Medaille Nach Eine Tetradrachme Silber Carthage Sizilien Italien Ive Av Jc 1973

EUR 99,75 Sofort-Kaufen oder Preisvorschlag, EUR 9,45 Versand, 60-Tag Rücknahmen, eBay-Käuferschutz
Verkäufer: artistic.medal ✉️ (4.942) 100%, Artikelstandort: Strasbourg, FR, Versand nach: WORLDWIDE, Artikelnummer: 176306561388 Medaille Nach Eine Tetradrachme Silber Carthage Sizilien Italien Ive Av Jc 1973.

Medaille Nach Eine Tetradrachme Silber Carthage Sizilien Italien Ive Av Jc 1973 Die Beschreibung dieses Artikels erfolgte durch automatische Übersetzung. Bei anstehenden Fragen, wenden Sie sich bitte an uns.

243-tir96 Kupfermedaille, von der Pa Mintlachen ( Füllhornpunze seit 1880) . Geprägt im Jahr 1973. Einige minimale Gebrauchsspuren, Kupferpatina. Neueingabe vonnach einer silbernen Tetradrachme Karthago Sizilien Italien IV. Jh. v. Chr. Begründete Kopie 282/500: Künstler/Graveur : nach der Antike. Maße : ca. 62 mm. Gewicht : 179 g. Metall : Kupfer . Punze am Rand (Marke am Rand)  : Füllhorn + Kupfer + 1973 + 282/500. Schnelle und ordentliche Lieferung. Der Stand steht nicht zum Verkauf. Die Unterstützung ist nicht käuflich. Die Geschichte Karthagos ist aufgrund der Unterwerfung durch die Römer am Ende des Dritten Punischen Krieges im Jahr 146 v. Chr. zumindest in ihrer phönizisch-punischen Komponente nicht leicht zu studieren. ANZEIGE Tatsächlich gibt es nur noch wenige karthagische Primärquellen, und die verfügbaren Quellen werfen mehr Fragen auf, als dass sie zum Verständnis der Geschichte der Stadt beitragen, die sich als Rivale Roms präsentierte. Bestimmte punische Texte wurden ins Griechische oder Lateinische übersetzt, beispielsweise Inschriften auf Denkmälern in Nordafrika1. Die meisten Quellen sind jedoch weiterhin von griechischen und römischen Autoren verfügbar: Livius, Polybius, Appian, Cornelius Nepos, Silius Italicus, Plutarch, Dio Cassius und Herodot. Diese Autoren kommen aus Kulturen, die häufig mit Karthago rivalisieren: Die Griechen forderten Karthago um die Vorherrschaft in Sizilien2 und die Römer begannen einen Krieg gegen die Stadt3. Diese von Ausländern verfassten Quellen sind daher nicht immer frei von Vorurteilen. Jüngste Ausgrabungen haben jedoch zuverlässigere Primärquellen zu Tage gefördert, auch wenn diese weiterhin unzureichend sind4; Das Ergebnis bestimmter Ausgrabungen bestätigt Aspekte des Lebens in Karthago, wie sie von antiken Autoren beschrieben wurden, andere jedoch nicht, und viele Entdeckungen sind immer noch nicht schlüssig. Wie alle phönizischen Handelsposten muss Karthago Tyrus als Zeichen der Treue und Frömmigkeit Tribut zollen. Der Niedergang der letzteren angesichts des Vormarsches der Griechen hätte jedoch dazu geführt, dass die punische Stadt in der zweiten Hälfte des 7. Jahrhunderts v. Chr. ihre Unabhängigkeit erlangte. ANZEIGE Eineinhalb Jahrhunderte nach der Gründung der Stadt ließen sich die Karthager nach einer Interpretation eines Textes von Diodorus Sizilien5 auf den Balearen nieder, beherrschten dann den Westen Siziliens, den Süden Sardiniens und drängten, verbündet mit den Etruskern, vor Vertreibung der Griechen aus Korsika während der Schlacht von Alalia 540-535 v. Chr. ANZEIGE Sie kontrollierten dann den gesamten Handel und die Schifffahrt im westlichen Mittelmeerraum und besaßen zahlreiche Gebiete innerhalb und außerhalb Afrikas: Mauretanien, Numidien, Iberien, Ibiza, Sizilien, Sardinien und Korsika. Wie im Fall Roms, seines Todfeindes, umfasst der Name der Stadt alle Gebiete, die ihrer Gerichtsbarkeit unterstehen. Das sizilianische Gebiet ist der Ort der Konfrontation zwischen Puniern und Griechen im langen Zyklus der sizilianischen Kriege im 5.–4. Jahrhundert v. Chr. ANZEIGE Dieselbe Insel war der Ursprung des ersten Zyklus punischer Kriege zwischen der Römischen Republik und der karthagischen Macht und endete mit der Niederlage der letzteren. Die Stadt erholte sich insbesondere durch Eroberungen auf der Iberischen Halbinsel, doch auch der Zweite Punische Krieg mit dem Epos von Hannibal Barca endete mit der Niederlage und dem Ende des karthagischen Imperialismus. Der letzte Konflikt ist ungleich, auch wenn die Stadt drei Jahre lang Widerstand leistet, bevor sie ausgelöscht wird. Nach der Zerstörung 146 v. Chr. Chr. wurde die Stadt von den Siegern wieder aufgebaut und in Colonia Iulia Karthago umbenannt, auch wenn sie nie wieder die Bedeutung erlangte, die sie hatte: Durch ihre Rolle als prokonsularische Hauptstadt und ihre wichtige Rolle bei der Verbreitung des Christentums erlangte sie jedoch wieder eine gewisse Aura. Seit der Eroberung durch die Vandalen spielte die Stadt jedoch eine immer untergeordnetere Rolle, und im Mittelalter kam es zwar nicht zu einer Verödung, aber zumindest zu einer schwachen Besetzung des Ortes. Phönizische Kolonisierung Phönizier Phönizische Handelsrouten von der Levante bis zum westlichen Mittelmeerbecken. Im 10. Jahrhundert v. Chr. Chr. erlebten die verschiedenen Bevölkerungsgruppen aus dem syro-palästinensischen Kulturraum, die ein Gebiet bewohnen, das dem heutigen Libanon entspricht, trotz politischer Spaltung eine Expansion ihrer Seestädte6. Um 1200 v. Chr. kam es zu tiefgreifenden Veränderungen. Chr., einer Zeit, in der sich Städte entwickelten und mächtig wirkten7. Dort wird eine semitische Sprache namens Phönizisch gesprochen, ähnlich dem Altaramäischen, Hebräischen und Arabischen. Angesichts des begrenzten Hinterlandes konnte die Entwicklung nur vom Meer aus erfolgen. Infolgedessen lebten die Phönizier vom Handel und verfügten über wichtige Häfen, wobei diese Entwicklung mit Fortschritten im Schiffbau wie der Verwendung von Bitumen verbunden war8. Dieser Sachverhalt bildet den Auslöser für das Phänomen der Kolonisierung9: Von ihrer Hauptstadt Tyrus aus gründeten sie Handelsposten im gesamten Mittelmeerraum. Die Griechen bezeichneten dieses Volk als „Phöniker“ oder Φοινικήϊος, ein Begriff, der vom griechischen Wort „lila“ (φοῖνιξ oder phoĩnix) stammt, einer von phönizischen Händlern verbreiteten Spezialität, die von der Muschel namens Murex10 abgeleitet ist. Der Begriff „Puniker“, der die westlichen Phönizier beschreibt, bedeutet auf Lateinisch „Phöniker“. Erweiterung der phönizischen Handelsposten Die phönizische Expansion ist immer noch Gegenstand intensiver Debatten11. Um ihrer Handelsflotte Zwischenstopps zu bieten und das Monopol auf die natürlichen Ressourcen der Mittelmeerregionen aufrechtzuerhalten, gründeten die Phönizier zahlreiche Kolonien an der Küste. Die Suche nach Rohstoffen, insbesondere Erz, ist eines der Hauptziele dieser Bewegung12. Bei den gesuchten Erzen handelte es sich um Silber, Zinn und Kupfer, nicht zu vergessen Gold11. Sie gründeten diese Handelsposten daher zu kommerziellen Zwecken – um den von Tyrus, Sidon und Byblos geforderten Tribut zu zahlen –, aber auch aus Angst vor einer vollständigen griechischen Kontrolle über das Mittelmeer, die den Ruin ihres Handels bedeuten würde. Allerdings gibt es nicht genug davon, um autonome Städte zu gründen, und viele ihrer Handelsposten erreichen kaum 1.000 Einwohner. Nach einer Reihe kolonialer Gründungen im östlichen Mittelmeerraum, insbesondere auf Zypern und Rhodos8, sind Lixus und Gadès im Jahr 1110 v. Chr. die ältesten Gründungen im westlichen Mittelmeerraum. ANZEIGE und Utica im Jahr 1101 v. 13 n. Chr. Die erste Phase wird als „vorkolonial“ bezeichnet, wobei die Kolonisierung genau genommen ab dem 9. Jahrhundert und noch sicherer im 8. Jahrhundert v. Chr. stattgefunden hat. 14 n. Chr. Die phönizischen und karthagischen Siedlungen sind nicht leicht zu unterscheiden15. Laut Strabo16 soll es zur Zeit des Dritten Punischen Krieges etwa 300 karthagische Handelsposten in Nordafrika gegeben haben. Darüber hinaus verfügte Karthago über Städte auf der Iberischen Halbinsel und in geringerem Maße an den Küsten des heutigen Libyens. Die Phönizier kontrollierten schließlich Zypern, Sardinien, Korsika und die Balearen sowie kleinere Besitztümer auf Kreta und Sizilien. Diese beiden Inseln befanden sich dann in einem ständigen Konflikt mit den Griechen. Für eine begrenzte Zeit behielten die Phönizier die Kontrolle über ganz Sizilien; Die Insel geriet dann unter die Herrschaft Karthagos, das wiederum neue Kolonisten entsandte, um andere Niederlassungen zu gründen oder die Handelsposten zu stärken, die sich von Tyrus und Sidon getrennt hatten. Die zentrale Lage des Ortes Karthago war einer der Gründe für die Ansiedlung der Phönizier an diesem Ort, um auf die Gefahren zu reagieren, die der assyrische Macht und die hellenischen Konkurrenten für den phönizischen Handel darstellten17. Die ersten Handelsposten befanden sich auf der doppelten Route der iberischen Mineralien in Richtung des Gebiets, das in biblischen Quellen Tarsis oder Tartessos genannt wird, auch wenn diese Namen ungewiss bleiben18: einerseits entlang der afrikanischen Küste und andererseits in Sizilien. Sardinien und die Balearen. Obwohl Tyrus das wirtschaftliche und politische Zentrum der phönizischen Welt blieb, verlor die Stadt nach zahlreichen Belagerungen allmählich ihre Macht, bis sie von Alexander dem Großen zerstört wurde. Selbst wenn jeder Handelsposten Tyrus oder Sidon Tribut zollt, übt keine der Städte eine wirkliche Kontrolle über sie aus. Diese Politik führte dazu, dass sich während der Punischen Kriege mehrere iberische Kolonien auf die Seite der Römer stellten. Gründung Karthagos: Legende und Geschichte Legende Hauptartikel: Dido. Dido Building Carthage, von Turner (1815). Didone abbandonata von Andrea Sacchi, 1630-1635, Museum der Schönen Künste Caen. Nach der durch literarische Quellen überlieferten Überlieferung19 wurde die Stadt Qart Hadasht – was als „Neue Stadt“20 oder „Neue Hauptstadt“21 übersetzt werden sollte – von Königin Elyssa gegründet. Als Tochter des Königs von Tyrus Muttoial oder Belus II. floh sie aus Phönizien, als ihr Bruder Pygmalion ihren Ehemann Sychaeus (auch Acherbas genannt), den Hohepriester von Melkart, ermordete, um an die Macht zu gelangen und vor allem seinen Reichtum zu stehlen. Die Prinzessin stahl die Schätze und floh mit ihren Dienern aus Angst vor Repressionen durch den neuen Herrscher22. Élyssa, auch Alissa geschrieben, wird bei den Römern Dido genannt, obwohl dieser zweite Name in griechischen Quellen in der Form Deidô vorkommt; Die Heldin wäre von der indigenen Bevölkerung auf diesen Namen getauft worden, der Name bedeutet „der Wanderer“23,24. Nach einem Zwischenstopp auf Zypern ließ sich Élyssa an der Küste Afrikas, im heutigen Tunesien, nieder, zusammen mit anderen Tyräern, von denen einige angesehene Persönlichkeiten waren, die die Stadt verlassen hatten, und mit Jungfrauen aus Zypern, die entführt wurden, als sie sich der heiligen Prostitution hingeben sollten22. Es handelt sich also um ein heterogenes Kontingent, das den Ursprung einer der größten Städte der Antike bilden würde. Die am weitesten verbreitete Überlieferung datiert die Gründung der Stadt auf das Jahr 814 v. Chr. ANZEIGE Den am weitesten verbreiteten Überlieferungen zufolge willigte der König des Landes, Hiarbas oder Iarbas, ein, ihnen ein Territorium anzubieten, „so groß, wie eine Ochsenhaut bedecken könnte“. Elyssa schnitt dann mithilfe einer punischen List (punica fides) die Haut in Streifen und umgab sie mit einer Fläche, die ausreichte, um eine Zitadelle zu errichten. Die Ankömmlinge zollten dem örtlichen Königtum Tribut25. Dieses Gebiet, Byrsa („Ochse“) genannt, sollte zum historischen Zentrum der punischen Stadt werden. Die Gründungsgeschichte liefert eine Erklärung für den Namen der Zitadelle von Karthago und stellt die List dar, die die Phönizier gegen die als naiv empfundene indigene Bevölkerung verwendeten26. Dann folgt eine Episode, die das Schicksal der Stadt erklären soll: Die Ankömmlinge graben den Kopf eines Ochsen aus, was als Omen für harte Arbeit gilt. Als sie anderswo gruben, fanden sie den Kopf eines Pferdes, eines Tieres, das als edler und günstiger für die neue Stadt galt25. Die Legende dieser Schöpfung endet traurig, denn Élyssa warf sich ins Feuer, um ihre Stadt zu schützen und ihrem Ehemann treu zu bleiben, drei Monate nachdem König Hiarbas die Heirat mit dem Neuankömmling verlangt hatte25,27. Die Liebe dieser Frau und Prinz Aeneas wurde von Vergil in der Aeneis besungen. Auf seiner Reise zur Gründung eines neuen Troja erreichte Aeneas afrikanischen Boden und blieb dort nach einem Sturm stehen. Er wird von Élyssa begrüßt, die mit ihrer Schwester Anna angekommen ist. Dann entsteht eine große Leidenschaft zwischen ihnen, die jedoch von den Göttern des Olymp unterbrochen wird, die den trojanischen Helden daran erinnern, dass er seine Reise fortsetzen muss, um eine neue Hauptstadt, in diesem Fall Rom, zu gründen. Als Aeneas Karthago verlässt, zieht Elyssa, die diese Verlassenheit nicht ertragen kann, es vor, sich auf dem Scheiterhaufen zu töten, nachdem sie sich mit dem Schwert, das er ihr gegeben hatte, durchbohrt hat28. Didos Schatten weigert sich, Aeneas zu vergeben, den sie in Begleitung der Sibylle von Cumae in der Unterwelt trifft, und weigert sich, ihre Fragen zu beantworten. Die Phönizier aus Tyrus, die in Karthago ankamen, gaben der Stadt ihre Poliade-Göttlichkeit: Melkart. Karthago entsendet daher jedes Jahr eine Botschaft, um in seiner Heimatstadt ein Opfer darzubringen, auch wenn das wichtigste göttliche Paar aus Tanit und Ba'al Hammon besteht29. Datierung, Gründung und Innengeschichte Karthagos Teil der Einrichtung der „Cintas-Kapelle“ des Tophet im Nationalmuseum von Karthago. Zwei Überlieferungen gehen davon aus, dass die Gründung der Stadt Karthago in die Zeit des Trojanischen Krieges im 13. Jahrhundert v. Chr. fällt. AD, oder das Jahr 814 v. Chr. 30 n. Chr. Die niedere Tradition legt den Grundstein auf das Ende des 9. Jahrhunderts v. Chr. ANZEIGE gewinnt nach der Anzahl der Erwähnungen31. Die hohen Datierungen, die aus literarischen Überlieferungen hervorgehen und nicht durch materielle Spuren bestätigt werden, gehen von manchen auf die Gründung der anderen phönizischen Städte Lixus und Utica im 7. Jahrhundert v. Chr. zurück. Chr., eine Hypothese, die von Serge Lancel abgelehnt wurde, da die Städte der Levante zu dieser Zeit, die von großen Schwierigkeiten im Zusammenhang mit assyrischen Angriffen geprägt war, nicht in der Lage waren, solche Expeditionen zu starten32. Die als „Cintas-Kapelle“ bezeichnete Keramiklagerstätte im Tophet von Karthago löste eine Debatte über die Frühzeit der Stadt aus, der Entdecker verzichtete jedoch auf seine eigene These33. Historiker und Archäologen datieren die ersten archäologischen Zeugnisse Karthagos auf die Mitte des 8. Jahrhunderts v. Chr. Chr., nach einer Datierung auf das Ende des ersten Drittels des 7. Jahrhunderts v. Chr. ANZEIGE wurde vorgeschlagen34. Die Kluft zwischen Tradition und archäologischen Spuren hat sich erheblich verringert, insbesondere aufgrund der Fortschritte im Zusammenhang mit den Ergebnissen der Ausgrabungen, die im Rahmen der UNESCO-Kampagne35 und auch in Andalusien36 durchgeführt wurden. Das Fehlen vorheriger archäologischer Spuren kann durch die Datierungsmethode protokorinthischer Keramik kompensiert werden, deren Datierung nach dem derzeitigen Kenntnisstand nicht absolut genau ist. Das Datum ist jedoch das 8. Jahrhundert v. Chr. ANZEIGE ist nicht sofort auszuschließen37, da das traditionelle Datum des Endes des 9. Jahrhunderts immer weniger unwahrscheinlich erscheint, wenn wir neuere archäologische Entdeckungen und literarische Quellen verknüpfen38,34. Die Stadt war von Anfang an nicht nur ein Handelsposten, denn sie hatte laut Lancel39 eine „besondere Bestimmung“. Die Ansiedlung in Afrika erfolgt mit Kontakt, wenn nicht sogar Koexistenz40, mit einer lokalen Macht, deren Name im Namen eines Territorialbezirks, dem Muxi pagus41, fortbesteht. Die karthagische Zivilisation ist daher das Produkt, die „erfolgreiche Transplantation“42, einer Kreuzung zwischen den levantinischen Ankünften und paläoberberischen Beiträgen. Noch im 7. und frühen 6. Jahrhundert v. Chr. Chr. blieb die afrikanische Stadt auf das Meer ausgerichtet, insbesondere auf den Orient, aber auch auf die Iberische Halbinsel, Sizilien und die etruskische Welt43. Die interne Geschichte und politische Organisation Karthagos kann laut Maurice Sznycer und Gilbert Charles-Picard mangels verwertbarer Primärdokumente nicht geschrieben werden. Griechische und lateinische Autoren geben eine verkürzte Sichtweise, obwohl sie angesichts des Stands der für ihre Untersuchung verfügbaren Dokumentation unerlässlich ist44. Nach der Figur des Gründers erinnert Justin an die Rolle von Malchus, einem Soldaten, der in der Mitte des 6. Jahrhunderts lebte. Nachdem er Siege errungen hatte, führte eine schwere Niederlage auf Sardinien zu einer Gewaltaktion, nach der er hingerichtet worden wäre45. Das 4. Jahrhundert wäre eine Zeit wichtiger politischer Veränderungen gewesen, in der die Menschen durch die Suffets ab dem 3. Jahrhundert mehr Raum einnahmen46. Philène-Brüder Ausführlicher Artikel: Altar der Brüder Philènes. Sallust47 und der Autor der Reise des Pseudo-Scylax erzählen, wie die territoriale Grenze zwischen den Puniern und den Griechen in Nordafrika festgelegt wurde. Um eine Grenze zur griechischen Kolonie Kyrene (im heutigen Libyen) festzulegen und keinen bewaffneten Konflikt auszulösen, einigten sich die beiden Städte darauf, dass jede am selben Tag eine Expedition entsenden sollte, die der Küste, der Grenze, folgen sollte Finden Sie sich vorne am Treffpunkt. Die Karthager, angeführt von den Brüdern Philene, marschierten Tag und Nacht, so sehr, dass sie den Zyrenern viel näher bei Kyrene als bei Karthago am Grund des Golfs von Groß-Sirte im heutigen Libyen begegneten. Die Zyrener beschuldigten sie daraufhin, vor dem vereinbarten Termin abgereist zu sein, und erklärten, dass sie diese Grenze nur dann anerkennen würden, wenn die Philene-Brüder an Ort und Stelle lebendig begraben würden48. Aus Hingabe an ihre Stadt akzeptieren sie eine Tat, die Sallust durch die Anwesenheit des Altars der Philene-Brüder anzeigt. Dieser Altar hat keine Spuren hinterlassen und seit der Antike fanden zahlreiche Debatten zu diesem Thema statt. Einige Autoren wie Strabon erwähnen Kolumnen49, andere wie Plinius der Ältere sprechen von natürlichen Strukturen50,51. Die politische und wirtschaftliche Grenze wurde an diesem Ort dauerhaft festgelegt, auch wenn es im 5. und 4. Jahrhundert darüber hinaus zu einer Vertiefung der Küstenbesatzung kam52. Erweiterung Einflussgebiete im westlichen Mittelmeerraum im Jahr 509 v ANZEIGE Archäologen und Historiker haben Schwierigkeiten, bei den Ausgrabungen, die an den ältesten besiedelten Stätten des phönizisch-punischen Herrschaftsbereichs, insbesondere in Nordafrika, durchgeführt wurden, zu unterscheiden, was den Phöniziern von dem der Punier gehört53; Diese Unterscheidung fiel auch den Zeitgenossen im 7. Jahrhundert v. Chr. schwer. 54 n. Chr. Die Angabe Karthagos erfolgt überwiegend im 6.–5. Jahrhundert v. Chr. 55,56. Charakteristika des phönizisch-punischen Gebietes des westlichen Mittelmeeres Das gebildete punische „Reich“ gilt als eine Konföderation bereits bestehender Kolonien hinter den mächtigsten von ihnen zur Zeit des Niedergangs der Mutterstadt Tyros. Karthago wäre für die Gewährleistung der kollektiven Sicherheit und der Außen- und sogar Handelspolitik dieser Gemeinschaft verantwortlich gewesen. Das Fehlen einer schriftlichen Quelle zwischen der Stadtgründung und der zweiten Hälfte des 6. Jahrhunderts53 führt zu einer Abhängigkeit von archäologischen Quellen, deren Interpretation schwierig ist. Die Frage des Imperialismus Karthagos war Gegenstand leidenschaftlicher Debatten, wobei einige Historiker, darunter Yann Le Bohec, seine Existenz bestätigten, auch wenn das Land eine Phase des Abschwungs erlebte57. Die karthagische Herrschaft über die phönizischen Städte im westlichen Mittelmeerbecken geht auf das 6. Jahrhundert v. Chr. zurück. 58 n. Chr., auch wenn die verschiedenen Komponenten des punischen Raums offenbar große Autonomie besaßen, insbesondere in Fragen der Handelspolitik59. Die afrikanischen Besitztümer Karthago hätten dann die Ausbeutung der Arbeitskraft für landwirtschaftliche Zwecke besonders stark zu spüren bekommen, Quellen berichteten von brutalen Aufständen60. Die Episoden rund um den Verlust Sardiniens rufen auch eine Ablehnung der punischen Macht hervor. Trotz seiner Macht schien der punische Raum am Vorabend der punischen Kriege unter einem Mangel an geografischer Kohärenz und einer gewissen territorialen Schwäche zu leiden, zusätzlich zum Charakter einer Söldnerarmee mit unsicherer Loyalität61. Kolonien Kolonisierung Sardiniens Karte des antiken Sardiniens mit den Standorten seiner verschiedenen Bewohner. Die ersten phönizischen Siedlungen auf Sardinien werden auf das Ende des 9. Jahrhunderts v. Chr. datiert. 62 v. Chr., wie die Nora-Stele belegt. Die Beziehungen zu den Sarden der Nuraghenkultur waren manchmal schwierig, insbesondere im Hinblick auf die Integration exogener kultureller Elemente63. Dennoch folgten die Entscheidungen der Ankömmlinge hinsichtlich der Aufstellungsorte denen der früheren Herren der Insel64. Die karthagische Siedlung stammt ihrerseits aus dem Ende des 6. Jahrhunderts v. Chr. Chr., insbesondere mit der Inbesitznahme der Stätte Monte Sirai65, was von der Einfuhr von Modellen orientalischer Befestigungsanlagen zeugt64. Die Insel war seit dem späten 9. Jahrhundert ein Flaggschiff der Phönizier. Allerdings kam es in der Mitte des 6. Jahrhunderts zur Niederlage von Malchus gegen die indigene Bevölkerung66,67. Der Sieg von Alalia bestätigt die Niederlassung der Karthager auf der Insel und ermöglicht ihnen, sich auch auf Korsika niederzulassen, da die Insel auch von den Verträgen zwischen Rom und Karthago profitiert68. Die Insel ist in den komplexen Austauschkreislauf im zentralen Mittelmeerraum eingebunden, dieser Kreislauf führte zu einem Niedergang der ursprünglichen Kultur69. Zwischen dem 5. und 3. Jahrhundert v. Chr. Chr. errichteten die Karthager dort eine Reihe von Befestigungsanlagen, im 4. Jahrhundert kam es zur Eroberung der gesamten Insel70,71. Archäologische Funde „zeigen kulturelle Homogenität“ überall auf dem sardischen Territorium72, was auf die Stärke der punischen Besiedlung hinweist, mit Ausnahme des nordöstlichen Teils, der zweifellos freiwillig der ursprünglichen Bevölkerung überlassen wurde73. Kolonisierung Maltas Der Malta-Archipel erlebte eine antike Zivilisation aus dem Chalkolithikum74. Mit dem Niedergang Phöniziens unter dem Einfluss der Assyrer und Babylonier wäre es 480 v. Chr. unter die Kontrolle Karthagos geraten. ANZEIGE Damals war es eine wertvolle Kolonie im Kampf, den die Karthager gegen die Griechen und dann gegen die Römer führten. Laut Jacques Godechot ist es wahrscheinlich, dass der Archipel ein wichtiger Knotenpunkt im Handel mit den Britischen Inseln und denen von Kap Verde war, mit Warendepots und bereits Schiffsreparaturwerften75. Spuren einer phönizischen Siedlung reichen bis ins 8. Jahrhundert zurück, wo es Nekropolen76 gab. Das Zusammenleben mit der ursprünglichen Bevölkerung ist auch in Tempeln wie Tas Silg77 sichtbar. In diesem Zeitraum weisen diese eine Kontinuität rund um prähistorische Kultzonen auf, mit einer Öffnung hin zu griechischen und ägyptischen Einflüssen78. Der punische Einfluss hörte erst 218 v. Chr. auf. 79 n. Chr. Auf Malta wurden im 17. Jahrhundert zwei Cippes aus dem 2. Jahrhundert v. Chr. gefunden. ANZEIGE Es ist dem Gott Melkart, dem Herrn von Tyros, gewidmet und eine zweisprachige Inschrift in Phönizisch und Griechisch ermöglichte es einem französischen Archäologen, Abt Jean-Jacques Barthélemy, im Jahr 1758, die phönizische Sprache zu entziffern80. Karthagische Besitztümer auf Sizilien Rekonstruktion eines Schiffes, das das Motyé-Gebiet verlässt. Sizilien wurde vom 12. bis 11. Jahrhundert v. Chr. von den Phöniziern frequentiert. 81. Die phönizische Besiedlung städtischer Zentren wird nach einer Vorkolonisationsphase auf die zweite Hälfte des 8. Jahrhunderts82 oder sogar auf das 7. Jahrhundert v. Chr. datiert. Chr., mindestens an der Stelle von Motyé62. Die dortige punische Präsenz verfolgt einen kommerziellen Zweck, bevor sie auf territorialen Ambitionen beruht, auch wenn Hinweise auf industrielle Aktivitäten gefunden wurden. Darüber hinaus waren die punischen Besitztümer nicht zentral organisiert83. Die Situation in Sizilien ist komplex, da vom 5. bis zur Mitte des 3. Jahrhunderts v. Chr. Griechen und Karthager um den Besitz konkurrierten. 84 n. Chr. Allerdings waren die Beziehungen zwischen ihnen oft positiv83. Thukydides erwähnt einen Rückzug der karthagischen Kolonien an bestimmten Orten, darunter Motyé, zum Zeitpunkt der Ankunft der Griechen85; Diese Stadt wurde im 6. Jahrhundert vor dem karthagischen Einfluss im Westen der Insel gegründet86. Die karthagische Expansion wurde nach der Niederlage von Himera im Jahr 480 v. Chr. gestoppt. Chr. demonstrierten die sizilianischen Kriege, wie riskant der Besitz der Insel war. Die punische Etablierung auf der Insel dauerte mit vielen Gefahren, die mit den Siegen und Rückschlägen dieser sehr langen Zeit verbunden waren, bis sie am Ende des Ersten Punischen Krieges von Rom verdrängt wurde. Besitztümer auf dem spanischen Festland Schatz von El Carambolo, Zeugnis der orientalisierenden Bewegung der Begegnung zwischen Phöniziern und der Zivilisation von Tartessos, 7. Jahrhundert, Gold, Nationales Archäologisches Museum von Madrid. Das heutige Spanien war schon früh von der phönizischen Expansion betroffen. Die Gründung von Gadir, „der wichtigsten phönizischen Kolonie im Westen“ für María Eugenia Aubet, wird nach literarischen Überlieferungen (insbesondere Velleius Paterculus) auf 1100 v. Chr. datiert. 87. Die Archäologie weist auf eine bedeutende orientalische Präsenz im Osten Andalusiens um 750–550 v. Chr. hin. Chr., mit einem Höhepunkt im 7. Jahrhundert89. Die Bevölkerung der antiken Zivilisation von Tartessos vermischte sich im 8.-7. Jahrhundert mit der der Phönizier, wobei eine Akkulturationsbewegung stattfand, die als orientalisierend beschrieben wurde, sowohl in der materiellen als auch in der sozialen Zivilisation90. Der Zweck der Kolonisierung bestand darin, näher an Metallminen, einschließlich Silber, heranzukommen, wobei dieser Handel zum phönizischen Wohlstand beitrug91. Der Haupttempel von Gadès, der Melkart gewidmet war, spielte in der gesamten Antike nicht nur eine religiöse, sondern auch wirtschaftliche Rolle92. Die phönizischen Siedlungen in Spanien erlebten im 6. Jahrhundert v. Chr. eine Krise. 93 n. Chr., gefolgt von der punischen Zeit (6. – 3. Jahrhundert v. Chr.). BC), das durch kulturelle Beiträge aus Karthago geprägt ist, religiöse, aber auch städtische94. Nach einer Intervention im 6. Jahrhundert hätten die Karthager im Wettbewerb mit den Phokäern von Massalia in Spanien Fuß gefasst. In der punischen Zeit bleibt Gadir mit Tyr95 verbunden. Die Inbesitznahme wurde ab dem 3. Jahrhundert v. Chr. systematisiert. ANZEIGE aufgrund der Familie Barcid96 in einer Provinz, die von Historikern Barcid Spain genannt wird. Kolonisierung Ibizas Bemaltes Straußenei, Element der Nekropole Puig des Molins, Museum Puig des Molins, Ibiza. Ibiza wiederum verfügt über eine privilegierte Lage für den Handel im Nordosten des Mittelmeers und für die Hafenqualität seiner Bucht97. Zunächst unbewohnt, erfolgte im 7. Jahrhundert v. Chr. die Ansiedlung von Siedlern aus der antiken Kolonie Gadir. 98 n. Chr. Laut Diodorus von Sizilien wurde es im Jahr 654 v. Chr. eingenommen. 99 n. Chr. von Karthago, was es streng genommen zu einer punischen Kolonie machen würde, wobei die Frage aufgrund der archäologischen Funde in der wichtigen Nekropole von Puig des Molins, die sowohl zur phönizischen Welt als auch zur punischen Umgebung gehören könnten, nicht geklärt werden konnte58. María Eugenia Aubet geht ihrerseits davon aus, dass die Insel erst in der zweiten Hälfte des 6. Jahrhunderts Teil des punischen Raums wurde100. Die Identifizierung ist auch aufgrund des Bestattungscharakters der archäologischen Dokumentation problematisch, eine Veränderung, die auf der Insel zu Beginn des 6. Jahrhunderts mit der Entwicklung karthagischer spezifischer Charaktere eintrat101. Die Balearen, einschließlich Ibiza, stellten ab dem 4. Jahrhundert eine Eliteeinheit für die Armeen Karthagos, die Schleuderer,79. Das 5. – 2. Jahrhundert v. Chr. ANZEIGE stellen einen Höhepunkt der Insel dar100, eine Phase intensiver Kolonisierung im 5.-4. Jahrhundert, auf die ab dem 3. Jahrhundert v. Chr. kommerzieller Einfluss in einem großen Teil des westlichen Mittelmeerraums folgte. 102 n. Chr. Die römische Besetzung setzte der Ausbreitung der punischen Zivilisation kein Ende103. Expansion in Afrika Die phönizische Präsenz in Nordafrika ist früh, wie die mit Utica verbundene Tradition beweist. Auch wenn, ab dem Ende des 6. Jahrhunderts v. Chr. Chr. nahm Karthago die phönizischen Kolonien in Nordafrika in Besitz.62 Die territoriale Expansion Karthagos erfolgte spät und wird üblicherweise mit der Niederlage Himeris im Jahr 480 v. Chr. in Zusammenhang gebracht. 104 n. Chr. M'hamed Hassine Fantar datiert diese Vorherrschaft auf das 7. Jahrhundert v. Chr. 105 n. Chr. Die Kontrolle beschränkte sich daher lange Zeit auf Küstenanlagen, die als punische „Leitern“ bezeichnet wurden. Diese Räume, die sich alle dreißig bis vierzig Kilometer befinden, wurden von Pierre Cintas auf dem heutigen algerischen Territorium hervorgehoben, insbesondere auf dem Gelände von Tipaza106. Bestimmte Anlagen sind das Werk der in Andalusien ansässigen Bevölkerung, insbesondere von Rachgoun aus dem 7. Jahrhundert107. Ab 480 v. Chr. Chr. hätte Karthago mit der Eroberung eines Hinterlandes begonnen, wobei die Einzelheiten der Expansion unbekannt waren. Im 5. Jahrhundert endete auch der Tribut an die ursprüngliche afrikanische Macht108,109,110. Kenntnisse über das afrikanische Territorium Karthagos können nur aus den Anspielungen antiker Autoren zur Zeit der aufeinanderfolgenden Übergriffe Massinissas am Ende der Geschichte der punischen Stadt abgeleitet werden. Ebenso unterschied Serge Lancel zwischen kontrollierten Gebieten und solchen, die in eine Einflusszone fielen111. Auch wenn der Raum nicht genau abgegrenzt ist, beschwört Fantar für das heutige Tunesien eine „erschöpfende Bewässerung“ der punischen Zivilisation112. Die Küsten des heutigen Marokko scheinen im 6.-5. Jahrhundert von einem phönizischen Einfluss zu einem punischen Einfluss übergegangen zu sein113. Das heutige Algerien wiederum scheint nach einem frühen phönizischen Einfluss vor dem 3. Jahrhundert, nach einer unbestimmten punischen Zeit, unter das Joch der numidischen Königreiche geraten zu sein; Die Veränderung führte nicht zu einer Unterbrechung der Verbreitung der punischen Zivilisation114. Für einige von ihnen waren die von Karthago verwalteten Räume Gegenstand von Studien. Die römische Organisation hat einige gut identifizierte erhalten, da auf dem Forum von Makthar eine Trajan gewidmete Inschrift entdeckt wurde, in der die Namen der Pagi Thuscae und Gunzuzi115,116 aufgeführt sind. Der afrikanische Raum Karthago wurde teilweise durch ein System von Befestigungsanlagen geschützt, von denen einige in der Gegend von Kap Bon identifiziert und erforscht wurden, sowie durch eine Art Limetten, die „Phönizische Gruben“117 genannt werden und noch immer schlecht identifiziert sind118. Trotz Aufstandsbewegungen konnte sich eine gemischte Bevölkerung aus afrikanischen Bevölkerungsgruppen und östlicher Herkunft entwickeln. Sie wurde Libyphänizier genannt und stellte Infanteriebataillone. Aus dieser Mischung orientalischer und afrikanischer Elemente entstand die punische Zivilisation Nordafrikas119, deren Merkmale noch lange erhalten blieben. Frühe Rivalitäten und Verträge Vertrag mit der etruskischen Macht Eines der Pyrgi-Bladelets mit einer Inschrift in etruskischer und phönizischer Sprache. Die Überlieferung, die von einem Vertrag zwischen der etruskischen Macht und der punischen Stadt handelt, wird durch archäologische Hinweise gestützt: Die auf italienischem Boden gefundenen Pyrgi-Klingen mit Texten in phönizischer und etruskischer Sprache120 sind eine Widmung aus der Zeit um 500 n. Chr. ANZEIGE eines Tempels für Astarte, die phönizische Göttin, von Thefarie Velianas, König von Caeré121. Bei den Ausgrabungen in Karthago wurde auch eine etruskische Inschrift gefunden, die eine Person darstellen soll, möglicherweise einen punischen Kaufmann. Diese Inschrift, die auf dem Hügel Sainte-Monique gefunden wurde, wurde möglicherweise in der etruskischen Stadt Vulci geschrieben122. Diese Elemente werden zu zahlreichen Bucchero-Keramiken hinzugefügt, die frühe kommerzielle Verbindungen vom 7. Jahrhundert122 bis mindestens bis zum Beginn des 5. Jahrhunderts121 bestätigen. Rivalitäten mit den Phokäern Verwandter Artikel: Schlacht von Alalia. Die Phokäer waren von Beginn ihrer Präsenz im westlichen Mittelmeerraum an ernsthafte Konkurrenten bei der Entwicklung phönizisch-punischer Interessen, da sie den Handel mit Metallen ausbauen wollten123. Die phokäische Kolonisierung erfolgte um 600 v. Chr. in Form einer Installation in Marseille. Chr., gegen die Karthago offenbar gekämpft hat20. Die Phokäer ließen sich um 565 v. Chr. in Alalia auf Korsika nieder. Das Jahr 123 n. Chr. lebte von Piraterie und bedrohte die Interessen der etruskischen und punischen Verbündeten, insbesondere als die Eroberung ihrer Metropole durch die Perser zur Auswanderung führte123. Die Schlacht von Alalia im Jahr 540 v ANZEIGE lässt die Phokäer von Marseille und Alalia gegen die beiden Verbündeten antreten und endet mit einer Stabilisierung der Einflusszonen in dieser Region des Mittelmeers124. Die Seeschlacht ist aus dem Bericht von Herodot bekannt125, aber die Archäologie hat den Bericht, der besagt, dass die Stätte von den Griechen verlassen wurde, widerlegt: Tatsächlich blieb eine griechische Bevölkerung mit einer punischen Präsenz an der Stätte. am Ende der ersten Drittel des 3. Jahrhunderts v. Chr. Chr., kurz vor der römischen Besetzung am Ende des Ersten Punischen Krieges126. Verträge mit Rom Die Beziehungen zu Rom waren zunächst freundschaftlich, Ende des 6. Jahrhunderts v. Chr. wurde ein Vertrag unterzeichnet. ANZEIGE Die Beziehungen wurden jedoch allmählich angespannt und machten 348, 338, 306 und dann 279 v. Chr. die Unterzeichnung neuer Verträge erforderlich. ANZEIGE Im Jahr 509 v. Chr. unterzeichneten Karthago und Rom einen Vertrag, der die Einfluss- und Handelsgebiete zwischen den beiden Städten aufteilte. Der von Polybius127 bekannte Text ist die erste Quelle, die darauf hinweist, dass Karthago teilweise Sizilien und insbesondere Sardinien erobert hat, wo es offenbar ein Handelsmonopol genießt70. Die Römer und ihre Verbündeten durften nicht über das „Beau Promontoire“ hinausgehen, außer in sehr restriktiven Fällen128. Zu Beginn des 5. Jahrhunderts v. Chr. Chr. wurde Karthago zum Handelszentrum des westlichen Mittelmeerbeckens. Zu dieser Zeit eroberte die Stadt die meisten ehemaligen phönizischen Kolonien wie Hadrumetus, Utica und Kerkouan, unterwarf die Stämme Libyens und eroberte die nordafrikanische Küste von Marokko bis zu den Grenzen Ägyptens. Karthago weitete seinen Einfluss auch im Mittelmeerraum aus, indem es Sardinien, die Insel Malta, die Balearen und die Westküste Siziliens einnahm. Auf der Iberischen Halbinsel wurden wichtige Handelsposten gegründet. Daher wurden neue Verträge mit Rom unterzeichnet: Die Bedingungen des vorherigen Vertrags wurden bestätigt und 348 v. Chr. sogar auf die Iberische Halbinsel ausgeweitet. ANZEIGE ; Karthago hat seinerseits die Möglichkeit, in Latium einzugreifen, jedoch ohne die Möglichkeit, Gebiete in Besitz zu nehmen129. 338 v. Chr. erneuert. Chr. wurden 306 v. Chr. neue Verträge unterzeichnet. Chr., als Rom von Sizilien und Karthago von Italien ausgeschlossen wurde130, dann 279-278 v. Chr. ANZEIGE während der Invasion von Pyrrhos131. Kriege gegen die griechischen Mächte: von den Sizilienkriegen bis zum Pyrrhuskrieg Verwandter Artikel: Geschichte des phönizischen Siziliens. Sizilianische Kriege Erster Sizilienkrieg Hauptartikel: Erster griechisch-punischer Krieg. Typische Landschaft Siziliens. Der wirtschaftliche Wohlstand Karthagos sowie die Bedeutung der Seewege für seinen Handel führten dazu, dass die Stadt sich mit einer mächtigen Flotte ausrüstete, um Piraten und Handelskonkurrenten abzuschrecken. Die karthagische Flotte und ihre wachsende Hegemonie hatten damals alles, was die Griechen beunruhigte. Sizilien, vor den Toren Karthagos, wird zum Schauplatz der sizilianischen Kriege. Schon seit langem begehrten die Griechen und Phönizier diese strategisch wichtige Insel und gründeten zahlreiche Siedlungen an ihren Küsten. Infolgedessen kam es seit Jahrhunderten zu lokalen Konflikten zwischen diesen verschiedenen Handelsposten. Im Jahr 480 v. Chr. versuchte Gélon, Tyrann von Syrakus, mit der Unterstützung mehrerer griechischer Städte, die unter seiner Herrschaft stehende Insel zu vereinen, indem er insbesondere Térillos, einen in Himera ansässigen Verbündeten Karthagos, angriff132. Karthago spürt die Bedrohung und erklärt bestimmten antiken Quellen133 zufolge im Bündnis mit dem Persischen Reich Griechenland den Krieg, indem es seine Truppen unter dem Kommando von General Hamilcar de Giscon entsendet. Traditionellen Quellen zufolge hatte Hamilkar damals 300.000 Mann; Diese Zahl ist sicherlich übertrieben, auch wenn ihre Stärke zweifellos beträchtlich war132. Auf dem Weg nach Sizilien erlitt der General Verluste aufgrund des schlechten Wetters während der Überfahrt. Nach seiner Ankunft in Panormus (dem heutigen Palermo) wurde er 480 v. Chr. in der Schlacht von Himera besiegt. ANZEIGE ; er wäre während der Kämpfe gestorben oder hätte aus Scham Selbstmord begangen, indem er sich in einen Scheiterhaufen geworfen hätte134,132. Nach dieser Niederlage stellte Karthago sich selbst in Frage: Gilbert Charles-Picard war der Ansicht, dass das Ereignis den Beginn der Ablösung der alten aristokratischen Regierung durch eine Republik begründet hatte. Diese weithin unbekannten Konsequenzen führten dazu, dass die Seestadt ein Interesse an ihrem Hinterland104 entwickelte, das Ressourcen und Menschen lieferte. Zweiter Sizilienkrieg Hauptartikel: Zweiter griechisch-punischer Krieg. Um 410 v. Chr. Chr. erholte sich Karthago Die phönizischen und karthagischen Siedlungen sind nicht leicht zu unterscheiden15. Laut Strabo16 soll es zur Zeit des Dritten Punischen Krieges etwa 300 karthagische Handelsposten in Nordafrika gegeben haben. Darüber hinaus verfügte Karthago über Städte auf der Iberischen Halbinsel und in geringerem Maße an den Küsten des heutigen Libyens. Die Phönizier kontrollierten schließlich Zypern, Sardinien, Korsika und die Balearen sowie kleinere Besitztümer auf Kreta und Sizilien. Diese beiden Inseln befanden sich dann in einem ständigen Konflikt mit den Griechen. Für eine begrenzte Zeit behielten die Phönizier die Kontrolle über ganz Sizilien; Die Insel geriet dann unter die Herrschaft Karthagos, das wiederum neue Kolonisten entsandte, um andere Niederlassungen zu gründen oder die Handelsposten
Métal Bronze
Type Médailles françaises
  • Metall/Material: Bronze
  • Typ: Medaillen französische
  • Marke: Markenlos

PicClick Insights - Medaille Nach Eine Tetradrachme Silber Carthage Sizilien Italien Ive Av Jc 1973 PicClick Exklusiv

  •  Popularität - 0 Beobachter, 0.0 neue Beobachter pro Tag, 2 days for sale on eBay. 0 verkauft, 1 verfügbar.
  •  Bestpreis -
  •  Verkäufer - 4.942+ artikel verkauft. 0% negativ bewertungen. Großer Verkäufer mit sehr gutem positivem Rückgespräch und über 50 Bewertungen.

Die Leute Mochten Auch PicClick Exklusiv