempels hinweisen. Hermes wurde den Römern schließlich als „Merkur“ bekannt. Eine dritte entdeckte große Struktur ist als „Manganello-Tempel“ bekannt. Es besaß einen Sockel aus Tuffstein (Kalkstein), Zisternen, Wasserkanäle, Brunnen und einen Ofen. Archäologen glauben, dass es vielleicht Teil der Werkstatt war, die Votivgegenstände herstellte.

Die Tausende von in den Fels gehauenen Kammergräbern von Cerveteri sind auf mehrere Friedhöfe verteilt. Zu diesen Friedhöfen gehören die mit den Namen Banditaccia, Cava Della Pozzolana, Monte Abatone und Sorbo. Der Sorbo-Friedhof stammt aus der Eisenzeit. Die frühesten etruskischen Gräber stammen aus dem 7. Jahrhundert v. Viele sind Hügelgräber. Tumuli sind Gras- und Erdhügel, die einen Felssockel bedecken. Die Felsbasis besteht entweder aus Blöcken oder aus natürlichen Aufschlüssen. Die größten Gräber haben einen Durchmesser von über 20 Fuß.

Andere Arten von Gräbern sind die charakteristischen würfelartigen Strukturen in der Nekropole von Banditaccia. Diese stammen aus der Mitte des 6. Jahrhunderts v. Die Gräber bestehen aus großen Steinblöcken und enthalten wie bei Grabhügeln natürliche Felsen. Jedes Grab hat einen einzigen Eingang. Im Inneren befinden sich Steinbänke, auf denen die Verstorbenen gebettet wurden. Außerdem enthielten die Gräber oft geschnitzte Altäre und manchmal Steinsitze. Die in Reihen angeordneten Gräber scheinen vielleicht auf eine größere Sorge um die Stadtplanung zu dieser Zeit hinzuweisen.

Im Gegensatz zu den Gräbern in Tarquinia wurden viele der Wandmalereien in Cerveteri direkt auf die Steinmauern ohne Putzunterschicht aufgetragen. Dies hat dazu geführt, dass sie viel stärker verfallen sind als an anderen etruskischen Stätten, wo Gräber verputzt wurden, bevor sie bemalt wurden. Trotzdem gibt es noch einige schöne Beispiele etruskischer Kunst. Szenen zeigen häufig griechische Mythen, Tiere und das tägliche Leben. Das prächtige „Grab der Stuckreliefs“ wurde im letzten Viertel des 4. Jahrhunderts v. Chr. für die Familie Matuna errichtet. Der Zugang erfolgt über einen steilen Stufenkorridor, der sich in eine Kammer mit Steinbänken an allen Seiten und Plätzen für 32 Leichen öffnet.

Die beiden Säulen und Wände der Kammer sind mit bemalten Stuckdarstellungen von Alltagsgegenständen von Werkzeugen bis zu Brettspielen bedeckt. Die Gegenstände hängen an Nägeln in Anlehnung an den typischen etruskischen Haushalt, in dem Vorratsschränke weitgehend unbekannt sind und Besitztümer an den Wänden aufgehängt wurden. Zu den Objekten aus den Gräbern von Cerveteri gehören viele Beispiele für exquisite Goldschmuckstücke. Dazu gehören Armbänder, Schnallen, Ohrringe, Ringe, Anstecknadeln, Halsketten und Anhänger. Viele dieser Goldschmuckstücke zeugen von schwierigsten Goldbearbeitungstechniken.

Es gibt auch Bucchero-Waren sowie bemalte Töpferwaren. Die bemalten Töpferwaren umfassten sowohl lokal hergestellte als auch importierte Töpferwaren, die insbesondere aus Korinth und Athen importiert wurden). Die Gräber enthalten auch Terrakotta-Skulpturen sowie mit Reliefs verzierte Sarkophage. Jetzt im Louvre-Museum hat ein herausragendes Beispiel für Letzteres eine Skulptur eines Ehepaars auf dem Deckel. Es datiert auf etwa 530 bis 520 v. Der Terrakotta-Sarg enthielt eine Einäscherung und war einst bunt bemalt. Schließlich enthielten viele Gräber bemalte Terrakottatafeln, die Szenen vor allem aus der Mythologie darstellten. Fragmente dieser Terrakotta-Plaketten, die über Cerveteri verstreut gefunden wurden, deuten darauf hin, dass sie auch zur Dekoration der Innenräume von Privathäusern und öffentlichen Gebäuden verwendet wurden.

Das spektakulärste Grab in Bezug auf Funde in Cerveteri ist die Tomba „Regolini-Galassi“. Es ist nach dem Priester bzw. General benannt, der es 1836 n. Chr. entdeckte. Das Paar entdeckte das Grab intakt und sah sich dem Skelett der weiblichen Bewohnerin des Grabes gegenüber. Sie war mit feinem Schmuck geschmückt. Sie trug eine goldene Brust mit einem Durchmesser von 17 Zoll, die mit Tieren und Pflanzen geschmückt war, ein Symbol ihres hohen sozialen Status. Die Frau trug auch einen Gürtel mit einer prächtigen goldenen Fibel, die mit Repoussé- und Granulationstechniken hergestellt wurde. Es ist auf der oberen Scheibe mit fünf Löwen und auf der unteren Scheibe mit dreidimensionalen 50-Minuten-Enten verziert. Was auch immer die Rolle dieser Person im Leben war, wir kennen ihren Namen, Larthia. Ihr Name war auf einem elfteiligen silbernen Serviceset eingraviert, das zu ihren Füßen gefunden wurde. Sie wurde auch nicht allein im Grab beigesetzt. Es gab eine zweite Kammer, die die Asche eines Mannes enthielt.

Andere Gegenstände im Grab, die eine Dekoration im Stil des Nahen Ostens aufwiesen, waren eine große Bronzecouch, runde Schilde, Räuchergefäße, Kessel und ein Thron aus demselben Material. Es gab auch silberne Tassen und Schüsseln sowie Bucchero-Waren in Form von Schalen, Krügen und Bechern. Es gab große Terrakottavasen, die einst Lebensmittel für die Verstorbenen enthielten, darunter Weizen, Öl, Honig und Eier. Schließlich gab es einen vierrädrigen Bettwagen, auf dem die Frau des Grabes lag, und einen weiteren zweirädrigen Streitwagen. Der Inhalt des Grabes wurde zwischen 680 und 660 v. Chr. Datiert. Sie sind heute in einem eigenen Raum in den Vatikanischen Museen in Rom ausgestellt [Enzyklopädie der Antike].

DIE ETRUSKISCHE STADT VULCI: Vulci (Velch) war eine etruskische Stadt, die 12 Kilometer (7 Meilen) von der Westküste Mittelitaliens entfernt am Ufer des Flusses Fiora lag. Sie blühte zwischen dem 6. und 4. Jahrhundert v. Chr. Als Handelshafen auf und die Stadt war ein wichtiges Mitglied der Etruskerliga. Die archäologische Stätte hat viele Bronzearbeiten und eine große Menge feiner Töpferwaren hervorgebracht. Die archäologischen Funde wurden weltweit in Museen ausgestellt. Vulcis wichtigster Beitrag zur Geschichte und Archäologie war jedoch sein beeindruckendster Beitrag zu unserem Wissen über die Etrusker.

Vulci hat Historikern und Archäologen alle Gräber zur Verfügung gestellt, die solche Erkenntnisse liefern, darunter das „Francois-Grab“ aus dem 4. Jahrhundert v. Chr. mit seinen lebendigen Wandmalereien. Es gibt nur wenige schriftliche Quellen, die die Geschichte von Vulci beschreiben, das den Etruskern selbst als Velch bekannt war. Bedeutende archäologische Überreste zeugen jedoch von seiner Blütezeit vom 6. bis 4. Jahrhundert v. Die Stätte war seit der Jungsteinzeit besiedelt. Vulci war jedoch in den ersten Jahrhunderten des 1. millennium v. Chr. Lange Zeit vom nahe gelegenen Tarquinia überschattet worden. Der Reichtum von Vulci basierte auf drei Faktoren. Das erste waren seine fruchtbaren landwirtschaftlichen Flächen. Das zweite waren reiche Metallvorkommen im nahe gelegenen Monte Amiata.

Das letzte und dritte Element war seine strategische Lage am Fluss Fiora. Dies ermöglichte es Vulci, den Handel von der Küste bis ins Landesinnere zu kontrollieren. Der Seehafen der Stadt wurde von einigen Gelehrten als Regae identifiziert. Vulci gedieh nicht nur als Handelszentrum, das Waren weitergab, die von anderen hergestellt wurden. Es war auch ein bedeutendes Produktionszentrum für sich. Es betrieb jedoch einen florierenden Importhandel mit schwarzfiguriger und rotfiguriger Keramik aus Griechenland. Die importierte Keramik wurde oft speziell für den etruskischen Markt hergestellt. Vulci handelte auch mit großen Mengen aus Ägypten importierter Fayence-Kolben). Vulci produzierte jedoch auch seine eigene fein dekorierte Keramik. Die hergestellten Bucchero-Waren besaßen eine glänzende dunkelgraue Oberfläche.

Vulci stellte auch Bronzearbeiten her, darunter Utensilien, Stative, Kohlebecken und sogar Streitwagen. Vulci war auch bekannt für die Herstellung von Goldschmuck, geschnitzten Edelsteinen, Holzkisten mit eingelegten Elfenbeinplatten, Knochen- und Elfenbeinlöffeln und großformatigen Steinschnitzereien. Last Vulci importierte auch Straußeneier, die dann von etruskischen Künstlern bemalt wurden. Die Steinmetzarbeiten wurden aus lokalem Vulkangestein hergestellt, das als Nenfro bekannt ist. Vulcis Schule der Steinmetze beeinflusste die anderer etruskischer Städte. Alle diese Waren wurden nach ganz Italien und darüber hinaus exportiert. Von Vulci hergestellte Waren sind in Gräbern in ganz Europa aufgetaucht.

Die hohe Qualität der Keramikfunde, Gegenstände wie fein gearbeiteter Goldschmuck und die prächtigen Verzierungen und Kleider von Frauen, die in Grabwandmalereien dargestellt sind, zeugen alle vom Reichtum der Elite von Vulci. Darüber hinaus wird der allgemeine Wohlstand und die kulturelle Anziehungskraft der Stadt durch die Anwesenheit von ausländischen Künstlern wie dem ostgriechischen „Schwalbenmaler“ veranschaulicht. Der noch Jahrtausende später berühmte Künstler ließ sich in Vulci nieder und produzierte dort seine berühmten schwarzfigurigen Vasen. Vulci war eines der zwölf (oder vielleicht fünfzehn) Mitglieder des Etruskischen Bundes. Dies war ein loser Zusammenschluss politisch unabhängiger Städte, die durch gemeinsame religiöse Bande verbunden waren. Die anderen Mitglieder der Liga waren Cerveteri, Chiusi, Populonia, Tarquinia und Volterra.

Die genaue Beziehung zwischen den Mitgliedern des Etruskischen Bundes ist jedoch nicht klar. Antike Autoren gruppieren sie als Etrurien oder „die Völker von Etrurien“. Der römische Historiker Livius aus dem 1. Jahrhundert n. Chr. beschreibt ein jährliches Treffen der Stadtführer im Heiligtum Fanum Voltumnae in der Nähe von Orvieto. Im Allgemeinen war jedoch die Unfähigkeit der Etrusker, ein geschlossenes politisches Bündnis zu bilden, ein wichtiger Faktor für ihren Untergang durch ihre aggressiven südlichen Nachbarn, die Römer.

Vulci ging zusammen mit der etruskischen Zivilisation im Allgemeinen zwischen 450 und 350 v. Trotzdem erholte sich die Stadt später einigermaßen. Dies wird durch Artefakte wie Marmorsarkophage aus der zweiten Hälfte des 4. Jahrhunderts v. Chr. Bezeugt. Die Wiederbelebung sollte jedoch nur von kurzer Dauer sein. Angeführt von T. Coruncanius eroberten die Römer 280 v. Chr. Vulci. 273 v. Chr. wurde in Cosa eine römische Kolonie gegründet, die die lukrativen Handelsrouten von Vulci übernahm. Vulci wurde zuerst dazu verurteilt, 90 v. Chr. Zum bloßen Municipium gemacht zu werden. Danach geriet Vulci in den folgenden Jahrhunderten schließlich in Vergessenheit. Dieser Rückgang wurde durch Malaria in der Region noch verstärkt.

Die Stätte von Vulci enthält heute größtenteils Überreste aus dem 4. Jahrhundert v. Es gibt nur sehr wenige Spuren der Strukturen aus Vulcis etruskischer Blütezeit. Es sind jedoch Teile der Stadtmauer erhalten, ebenso wie eine große Tempelplattform, die 82 x 119 Fuß misst. Es hatte einst vier Säulen an den kurzen Seiten und sechs an den langen Seiten. Die Überreste deuten darauf hin, dass der Tempel Minerva gewidmet war. Es gibt auch die Überreste mehrerer Töpferwerkstätten. Ein Friedhof oder eine Nekropole ist eine unglaublich reiche Fundquelle. Diese Funde sowie das große Gebiet, auf dem sich die Überreste der Stadt befinden, weisen auf den Reichtum der Stadt in der archaischen Zeit hin.

Zu den aus Vulcis Überresten ausgegrabenen Objekten gehören steinerne Grabskulpturen, Goldschmuckstücke, gravierte Bronzespiegel und eine Bronzeurne in Form einer Hütte. Ein besonders wundersames archäologisches Artefakt war ein feines Bronzedreibein aus dem 6. Jahrhundert v. Chr. mit Löwenklauenfüßen und Figuren von Satyrn, Herkules und Iole. Die Überreste der Stadt haben auch fein dekorierte Keramikvasen hervorgebracht, sowohl einheimischer als auch importierter. Die Stätte hat auch zwei besonders schöne Marmorsarkophage aus dem 4. Jahrhundert v. Auf dem Deckel ist jeweils ein sich zärtlich umarmendes Paar geschnitzt. Der Körper der ersten Sarkophage hatte Szenen von Ehemann und Ehefrau, die an beiden Enden in einem Streitwagen in die Unterwelt aufbrachen. Der zweite Sarkophag enthält Szenen mit Amazonen.

Beide Särge befinden sich heute im Boston Museum of Fine Arts. Viele der schönsten kleinen etruskischen Kunstwerke sind im Museo Etrsuco di Villa Giulia in Rom zu finden. Die größeren Gräber in Vulci wurden von Steinskulpturen griechischer Monster wie Zentauren, Sphinxen, Widder und geflügelten Löwen bewacht. Von besonderem Interesse waren jedoch die Innenräume der Gräber. Das Grab von „Isis“ aus dem 6. Jahrhundert v. Chr. wurde 1839 n. Chr. von Napoleons Bruder Lucien Bonaparte ausgegraben. Es wurde festgestellt, dass es viele schöne Kunstwerke enthält, die sich heute hauptsächlich im British Museum befinden. Dazu gehören eine gehämmerte Bronzebüste einer nicht identifizierten Göttin, die einen gehörnten Vogel hält, eine 36 Zoll große Statuette einer stehenden Frau und ein gestempeltes Diadem aus Goldblech. Ein weiteres Grab, das als „Grab des bronzenen Streitwagens“ bekannt ist, enthielt einen Streitwagen aus geprägtem Bronzeblech aus dem 7. Jahrhundert v.

Das „Grab des Kriegers“ stammt aus der Zeit um 510 v. Das Grab trägt seinen Namen wegen der darin gefundenen bronzenen Rüstungen und Waffen. Es gab einen großen bronzenen Schild sowie einen Helm vom Typ Negau, der mit Bildern des Flussgottes Achelos verziert war. Diese wurden von einem crest in Form der Dioskuren, Beinschienen (Schienbeinschützer), einem Bronzeschwert mit eiserner Scheide und zwei Speeren begleitet. Außerdem gab es eine ganze Bankettgarnitur aus bronzenen Gefäßen und Utensilien. Dies ist ein Beweis für den etruskischen Brauch, der in die Geschichte eingegangen ist, wonach Anführer ihren Anhängern kostenlose Bankette als Symbol ihrer Macht und ihres Status anboten.

Das spektakulärste aller Gräber ist das „Francois-Grab“ aus dem späten 4. Jahrhundert v. Es besitzt bemalte Wände mit lebhaften Szenen aus der griechischen und etruskischen Mythologie. Die Wände zeigen auch verschiedene Kampfszenen mit den Römern und den Vulci-Herrschern, die gegen die der rivalisierenden etruskischen Städte Volsinii und Sovana kämpfen. Es gibt Darstellungen von Trauerspielen, bei denen Gefangene in Gladiatorenkämpfen geopfert werden. Ein Fresko zeigt einen Mann, der in einer Inschrift als Vel Saties bezeichnet wird. Dies könnte der Bewohner des Grabes gewesen sein. Die Figur scheint möglicherweise ein Richter gewesen zu sein. Er trägt einen dunkelblauen bestickten Umhang und wird von einem Zwerg begleitet, der einen an einer Schnur befestigten Specht hält. Der Vogel wird gerade freigelassen und Vel Saties schaut zu. Die Darstellung könnte vielleicht ein Hinweis auf seine Vorbereitung sein, dem Specht metaphorisch in seinen Übergang ins nächste Leben zu folgen [Ancient History Encyclopedia].

DIE ETRUSKISCHE STADT TARQUINIA: Tarquinia ist eine Stadt an der Westküste Mittelitaliens, die eine wichtige etruskische und später römische Siedlung war. Es war den Etruskern als „Tarch'na“ oder „Tarch“ bekannt. Bei den Römern war es als „Tarquinii“ bekannt. Es ist heute berühmt als Standort von rund 200 etruskischen Gräbern, die als reich an Artefakten entdeckt wurden. Die Gräber waren mit prächtigen Wandmalereien geschmückt, die lebhafte Szenen aus der Mythologie und dem etruskischen Alltag zeigten. Die Gräber sind als UNESCO-Weltkulturerbe ausgewiesen.

Die Stätte des modernen Tarquinia liegt heute auf einem Plateau etwa 3½ Meilen von der mittelitalienischen Küste entfernt, 55 Meilen nördlich von Rom. Ausgrabungen im 19. Jahrhundert n. Chr. ergaben, dass die Stätte in der späten Bronzezeit bewohnt war. Ab dem 9. Jahrhundert v. Chr. war es Teil der als Villanovan bekannten eisenzeitlichen Kultur, der Vorläuferkultur der Etrusker. Der etruskischen Mythologie zufolge wurde die Stadt von Tarchon gegründet. Tarchon war in der Mythologie der Enkel von Herkules und der Sohn von Tyrrhenus, dem König des Tyrrhenischen Meeres.

Der Ort war auch der mythische Ort, an dem Tages, das weise Kind, der Erde entsprang. In der Mythologie wurde Tage enthüllt, als ein Feld in der Nähe von Tarquinia gepflügt wurde. Tages zeigte Tarchon, der die Stadt gründete, oder die 12 etruskischen Priester, die lucumones, die Kunst der Weissagung, genannt wurden. Wahrsagerei wurde durch das Lesen von Omen und tierischen Eingeweiden erreicht. Tages lehrte Tarchon und die etruskischen Priester auch, wie man den Kontakt zu den Göttern aufrechterhält („Etrusca Disciplina“). Es ist interessant festzustellen, dass Archäologen an der Stelle eine Kinderbestattung aus dem 9. Jahrhundert v. Chr. entdeckt haben, die Gegenstand eines langen Kultes war. Es ist möglich, dass dies eine physische Verbindung zum Mythos von Tages ist.

Tarquinia wurde die wichtigste der zwölf (oder vielleicht fünfzehn) etruskischen Städte, die die lose Konföderation bildeten, die als Etruskerbund bekannt ist. Über die Liga ist nur sehr wenig bekannt, außer dass ihre Mitglieder gemeinsame religiöse Bindungen hatten und sich die Führer jährlich im Heiligtum Fanum Voltumnae in der Nähe von Orvieto trafen. Die genaue Lage des Heiligtums ist noch unbekannt. Die anderen Mitglieder der Liga waren Cerveteri (Cisra), Chiusi, Populonia, Vulci (Velch) und Volterra. Die genaue Funktionsweise der politischen Struktur von Tarquinia ist nicht bekannt, abgesehen davon, dass es zunächst eine Monarchie war. Historiker glauben, dass es wahrscheinlich eine Regierung gab, die von den Aristokraten der Stadt dominiert wurde.

Der Wohlstand von Tarquinia ab dem 8. Jahrhundert v. Chr. beruhte auf seiner Rolle als Handelszentrum sowie auf dem Vorhandensein reicher Mineralvorkommen in der Nähe. Das nahe gelegene fruchtbare Land wurde für die Landwirtschaft genutzt, insbesondere für den Anbau von Oliven und Wein. Waren wurden hergestellt und exportiert, wie Bronzearbeiten, Goldschmuck und Leinen. Eine wohlhabende Elite entwickelte sich, wie große und hübsch dekorierte Gräber zeigen. Ein Bewohner der Stadt war Demaratus von Korinth. Er war der Vater von Roms König Lucius Tarquinius Priscus. Dies gibt einen Hinweis auf die bedeutenden kulturellen Verbindungen mit Griechenland zu dieser Zeit.

In Gravisca wurde ein Hafen errichtet. Waren wurden über das Mittelmeer importiert und exportiert. Der Handel mit griechischen Städten, phönizischen Händlern und später Karthago war besonders lebhaft. Griechische Kunst war besonders einflussreich auf die etruskische Kunst. Besonders einflussreich war die Kunst des ostgriechischen oder ionischen Stils. Dieser Einfluss ist in den Grabwandmalereien von Tarquinia zu sehen. Es zeigt sich auch in der Wertschätzung griechischer Kunstgegenstände wie feiner schwarzfiguriger Keramik, wie die Tatsache zeigt, dass sie in Hülle und Fülle in den Gräbern der Stadt zu finden sind.

Tarquinia blühte im 6. und 5. Jahrhundert v. Chr. weiter auf. Die Stadt errichtete große Befestigungsmauern mit einer Gesamtlänge von sechs Meilen. Die Ära war auch Zeuge des Baus eines Tempels sowie beeindruckender Kammergräber. Der Tempel wurde im 4. Jahrhundert v. Chr. an der Stelle eines früheren Bauwerks errichtet. Es war unter dem späteren Namen „Ara della Regina “ („Altar der Königin“) bekannt. Es war einem unbekannten Gott oder einer unbekannten Göttin gewidmet. Dort wurde jedoch eine Artemis gewidmete Votiv-Bronzestange gefunden. Im 4. Jahrhundert v. Chr. wurden dem Gebäude geflügelte Terrakotta-Pferde hinzugefügt.

Tarquinia erholte sich etwas. Doch eine neue und noch tödlichere Bedrohung näherte sich vom südlichen Horizont, die Römer. Zunächst wurden Verträge zwischen den beiden Etruskern und den Römern unterzeichnet. Als Rom jedoch expandierte, erkannten sie, dass das schwache politische Bündnis der etruskischen Städte sie reif für die Eroberung machte. Tatsächlich war bekannt, dass die etruskischen Städte in langjährigen Rivalitäten um die regionale Vorherrschaft gegeneinander gekämpft hatten. Es folgte ein andauernder Krieg gegen Rom mit Gräueltaten auf beiden Seiten. Besonders bemerkenswert war die Opferung von 307 römischen Gefangenen im Tarquinischen Forum im Jahr 356 v. Dies brachte Vergeltung durch die Römer in Form der Ermordung von 358 tarquinischen Gefangenen in Rom.

281/280 v. Chr. fiel Etrurien schließlich unter römische Herrschaft. 181 v. Chr. wurde in Gravisca eine römische Kolonie gegründet. Bis 89 v. Chr. wurde Tarquinia zum Municipium degradiert. Allerdings wurde seinen Bewohnern inzwischen das römische Bürgerrecht zuerkannt. Es folgte ein langsames Abgleiten in die Dunkelheit. Tarquinia wurde im Mittelalter verlassen, als die Bevölkerung in das nahegelegene Corneto umsiedelte. Corneto änderte schließlich seinen Namen in Tarquinia. Der nahe gelegene Friedhof von Monterozzi besitzt viele etruskische Überreste. Darunter befinden sich Hinweise auf eine ausgedehnte Siedlung aus der Villanovan-Ära. Die Überreste des Tempels aus dem 4. Jahrhundert v. Chr. befinden sich auf dem Pian di Civita.

Es ist der größte bekannte etruskische Tempel mit einer überlebenden Basis aus Kalksteinblöcken, die 255 x 112 Fuß misst. Der Tempel war von toskanischem Design mit vorspringenden Seitenwänden und einer Zugangsrampe, die von Stufen an der Ostseite flankiert wurde. Die innere Cella hatte hinten drei Kammern. Teile seiner dekorativen Skulptur sind ebenfalls erhalten. Dazu gehört ein Terrakotta-Wagenlenker mit einer Lanze. Ebenfalls in Terrakotta erhalten sind Reliefs von zwei geflügelten Pferden und Fragmente einer Göttin. Die Göttin war Teil einer Plakette, die über einem Balkenende eines der Giebel angebracht war.

Andere Artefakte, die an der Stätte ausgegraben wurden, sind bemalte Marmorsarkophage und Handspiegel aus Bronze. Die Handspiegel wurden auf der Rückseite mit Szenen graviert, besonders beliebt waren mythische Darstellungen. Diese Spiegel hatten typischerweise Holz-, Knochen- oder Elfenbeingriffe und waren ein Statussymbol in der etruskischen Gesellschaft. Ein weiteres Artefakt, das Tarquinia gemeinsam ist, sind Reliefplatten. Aus dem lokalen Nenfro (Kalkstein) gemeißelt, stellen sie Szenen dar, die Figuren zeigen, die sich umarmen, tanzen, essen, normalerweise in Paaren von Figuren, die durch dekorative Rahmen getrennt sind. Beliebt waren auch wieder Darstellungen von Szenen aus der Mythologie. Die Funktion der Reliefplatten ist nicht sicher, aber vielleicht dienten sie als Grabsteine.

Unter den entdeckten Artefakten befinden sich viele Beispiele der etruskischen Bucchero-Ware mit ihrer glänzenden dunkelgrauen Oberfläche sowie Bronzearbeiten wie Gefäße und Stative. Schließlich gibt es eine Reihe lateinischer Inschriften aus dem 1. Jahrhundert n. Chr., die als „Elogia Tarquiniensia“ bekannt sind. Diese beschreiben das Leben der berühmtesten Bürger der Stadt. Die Inschriften wurden in Marmorplatten gemeißelt und auf den Giebeln einer Statue der beschriebenen Person angebracht.

Die frühesten Gräber in Tarquinia stammen aus dem späten 7. Jahrhundert v. Insgesamt gibt es etwa 6.000 Gräber. Rund 200 davon hatten gestrichene Innenwände. Sie bilden die größte vorrömische Grabanlage der Antike. Viele der Grabkammern sind mit farbenfrohen und lebhaften Wandmalereien geschmückt. Sie sind eine unschätzbare Informationsquelle über das tägliche Leben und die religiösen Praktiken der Etrusker. Die Gemälde werden auf eine dünne Grundschicht aus Putzputz aufgetragen. Zunächst zeichneten die Künstler Umrisse mit Kreide oder Kohle. Die frühesten Gräber sind rechteckige Felsenkammern. Die Gräber wurden bemalt, um die architektonischen Merkmale echter Häuser nachzubilden. Andere haben Decken, die so bemalt sind, dass sie Zeltstoffe nachahmen. Dies ist eine Anspielung auf die frühere etruskische Praxis, Zelte zu verwenden, um den Verstorbenen zu bedecken.

Fabelwesen wurden häufig auf Säulen gemalt. Bankettszenen wurden üblicherweise in der Nähe der Decken gemalt. Spätere Gräber haben falsche Türen und anspruchsvollere gemalte Szenen, die ganze Wände bedecken. Zu den besonders anspruchsvollen Darstellungen gehören auf Sofas ruhende Gäste, Trinker auf Matten, von Dionysos inspirierte Gelage, Jagd, Spiele und Figuren, die sich liebevoll von Verstorbenen verabschieden. Das „Grab der Bullen“ wird zwischen 540 und 530 v. Chr. datiert. Es ist ein typisches Beispiel für solch komplexe Darstellungen. Es hat sogar den Namen seines Bewohners auf eine Wand gemalt: Aranth Spurianas.

Das Grab hat eine zentrale Kammer, die zu zwei kleineren Räumen führt. Zu den gemalten Szenen gehört Achilles, der Troilos, den jungen trojanischen Prinzen, angreift. Ein Fries über dieser Szene zeigt zwei Stiere und zwei Paarungsszenen. Von den beiden Darstellungen der menschlichen Kopulation zeigt die eine ein heterosexuelles Trio und die andere ein homosexuelles Paar. Eine weitere Wand im Grab stellt den Mythos von Bellerophon und Pegasus dar. Der Held wird auf einem Pferd reitend dargestellt und steht der Chimäre und einer Sphinx gegenüber. Schließlich gibt es noch eine Szene, in der ein junger Mann auf einem Hippocamp reitet, einem mythischen Seepferdchen. Der junge Mann, der mit dem Hippocamp über den Ozean reitet, vielleicht als Metapher für die Reise des Grabbewohners ins nächste Leben.

Das irreführend benannte „Grab der Löwinnen“ wurde zwischen 530 und 520 v. Chr. erbaut. Das Grab zeigt tatsächlich zwei bemalte Panther sowie eine große Trinkparty-Szene. Das Grab ist besonders bemerkenswert für seine ungewöhnliche Schachbrettmusterdecke und sechs bemalte Holzsäulen. Es gibt auch einen feinen Fries mit Delphinen, Vögeln, Palmetten und Lotusblumen. Das „Grab der Auguren“ stammt aus dem Jahr 520 v. Es zeigt eine Szene mit zwei nackten Wrestlern namens Teitu und Latithe, wahrscheinlich Sklaven. Zwischen den beiden Ringern liegen drei Schalen, die Preise für den victor .

Es gibt auch eine Darstellung einer Figur, die in mehreren anderen Gräbern erscheint, Phersu. Phersu ist ein Mann mit einer schwarzbärtigen Maske, der einen wilden Hund an einer langen Leine hält. Der Hund greift einen Mann an, dessen Kopf in ein Tuch gewickelt ist. Dies kann eine Szene der Hinrichtung eines Gefangenen sein. Das „Grab des Barons“ ist nach seinem Entdecker Baron Kestner benannt und stammt aus dem Jahr 510 v. Es hat verschiedene menschliche Figuren, die entweder stehen oder reiten. Zu diesen Figuren gehört eine Frau, die dabei ertappt wurde, sich zu verabschieden, vermutlich vom Bewohner des Grabes.

Zeitgenössisch mit diesem Grab ist das „Cardarelli-Grab“, das nach einem lokalen Dichter benannt ist. Dieses Grab zeigt die Szene einer Frau, die einen fließenden Umhang und rote Spitzenschuhe trägt, begleitet von einem Sklavenmädchen und einem Jungen. Der Sklavenjunge trägt einen Fächer. Weitere Figuren sind zwei nackte Boxer sowie Tänzer und Musiker. Das „Grab der Bigas“ wird auf etwa 480 v. Chr. datiert. Es zeigt eine Darstellung sportlicher Spiele und eines Wagenrennens („Bighe“). Das Rennen wird von einer Menge Zuschauern verfolgt. Die Darstellung ist sehr phantasievoll und realistisch, da einige der Figuren in einer Dreiviertelansicht gezeichnet sind, andere Figuren perspektivisch verkürzt sind.

Das „Grab der Sterbenden“ und das „Grab des Toten“ werden beide auf etwa 470 v. Chr. datiert. Sie sind beide ziemlich ungewöhnlich, da sie tatsächlich den Bewohner des Grabes darstellen, der auf seinem Sterbebett liegt, umgeben von trauernden Verwandten. Schließlich gibt das „Grab der blauen Dämonen“, das zwischen 420 und 400 v. Chr. erbaut wurde, einen seltenen Einblick in die etruskische Vision der Unterwelt. Hier wird die Unterwelt als von blau- und schwarzhäutigen Dämonen bewohnt dargestellt. Einer der Dämonen wird als zwei Schlangen haltend dargestellt. Allerdings sind auch die freundlicheren, bereits verstorbenen Verwandten des Bewohners des Grabes abgebildet. Sie werden dargestellt, wie sie im Jenseits auf die Wiedervereinigung der Familie warten [Ancient History Encyclopedia].

VORETRUSKISCHE VILLANOVANISCHE KULTUR: Die Villanova-Kultur blühte während der Eisenzeit in Mittelitalien von etwa 1000 bis 750 v. Es war ein Vorläufer der etruskischen Zivilisation. Natürlich sind die beiden Populationen eigentlich gleich. Der Begriff „Villanovan“ sollte kein separates Volk implizieren. Vielmehr ist die Villanovan-Kultur ein von Historikern und Archäologen verwendetes Etikett der Bequemlichkeit, um die Etrusker in ihren prägenden Jahren während der Eisenzeit zu beschreiben. Der Name Villanovan leitet sich von dem Anwesen von Giovanni Gozzadini in der Nähe von Bologna ab. Auf diesem Anwesen wurden 1853 n. Chr. die ersten Ausgrabungen durchgeführt.

Schließlich wurden Spuren der Villanovan-Kultur aus der Eisenzeit in einem weiten Gebiet im westlichen Mittelitalien und in Teilen des Nordens entdeckt. Diese Spuren waren hauptsächlich in Form von Friedhöfen. Der Zeitraum zwischen etwa 1100 und 900 v. Chr. ist als Proto-Villanovan bekannt. Der Wohlstand der Proto-Villanovan-Kultur basierte auf der Landwirtschaft. Die Bauern bauten Getreide und Hülsenfrüchte an. Die Tierhaltung umfasste die Aufzucht von Nutztieren wie Schafen, Ziegen, Rindern und Schweinen. Die landwirtschaftlichen Bestrebungen wurden durch die Jagd ergänzt.

Mittelitalien war auch reich an Kupfer und Eisen. Diese Wirtschaftsgüter führten zu Bevölkerungswachstum, Urbanisierung und sozialer Schichtung. All dies führte wiederum zur eigentlichen Villanovan-Kultur. Siedlungen entwickelten sich auf leicht zu verteidigenden Hochebenen wie Cerveteri, Tarquinia, Veii und Vulci. Siedlungen entwickelten sich auch auf verteidigungsfähigen Hügelkuppen, wie in Populonia und Chiusi zu sehen ist. Alle diese Villanova-Dörfer wurden schließlich zu wichtigen etruskischen Städten. Das Gehäuse wurde aus Flechtwerk und Lehm oder sonnengetrockneten Lehmziegeln mit Holzpfosten als Stütze und Strohdächern gebaut. Die Dächer hatten vorspringende Traufen und waren oft mit Terrakotta-Ornamenten verziert.

Häuser können rechteckig, oval oder rund sein. In vielen Fällen sind die Löcher für die Pfosten und Gräben, die in den Grundfels geschnitten wurden, um die Mauern zu stützen, noch heute an Ort und Stelle sichtbar. Die Hütten sind unterschiedlich groß. Das kleinste hätte eine einzelne Familie beherbergt. Die größeren rechteckigen Strukturen maßen bis zu 42 mal 23 Fuß. Sie hätten vielleicht bis zu zehn Personen beherbergt. Einige Hütten hatten große Töpfergefäße zur Aufbewahrung von Lebensmitteln, die in ihre Böden eingelassen waren. Andere besaßen in den Felsen gehauene Entwässerungskanäle um Gebäude herum, um Regenwasser abzuleiten, das in kommunalen Reservoirs gesammelt wurde.

Modelle etruskischer Häuser wurden als Behälter für die Asche der Verstorbenen hergestellt. Wenn sie tatsächlich echte Architektur imitierten, hätten einige dieser Häuser Werbedekorationen an den Außenwänden mit geometrischen Mustern. Sie hätten auch eine Öffnung über der Tür gehabt, um Rauch abzulassen. Die erhaltenen Modelle besaßen auch Dachverzierungen. Diese wären wahrscheinlich eine Nachahmung der Terrakotta-Zusätze gewesen, die für die spätere etruskische Architektur so typisch waren. Solche Verzierungen gab es aber auch als Holzschnitzereien.

Besonders wichtig war das Pferd für die Villanovaner und Etrusker. Dies belegen die vielen Funde von Pferdebeschlägen, die als archäologische Artefakte gefunden wurden, sowie häufige Darstellungen in der Kunst. Die Qualität der Metallarbeiten in Bronze und Keramik deutet auf eine Klasse von Handwerkern hin, die sich ihrer Produktion verschrieben haben. Höherwertige Grabbeigaben in einigen Bestattungen weisen auf die Anfänge einer elitären sozialen Klasse hin. Der Glaube an ein Leben nach dem Tod wird durch das Vorhandensein von kleinen Alltagsgegenständen und Werkzeugen suggeriert. Dazu gehören typischerweise Messer, Waffen und Rüstungen für Männer.

Für Frauen gehören zu den kleinen Alltagsgegenständen im Allgemeinen Webutensilien für Frauen. Es wurden jedoch Bestattungen mit Waffen für Frauen und andere Bestattungen mit Werkzeugen zum Ausbessern oder Herstellen von Kleidung für Männer gefunden. Dies deutet vielleicht auf eine aktivere Rolle der Frauen in der Villanova-Gesellschaft hin. Es legt auch die Möglichkeit nahe, dass auch Männer Kleidung herstellten.

Als die Städte florierten, nahm die Bevölkerung zu, wie die Erweiterung der Friedhöfe zeigt. Die Folge war ein größerer Wettbewerb um Ressourcen und Land zwischen den Städten. Viele Städte gründeten neue Kolonien im Norden, Süden und Westen Mittelitaliens. Beweise für den Handel zwischen Villanovan-Städten finden sich in Funden von hergestellten Waren, die in Villanovan-Städten entdeckt wurden, die nicht dort waren, wo sie hergestellt wurden. Die Kultur stand auch durch die Ankunft griechischer Siedler, insbesondere der Euböer, Mitte des 8. Jahrhunderts v. Chr. Mit dem weiteren Mittelmeerraum in Kontakt. Diese Kolonisten waren bestrebt, die mineralreiche Region des späteren Etrurien auszubeuten.

Bronzearbeiten weisen auch auf Kontakte zu Sardinien, Mitteleuropa und dem Balkan hin. Diese Verbindungen führten zu Fortschritten in der Villanovan-Metallurgie. Die Anwesenheit griechischer Migranten / Kolonisten wird durch viele Funde griechischer Keramik sowie durch lokale Keramik, die diese nachahmt, ausdrücklich belegt. Die Friedhöfe von Villanova befanden sich im Allgemeinen auf Hügelkuppen oder Schluchten außerhalb der Gemeinde. Sie enthalten Bestattungen eingeäscherter Überreste in Urnen, die doppelkonisch sind. Doppelkonische Urnen sind einfach zwei Vasen, von denen eine kleinere als Deckel für die andere dient. Die Urnen trugen oft einfache Ritzverzierungen aus geometrischen Mustern, Wirbeln und Hakenkreuzen. Einige trugen sogar einfache menschliche „Strichmännchen“.

Einige Urnen haben als Dekoration Metallstreifen mit Blei oder Zinn aufgebracht. Ein seltenerer Urnentyp hat anstelle eines Keramikdeckels einen bronzenen Helm auf der Oberseite. Der Bronzehelm hat einen beeindruckenden eckigen crest und eine geprägte Dekoration. Die Urnen wurden in flache Gruben gestellt und wie oben beschrieben von Votivgaben begleitet. Eine spätere Art der Bestattung war die Inhumation in Grabengräbern, manchmal mit der Beisetzung des Körpers in einem Holz- oder Steinsarkophag. Einige dieser Särge in Populonia enthielten Paare. An derselben Stelle finden sich die ersten Hinweise auf Kammergräber. Dort wurden Ende des 9. Jahrhunderts v. Chr. erste Kammergräber aus Kalksteinplatten errichtet. Sie waren die Vorläufer der ehrgeizigeren etruskischen Gräber aus dem folgenden Jahrhundert.

Solche verschwenderischen Bestattungspraktiken für nur wenige Mitglieder der Gemeinschaft weisen auf eine komplexere Gesellschaft und eine separate Eliteklasse hin. In nördlichen Villanovan-Siedlungen wie in der Nähe von Bologna wurden Grabsteine ​​​​aus Stein hergestellt und mit Reliefs geschnitzt. Die Markierungen bestanden typischerweise aus einer rechteckigen Basis und einem kreisförmigen Oberteil. Sie zeigen Szenen mit Tieren, Sphinxen und geometrischen Mustern. Abbildungen auf diesen und anderen Villanovan-Artefakten zeigen oft eine Frau, die in jeder Hand einen Vierbeiner hält. Bekannt als „Herrin der Tiere“, deuten die Darstellungen darauf hin, dass eine weibliche Naturgottheit im Mittelpunkt vieler religiöser Praktiken stand.

Töpferwaren wurden von Hand hergestellt, nicht auf dem Rad. Die Töpferei verwendete ungereinigten Ton, der bei niedriger Temperatur gebrannt wurde. Die hergestellten primitiven Waren sind als pastos bekannt. Zu den Bronzewaren gehören Gürtel und Schnallen, teilweise mit eingelegten Glasperlen. Ebenfalls in Bronze hergestellt wurden Stecknadeln, Nähnadeln, Spindeln, Webgewichte, Urnen, Rasiermesser, Kürassen, Schilde, Helme und Pfeilspitzen. Pfeilspitzen wurden oft in Miniatur hergestellt und möglicherweise als Handelsware verwendet. Bronze wurde auch zur Herstellung von Schmuck wie Ohrringen und Armbändern verwendet. Anderer Schmuck als Bronze umfasst goldene Haarspiralen; Ohrringe und Fibeln aus baltischem Bernstein und Halsketten mit Perlen aus Knochen, Fayence und gestreifter blau-weißer Glaspaste.

Die Analyse der eingeäscherten und begrabenen Überreste an den Stätten von Villanovan hat ergeben, dass die Lebenserwartung nicht mehr als 50 Jahre betrug. Die Ernährung war auch allgemein arm an tierischem Protein. Gemüse wurde häufiger gegessen als Fleisch. Die Palette der verzehrten Lebensmittel umfasste jedoch Obst, Nüsse, Fisch, Erbsen, Saubohnen, Gerste und Emmer. Letzteres wurde geröstet, gestampft und zu einem Brei gekocht, um zum Hauptgericht der Region zu werden.

Die Villanova-Kultur durchlief einen sogenannten „Orientalisierungsprozess“, bei dem Kunst und Kultur durch den Kontakt mit Griechenland, Phönizien und dem Nahen Osten beeinflusst wurden. Von hier aus reiften die Menschen in Mittelitalien zur eigentlichen etruskischen Kultur heran. Dieser kulturelle Übergang fand zuerst im Süden statt und breitete sich dann nach Norden aus. Es breitete sich von Küstengebieten bis zu Siedlungen im Landesinneren aus. Es gibt derzeit keine Hinweise auf eine Völkerwanderung oder Kriegsführung in der Region. Der etwas verwirrende Name der „Villanovan-Kultur“ wäre also vielleicht besser als „Proto-etruskisch“ zu bezeichnen.

Der Prozess der kulturellen Evolution ist durch Grabbeigaben datierbar. Es wurde im frühen 7. Jahrhundert v. Chr. im Süden Etruriens fertiggestellt. In Teilen Norditaliens blieb die Villanovan-Kultur bis ins 6. Jahrhundert v. Dies war besonders rund um die Poebene der Fall, die stärker vom weiteren Mittelmeerraum isoliert war. Die Etrusker gediehen bis zum 2. Jahrhundert v. Chr. und ihrer Eroberung und schließlich kulturellen Assimilation durch die Römer [Ancient History Encyclopedia].

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Publisher Charles Scribner's Sons (1955)
Length 248 pages
Dimensions 9 x 7 x 1½ inches; 2 pounds
Format Hardcover with dustjacket
  • Verlag: Charles Scribners Söhne (1955)
  • Länge: 248 seiten
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  • Format: Hardcover mit schutzumschlag
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